«Беглые лошади» (奔馬, Honba ) — роман Юкио Мисимы 1969 года , второй в его тетралогии «Море плодородия» . Мисима провёл много исследований, готовясь к написанию этого романа, посещая места, описанные в книге, и изучая историческую информацию о восстании Синпурэн, собранную предыдущими исследователями, включая Исихару Сико'о . [1] Японские критики изначальнонегативно отозвались о «Беглых лошадях» . [2]
По словам Араки Сейси , Мисима не заботился о том, будут ли Runaway Horses хорошо продаваться, и намеренно выбрал безликий дизайн обложки в стиле васобона . Араки беспокоился, что пугающе пустая обложка приведет к тому, что молодое поколение не станет ее читать. [3] Однако Shinchosha в конечном итоге включил более декоративный дизайн на суперобложки первого опубликованного издания.
Действие романа Runaway Horses, действие которого происходит в период с июня 1932 года по декабрь 1933 года, повествует о молодом Исао Иинуме, правом реакционере, которого отец обучал кодексу самурая . Исао становится зачинщиком заговора с целью свержения дзайбацу , которые, по его мнению, развратили Ямато-дамасии и предали волю императора. Молодой лейтенант Хори заверяет его в помощи армии. Они планируют убить многих ключевых правительственных деятелей одновременно 3 декабря 1932 года.
Сигэкуни Хонда, персонаж, который занимал видное место в Весеннем снеге , первом романе цикла, снова появляется здесь как судья, а затем адвокат. Он приходит к убеждению, что Исао — это реинкарнация Киёаки Мацугаэ, аристократического школьного друга, история которого была рассказана в Весеннем снеге . Понимая, что Исао тоже, похоже, мчится к «живописной» смерти, он прилагает напряженные усилия, чтобы спасти его, не раскрывая этой личной связи.
Это произошло сразу после инцидента 15 мая 1932 года. Сигэкуни Хонда, студент юридического факультета из Спринг Сноу , теперь младший судья в Апелляционном суде Осаки . Судья Сугава просит его выступить с речью на турнире по кэндо 16 июня в святилище Омива в Сакураи , префектура Нара .
На турнире главный священник указывает ему на многообещающего спортсмена по имени Исао Иинума. Хонда понимает, что это сын Сигэюки Иинума, старого наставника Киёаки, теперь правой «личности». После обеда Хонда поднимается на покрытую суги гору Мива , а затем спускается к водопаду Санко, чтобы искупаться. Некоторые из кендоистов уже там. Хонда поражен, увидев, что у Исао на боку те же три родинки, что и у Киёаки, и вспоминает предсмертные слова Киёаки: «Я увижу тебя снова. Я знаю это. Под водопадом».
На следующий день, на фестивале Сайгуса в святилище Идзагава в Наре , Хонда знакомится с г-ном Иинумой. Теперь он руководит «Академией патриотизма» (靖献塾, Seiken'juku, претенциозно названной в честь Seiken Igen Асами Кэйсай) и медленно увядает, болезненно болтливый, его лицо «отмечено годами и общими невзгодами». Хонда приглашает его и его сына на ужин тем вечером. Иинума принимает приглашение и в ответ представляет Хонду поэту, отставному генерал-лейтенанту Кито и его 30-летней разведенной дочери Макико.
После ужина Иинума и его сын уезжают в Токио. Перед самым отъездом Исао одалживает Хонде копию своей любимой книги « Лига божественного ветра» Цунанори Ямао и настоятельно просит его прочитать ее.
«Во время... Императорской Реставрации все признаки были вполне благоприятными для того, чтобы благородное желание Его покойного Величества Комэя изгнать варваров было исполнено. Но тучи вскоре затмили свет Небес... мечи были запрещены простым людям... было постановлено, что самураи могут обрезать свои хохолки и ходить без мечей».
В 1873 году четыре самурая поклоняются в святилище Сингай в префектуре Кумамото , а затем ждут результатов гадания, проведенного священником Отагуро Томоо , наследником покойного, почитаемого Хаяси Оэна , чьи 200 последователей станут известны как «Лига Божественного Ветра». Предложения, которые они сделали богам, таковы: «Положить конец неправильному управлению, увещевая власть даже до потери жизни» и «уничтожить недостойных министров, ударяя мечом во тьме». Оба возвращают ответ «Не благоприятно». В 1874 году предложение Отагуро заключается в том, чтобы воспользоваться уязвимостью, вызванной восстанием Сага. И снова обряд Укей возвращает «Не благоприятно».
