The Gods Must Be Crazy — комедийный фильм 1980 года , написанный, спродюсированный, смонтированный и срежиссированный Джейми Уйсом . Это международное совместное производство ЮАР и Ботсваны, это первый фильм изсерии The Gods Must Be Crazy . Действие фильма происходит в Южной Африке , в нем снимается намибийский фермер из племени сан Нǃксау ǂТома в роли Си, охотника-собирателя из пустыни Калахари , чье племя обнаруживает стеклянную бутылку Coca-Cola , сброшенную с самолета, и считает, что это подарок от их богов. Когда Си отправляется вернуть бутылку богам, его путешествие переплетается с путешествием биолога ( Мариус Вейерс ), недавно нанятого деревенского школьного учителя ( Сандра Принслу ) и группы партизан-террористов.
The Gods Must Be Crazy был выпущен в ЮАР 10 сентября 1980 года компанией Ster-Kinekor и побил несколько рекордов кассовых сборов в стране, став самым финансово успешным южноафриканским фильмом, когда-либо снятым на тот момент. [2] Фильм имел коммерческий и критический успех в большинстве других стран, но потребовалось больше времени, чтобы добиться успеха в Соединенных Штатах, где он был в конечном итоге переиздан в 1984 году компанией 20th Century Fox , [1] с оригинальным диалогом на африкаанс , дублированным на английский язык. Несмотря на свой успех, фильм подвергся критике за изображение расы и кажущееся невежество в отношении дискриминации и апартеида в ЮАР. [3]
В 1989 году вышло продолжение « Наверное , боги сошли с ума 2» .
Си и его племя Сан [a] счастливо живут в пустыне Калахари, вдали от промышленной цивилизации . Однажды пилот выбрасывает из самолета стеклянную бутылку Coca-Cola , и она падает на землю неразбитой. Поначалу люди Си считают бутылку подарком от своих богов, как они считают растения и животных, и находят ей множество применений. Однако, в отличие от других подарков, здесь только одна стеклянная бутылка, что вызывает непредвиденный конфликт внутри племени. В результате Си решает совершить паломничество на край света и избавиться от предмета, вызывающего разногласия.
По пути Си встречает биолога Эндрю Стейна, который изучает навоз диких животных; помощника Стейна и механика М'пуди; Кейт Томпсон, женщину, которая бросила работу журналиста в Йоханнесбурге, чтобы стать учителем в сельской школе; и, в конце концов, банду партизан во главе с Сэмом Бога, которых преследуют правительственные войска после неудавшегося покушения. В вымышленном городе под названием Бирьяни, к северо-западу от Ботсваны, люди Бога убивают трех членов кабинета министров и ранят двух других в ходе покушения на жизнь президента, отправляя военных в погоню.
Стайну поручено отвезти Томпсона в деревню, где она будет учить, но он неловок и неповоротлив рядом с ней. Их Land Rover глохнет, пытаясь перейти вброд глубокую реку; он поднимает его с помощью лебедки, но машина продолжает подниматься на очень высокий уровень верхушек деревьев, пока забывчивая Стайн отвлекается, вытаскивая Томпсона из дерева -подожди-немного . Она не раз ошибается в его попытках уклониться от диких животных и потушить вечерний костер, когда он приближается к ней. В конце концов, прибывает снобистский гид по сафари по имени Джек Хайнд и проводит Томпсона оставшуюся часть пути до деревни.
Однажды Си случайно натыкается на стадо коз и стреляет в одну из них стрелой с транквилизатором , планируя съесть ее. Его арестовывают и приговаривают к тюремному заключению. М'пуди, который когда-то жил с сан и может говорить на языке сан, недоволен приговором. Он и Стайн договариваются нанять Си в качестве следопыта на оставшийся срок вместо тюремного срока и обучают Си вождению Land Rover Стайна. Тем временем партизаны вторгаются в школу Томпсон , берут ее и учеников в заложники и сбегают в соседнюю страну.
Стайн, М'пуди и Си, погруженные в свою полевую работу , обнаруживают, что они находятся на пути террористов и детей, и наблюдают за их передвижениями в телескоп . Им удается обездвижить шестерых из восьми партизан с помощью самодельных дротиков с транквилизатором, запущенных Си с помощью миниатюрного лука, что позволяет Томпсону и детям конфисковать огнестрельное оружие партизан. Стайн и М'пуди задерживают оставшихся двух партизан, напугав одного змеей и выстрелив в дерево над другим, отчего латекс капает с дерева и раздражает его кожу. Прибывает Джек Хайнд и уводит Томпсона и детей, присваивая себе заслугу за спасение, которое Стайн, М'пуди и Си на самом деле спланировали и осуществили.
Позже, когда срок полномочий Си закончился, Стейн выплачивает ему зарплату и отправляет его восвояси. Си никогда раньше не видел бумажных денег (банкнот) и бросает их на землю. Затем Стейн и М'пуди уезжают из своего лагеря, чтобы навестить Томпсон, где Стейн пытается объяснить свою склонность к несогласованности в ее присутствии, но случайно и неоднократно опрокидывает несколько предметов в процессе. Томпсон находит его усилия милыми и целует Стайн.
В конце концов Си достигает Окна Бога , вершины скалы с сплошным слоем низких облаков, скрывающих пейзаж внизу. Убежденный, что он достиг края света, он бросает бутылку со скалы и возвращается к своей семье.
Режиссер Джейми Уйс появляется в неуказанной в титрах роли преподобного. [7] [8]
После того, как я снял «Животные — прекрасные люди» , я очень часто возвращался в Калахари, чтобы навестить бушменов. Чем больше я бывал, тем больше я узнавал об этих людях одну вещь: у них нет чувства собственности. Они не знают, что такое собственность. Если я снимал куртку, кто-то из них ее надевал. Они делятся всем. Там, где они, нет ничего, чем можно владеть. Это так отличается от всех нас, которые будут убивать друг друга из-за алмаза из-за его редкой ценности.
– режиссер Джейми Уйс о народе Сан. [3]
Джейми Уйс задумал идею фильма « Боги, должно быть, сошли с ума» во время съемок документального фильма 1974 года «Животные — прекрасные люди » . [3] Документальный фильм был частично снят в пустыне Калахари, где Уйс впервые встретился с народом сан и «влюбился в них». [3] Уйс выбрал бутылку кока-колы в качестве объекта, который народ сан обнаружит и возжелает в фильме « Боги, должно быть, сошли с ума », потому что он чувствовал, что бутылка олицетворяет «наше пластиковое общество», и потому что это «прекрасная вещь, если вы никогда раньше не видели стекла». [3]
Уйс отметил, что он смоделировал характер Эндрю Стейна с себя: «Раньше я был таким же неловким, особенно с женщинами. Но, с другой стороны, я думаю, что большинство молодых парней с первой же девушкой все портят». [3]
После написания сценария к фильму «Боги, должно быть, сошли с ума» Уйс, как сообщается, провел три месяца, путешествуя по пустыне Калахари с переводчиком в поисках человека из племени сан, который мог бы сыграть роль Си в фильме. [3] Посещая районы пустыни, населенные сан, Уйс делал фотографии людей, которых, по его мнению, он мог бы взять на роль, а затем «отмечал долготу и широту , чтобы мы могли найти их снова». [3]
Уйс решил взять на роль Си намибийского фермера сан Н!ксау ǂТому, и позже вспоминал, что «сначала [Н!ксау] не понял, потому что у них нет слова для работы. Тогда переводчик спросил: «Хотите поехать с нами на несколько дней? » [ 3] Н!ксау согласился и полетел с Уйсом на самолете в Виндхук , Намибия, который служил базой для съемок фильма. [3] Уйс заявил, что «самолет его совсем не впечатлил. Он думает, что мы волшебники, поэтому он верит, что мы можем сделать все, что угодно. Его ничего не впечатлило». [3] В своем гостиничном номере Н!ксау согласился воспользоваться туалетом, но спал на полу, а не на предоставленной кровати. [3]