18 марта 1876 года ношение мечей запрещено. Харуката Кая уходит с поста священника святилища Киндзан и подает прошение губернатору префектуры. В мае Отагуро проводит обряд Укей, на этот раз возвращаясь «Благоприятным». Остальные хотят, чтобы Кая присоединился к ним в восстании, но он не хочет. Дальнейший обряд убеждает Кая, что это его долг.
Прибыв в замок Кумамото ночью 24 октября 1876 года, 200 воинов разделились на три отряда. Первый атакует резиденции главных чиновников; губернатор Ясуока убит. Второй атакует артиллерийский батальон, с большим успехом; третий атакует лагерь пехоты, выламывая двери казарм и бросая гранаты. Ситуация меняется, когда для гарнизонных войск находят боеприпасы, и когда второй отряд бросается на помощь третьему, он оказывается в ловушке, и оба, Кая и Отагуро, погибают.
На следующее утро, на 9-й день 9-го месяца (по лунному календарю), 46 выживших собираются на горе Кинпо, менее чем в четырех милях (6 км) к западу от замка Кумамото . Шесть лодок, предназначенных для побега, застряли в приливном иле, и ведутся дебаты о том, что им делать. Семерых самых молодых мятежников отправляют вместе с Цурудой, а остальные спускаются на пляж Тикодзу. Разведывательный отряд возвращается с докладом о том, что идет подавление и никаких дальнейших военных действий предпринять невозможно. Соответственно, выжившие разделяются. Один за другим они сдаются или совершают сэппуку , и дается подробный отчет о конце каждого человека. Брошюра завершается цитатой из «Романа о божественном огне» (神焰稗史端書, Shin'en haishi tansho ) , книги, позже написанной пленным мятежником Огатой Котаро (緒方 小太郎), отбывающим пожизненное заключение в тюрьме.
Хонда отправляет книгу обратно с письмом, которое Исао читает, когда приходит в школу. В нем Хонда выражает новое уважение к Лиге и силам иррационального в целом (под влиянием своей новой веры в реинкарнацию , хотя это секрет) и обсуждает мертвого Киёаки и свою страсть к Сатоко. Однако он предупреждает Исао, что история Лиги «не подходит» ему и опасна, и подробно читает ему лекцию о необходимости «всеобъемлющей картины, предлагаемой историей».
Исао приходит к выводу, что «возраст и профессия Хонды превратили его в труса», но судья в каком-то смысле все еще «человек „чистоты“».
После школы Исао и двое школьных друзей (Идзуцу и Сагара) отправляются в пансион правого армейского офицера, лейтенанта Хори. (Это пансион Китадзаки — та же гостиница, которая появилась в «Весеннем снеге ».) Исао смело заявляет о своем намерении организовать «Лигу Сёва» и высказывает крайние чувства, которым Хори выражает сочувствие, хотя лейтенант становится напряженным, когда Исао задает прямые вопросы о связях Хори с людьми, замешанными в инциденте 15 мая . Трое мальчиков остаются до 9 вечера, слушая, как он обсуждает текущие дела. Исао дает ему «Лигу божественного ветра» .
В воскресенье утром в июле Исао проводит тренировку по кэндо для мальчиков в тренировочном зале полицейского участка района. Пока детектив по имени Цубои разговаривает с ним, в тюрьму приводят четырех коммунистов, и Исао чувствует укол зависти. Иинума руководит «Академией патриотизма» в крыле своего большого дома в Хонго. Мы узнаем о том, что случилось с Иинумой и Минэ между 1914 и 1932 годами, и встречаем 40-летнего студента по имени Сава. После воскресной лекции мастера Кайдо Исао показывает своим двум школьным друзьям карту Токио , предлагая провести воздушный налет на районы, которые он раскрасил в фиолетовый цвет. Позже они ужинают с Макико у нее дома, и четверо обсуждают, кто в Японии больше всего заслуживает убийства . Исао называет Курахару. Макико сохранила лилии, которые Исао привез из святилища Идзагава месяц назад, и вручает им по одной.
Исао навещает Хори в гарнизоне. Хори выражает раздражение по поводу горячих речей Исао. Во время занятий по кэндо он впечатляется способностями Исао и предлагает отвести его на аудиенцию к принцу Харунори Тоину, военному королевскому особе, для которого предназначалась Сатоко.
Барон Синкава устраивает банкет на своей вилле в Каруидзаве . Пять пар сидят и беседуют в его саду перед ужином: Мацугае, Синкава, Курахара, Мацудайра и государственный министр с женой. Они подробно обсуждают текущие дела, уделяя особое внимание личности и монетаристским взглядам Курахары. Мы узнаем о судьбе членов семьи Мацугае. Сам маркиз Мацугае унижен своей незначительностью, даже тем фактом, что у него нет телохранителя.
Исао получает аудиенцию у принца Тоина, вопреки желанию Иинумы. Хори и принц некоторое время беседуют; когда принц критикует дворянство, Исао использует возможность, чтобы дать ему Лигу и выразить свои идеи о бусидо .
К этому времени Исао собрал в свой круг еще 20 мальчиков, а Изуцу и Сагара изучали взрывчатку. За две недели до конца летних каникул он посылает всем мальчикам телеграмму с приказом вернуться в Токио на встречу в школьном храме в 6 вечера. Все приходят и ошеломлены, когда Исао говорит им, что это была всего лишь тренировка; трое уходят. Затем Исао заставляет оставшихся мальчиков поклясться в верности. К удивлению Исао, появляется Макико и приглашает их всех на ужин в ресторан в Сибуе .
Глава 19 дает описание открытия пьесы Но , которую посетил Хонда в Осаке , под названием Мацукадзе . Наблюдая за двумя призрачными женщинами, черпающими морскую воду в свою тележку с рассолом, Хонда внезапно решает, что его горе по Киёаки обмануло его и что между Киёаки и Исао не может быть никакой настоящей связи.
Развешивая белье в октябре (в 77-й день рождения некоего господина Коямы), Сава спрашивает Исао, может ли он пойти с ним и его «учебной группой» в тренировочный лагерь мастера Кайдо на неделе, начинающейся 20 октября. Исао не отвечает. Сава, подавая ему чай в его собственной комнате, начинает описывать, как три года назад Иинума помог вымогать 50 000 иен у газеты и использовал свою долю в 10 000 иен, чтобы поддержать Академию. Исао разочарован, но не шокирован, пока Сава не предупреждает его, без объяснений, что он не может причинить вред Курахаре, не предав своего отца. Задаваясь вопросом, является ли Курахара тайным покровителем Академии, Исао позже возвращается в комнату Савы и требует объяснений. Сава отвечает, умоляя позволить ему убить Курахару самому. Но выслушав его, Исао с улыбкой отрицает, что есть какой-либо заговор.
Хонда слышит рассказ о государственном перевороте , произошедшем в Сиаме 24 июня, в ходе которого страна стала конституционной монархией, контролируемой полковником Фахоном Фонпхаюхасеной . В пятницу 21 октября Хонда посещает юридическую конференцию в Токио , а в воскресенье отправляется с Иинумой навестить Исао в прибрежном тренировочном лагере в Янагаве. Исао в беде: он обиделся на пресный синтоизм, поддерживаемый Мастером Кайдо, и отправился убить животное после ритуального очищения. Когда он сопровождает всю группу в поисках Исао, Хонда с удивлением осознает, что один из снов в журнале Киёаки теперь разыгрывается в подробностях.
Исао проводит секретное совещание в понедельник вечером и показывает другим мальчикам свой тщательно продуманный план « Восстановления Сёва », ставящий все правительственные функции под контроль Императора, посредством (1) уничтожения шести электрических трансформаторных подстанций Токио , (2) убийства Синкавы, Нагасаки и Курахары и (3) сожжения Банка Японии, событий, которые привели бы к желаемому объявлению военного положения, после чего они все совершили бы сэппуку . В плане упоминаются Хори и принц Тоин. Они обсуждают детали заговора; Исао называет 3 декабря наугад в качестве даты, и они получают неожиданную удачу в размере 1000 иен от Савы, который утверждает, что получил деньги, продав землю.
Хонда посещает могилу Киёаки перед возвращением в Осаку . 7 ноября лейтенант Хори вызывает Исао и сообщает ему, что его отправляют в Маньчжурию 15 ноября. Когда Хори предлагает перенести дату заговора на эту неделю, Исао понимает, что не собирается принимать в этом участия. Хори внезапно убеждает Исао отказаться от заговора, и Исао притворяется, что его убедили. В секретной штаб-квартире группы (арендованный дом в Ёцуя Сумоне) Исао пытается спасти план. Сэяма, Цудзимура и Уи спорят с Исао наедине, и он исключает их из группы. Через несколько дней с Исао остается только 10 человек, а 12 ноября к ним присоединяется Сава, который излагает план для 12 из них, чтобы каждый из них убил по одному капиталисту. Сава назначается Курахара, а Исао назначается бароном Синкавой.
Исао посещает Кито в последний раз 29 ноября, чтобы вручить им подарок в виде устриц, но Макико следует за ним, догадываясь, что он решил умереть, и они целуются на холме напротив парка Хакусан. Макико обещает пойти в святилище Омива в Сакураи и принести каждому из них талисман за день до того, как они отправятся дальше. Исао не признается, что у каждого из них уже есть один из ее лепестков лилии.
Утром 1 декабря юные заговорщики находятся в своем убежище, обсуждают купленные ими кинжалы, когда их арестовывают детективы. Днем Савву арестовывают в Академии.
Прочитав об Исао в газете, Хонда решает спасти его и отказывается от должности судьи, чтобы стать адвокатом Исао. В Токио Иинума благодарит его, а затем заявляет, что это он сам сообщил в полицию и что он сделал это, чтобы спасти своего сына от смерти. Принц Тоин вызывает Хонду к себе домой 30 декабря. Принц выражает сочувствие двенадцати, но приходит в ужас, когда Хонда сообщает ему, что его имя упоминалось в подготовленных ими пропагандистских листовках, и теряет интерес к оказанию им помощи. Хонда спасает ситуацию, убеждая его обратиться к министру императорского двора, чтобы эта часть доказательств была скрыта.
В конце января Исао переводят в тюрьму Ичигая, и описывают длинный пророческий сон. Он узнает, что Хонда будет его защищать, и понимает, что пробудил народное сочувствие. Во время допроса он слышит, как пытают коммунистов , и спрашивает, почему его не пытают; следователь отвечает, что как правый он настроен правильно. В июне он получает от Макико лилию с фестиваля Сайгуса, которую она проделала весь путь до Нары , чтобы сорвать. Судебный процесс начинается 25 июня. Доказательства в виде листовок были скрыты, и становится ясно, что лейтенант Хори вряд ли будет обвинен.
На втором заседании 19 июля Исао смело признается в планировании убийств. Хонда пытается уклониться от ответа, поднимая вопрос о покупке кинжалов и заставляя свидетеля Изуцу признать, что, как подражатели Лиги Божественного Ветра, это оружие больше подходит для совершения сэппуку, чем для убийства. Хозяин гостиницы Китадзаки вызывается в качестве свидетеля, и он говорит, что слышал, как Хори сказал одинокому посетителю: «Брось это!», хотя он не знал, с кем говорил Хори. Нажатый на него, чтобы он опознал человека, Китадзаки указывает на Исао, но его странные слова, похоже, предполагают, что он путает Исао с Киёаки, хотя у них не было никакого физического сходства. Большинство предполагает, что он старческий маразм. Только Хонда осознает значение своей путаницы с Киёаки и Исао.
Макико вызывают в качестве свидетеля, и, читая лживую запись в дневнике от 29 ноября, ей удается ловко намекнуть, что Исао не только планировал отказаться от заговора, но и что он был всего лишь школьником, который все это время хвастался и притворялся. Манипулирующая пожилая женщина надеется, что ее молодой возлюбленный откажется от своих идеалов и спасет себя ложью, поскольку он не может противоречить ей в суде, не подвергая ее обвинению в лжесвидетельстве . Быстро соображая, Исао обходит бесчестье, утверждая, что он действительно говорил об отказе от заговора, но только чтобы избавить ее от любых последствий своих действий. Судья, который становится сочувствующим, позволяет ему подробнее рассказать о своих мотивах, и он произносит длинную речь о страданиях простых людей и необходимости уничтожить смертоносный дух, отравляющий Японию. Прокурор выражает сомнения относительно показаний Макико, но ясно, что он чувствует поражение.
Вердикт выносится 26 декабря. Их признают виновными, но наказание смягчается ввиду их молодости и чистых побуждений, и их отпускают. Тем же вечером в Академии патриотизма устраивается праздничный ужин. Цумура, самый молодой студент, раздражен веселой атмосферой и показывает Исао газетный отчет о грубых осквернениях, совершенных Курахарой 16 декабря во Внутреннем святилище Исэ . Иинума, пьяный, говорит Исао, что он был информатором. Исао не удивляется, пока Иинума не говорит, что Академия полностью управляется деньгами, которые платит барон Синкава в качестве защиты, и что Синкава заставил его пообещать, как раз перед инцидентом 15 мая , никогда не позволять прикасаться к Курахаре. Позже Хонда слышит, как спящий Исао бормочет: «Далеко на юге. Очень жарко... в розовом солнце южной земли», предсказывая его следующее перевоплощение. Утром он встречает Цубои, который просит его обучать детей кэндо , и у него появляется видение, как он будет делать это до старости. Сава приводит Исао в свою комнату и сообщает ему, что именно Макико (которую Исао не видел с момента суда) рассказала Иинуме об их плане по телефону. Это становится последней каплей для Исао.
29 декабря Исао ускользает от Савы во время шествия с фонарями, покупает кинжал и отправляется в Инамуру, приморскую деревню недалеко от Атами, Сидзуока . Он врывается в загородный дом Курахары, закалывает его за богохульство в святилище Исэ, затем бежит через его мандариновые сады к пещере на берегу, где совершает сэппуку .
В книге исследуется история и атмосфера раннего периода Сёва , а также периода Мэйдзи через призму растущей одержимости Исао Лигой Божественного Ветра — группой, которая предприняла попытку восстания в Кумамото в октябре 1876 года, через восемь лет после Реставрации Мэйдзи , в ответ на запрет ношения мечей.
В статье также обсуждается школа мысли Ван Янмина (согласно которой «знать и не действовать — не значит знать по-настоящему»), которую в Японии поддерживал Чусай Осио , мятежник, погибший в 1837 году во время руководства восстанием в Осаке .
Хотя видение Мисимы значительно темнее, неоднозначнее и сложнее, чем у Дж. Д. Сэлинджера , тема взрослого разложения против юношеской чистоты ярко выражена на протяжении всего романа. Исао напоминает Холдена Колфилда своим презрением к двуличию взрослых, лицемерию и унылому уродству взрослой сексуальности, но резко отличается от него большей смелостью, харизмой и природным лидерством, страстным красноречием и спортивным мастерством, почтением к прошлому и, прежде всего, готовностью пожертвовать собой ради высшего блага.
Последние действия Исао в определенной степени нигилистичны , потому что он совершает их после того, как осознает их ложность и тщетность. Другими словами, это гораздо более глубокий вид самоубийства, чем тот, который он планировал. Действия Исао также можно рассматривать в свете экзистенциальной философии Мартина Хайдеггера и его принятия смерти. [4]
Книга исследует границу между атеизмом и религиозной верой, представляя Хонде кажущиеся доказательства реинкарнации и исследуя его эмоциональные реакции. Религии буддизма и синтоизма противопоставляются.
Ричард Т. Келли из The Guardian , обсудив характер Хонды, завидующего пылу Исао, написал, что «Мисима бесстрастно и блестяще подмечает низменные человеческие порывы – укол ревности, проблеск отвращения» [5] .
«Сбежавшие лошади» — наиболее явно политический роман из цикла « Море плодородия» , содержащий подробные описания судебной и пенитенциарной систем того времени, а также официального отношения к политическим экстремистам.
До окончания Второй мировой войны японцы обычно считали возраст по количеству прожитых лет царствования, а не по дням рождения. Так, в гл. 36 Исао спрашивают о его возрасте на суде в июле 1933 года, и он отвечает «20», хотя его 20-летие не могло наступить до февраля 1934 года. Обычно перевод пытается скрыть эту проблему.
«Беглые лошади» — один из трёх романов Мисимы, адаптированных Полом Шредером для его фильма 1985 года «Мисима: Жизнь в четырёх главах » . [6] Он появляется в третьей главе «Действие». Два других романа — «Храм Золотого павильона» и «Дом Кёко» .
В письме о «Лиге божественного ветра» , любимой книге Исао (которую Мисима воспроизводит полностью), Хонда пишет ему: «В твоем возрасте, однако, любое волнение опасно. Любое волнение, которое может отправить тебя в нокдаун, опасно. А некоторые из них особенно опасны. Например, судя по тому свету, который сверкает в твоих глазах, сбивая с толку окружающих, я бы подумал, что сама твоя натура делает рассказы такого рода «неподходящими» для тебя».
В тюрьме Исао размышляет о причинах провала своего заговора и последующего заключения. Он определяет, что сам акт или связь с товарищами по «кровному братству» вызвали или, как говорится в романе, «кристаллизовали» зло, которое возможно только при наличии чистоты, размышляя: «Чистейшее зло, которого могли достичь человеческие усилия, другими словами, было, вероятно, достигнуто теми людьми, которые сделали свою волю одинаковой и заставили свои глаза видеть мир одинаково, людьми, которые пошли против образца разнообразия жизни, людьми, чей дух разбил естественную стену индивидуального тела, не придавая значения этому барьеру, воздвигнутому для защиты от взаимной коррозии, людьми, чей дух совершил то, чего плоть никогда не могла совершить».