Однако, по словам автора Йозефа Гуглера, Уйс «[выдумал] создание фильма. Истории, которые он рассказывал рецензентам, различались». [9] В отличие от того, что было представлено в «Богах, должно быть, сошли с ума» , Н!хау не вел образ жизни охотника-собирателя ; он вырос как пастух на ферме в Ботсване, прежде чем переехал в Намибию, чтобы работать поваром. [10] В документальном фильме 1980 года «Nǃai, the Story of a ǃKung Woman» , снятом Джоном Маршаллом , использованы кадры съемок « Богов, должно быть, сошли с ума» . [11] Документальный фильм показывает, что сан ограничены проживанием в резервации, созданной южноафриканскими властями в Цумкве , Намибия. [2] [10] Там показано, что сан не являются охотниками-собирателями; вместо этого они зависят от правительства в плане продовольствия и другой помощи, а некоторые из них страдают от туберкулеза . [2] [10]
Фильм «Боги, должно быть, сошли с ума» снимался в Цумкве, Намибия, [12] а также в Ботсване. [13] [14]
По словам Уйса, Н!ксау каждые три-четыре недели привозили домой в пустыню Калахари, чтобы он не страдал от культурного шока . [3] Во время своего пребывания в городских районах Н!ксау научился курить и пристрастился к спиртному и саке . [3] Уйс сказал, что заплатил Н!ксау 300 долларов за первые 10 дней работы, но, как сообщается, деньги унесло ветром. [3] [15] Затем Н!ксау получил компенсацию в виде 12 голов скота. [3] В 1985 году Уйс сказал, что отправлял Н!ксау 100 долларов в месяц после съемок, которые Н!ксау использовал в торговом магазине в 100 км (60 милях) от своих охотничьих угодий; [3] Уйс также заявил, что на имя Н!ксау был открыт трастовый счет на сумму 20 000 долларов. [3]
Сцена, в которой носорог тушит огонь, основана на бирманской легенде о носорогах, пожирающих огонь, которая не так широко известна в Африке и, по-видимому, не основана на фактах. [16]
Фильм «Боги, наверное, сошли с ума» был впервые выпущен в ЮАР 10 сентября 1980 года компанией Ster-Kinekor Pictures. [2] В течение первых четырёх дней после выхода фильм побил рекорды кассовых сборов во всех городах ЮАР. [2] [17] Он стал самым кассовым фильмом 1982 года в Японии, где он был выпущен под названием «Бушмен» . [18] [19] Исполнительный продюсер Боэт Троски продал права на распространение фильма в 45 стран.
Для выпуска в Соединенных Штатах оригинальные диалоги на африкаанс были дублированы на английский язык, а для фраз на языках !кунг и тсвана была предоставлена закадровая работа . [17] Первоначально фильм получил ограниченный американский релиз через Jensen Farley Pictures в 1982 году, но плохо показал себя по крайней мере в полудюжине тестовых городов. [1] [20] Тем не менее, в конечном итоге фильм обрел критический и коммерческий успех, когда был повторно выпущен 20th Century Fox 9 июля 1984 года, [21] став самым кассовым иностранным фильмом, выпущенным в Соединенных Штатах на тот момент. [22] Фильм также демонстрировался в театре Music Hall в Беверли-Хиллз, Калифорния , по крайней мере восемь месяцев. [23]
За первые четыре года проката фильм « Наверное, боги сошли с ума» собрал в мировом прокате 90 миллионов долларов . [24] По состоянию на 2014 год [обновлять]фильм собрал в мировом прокате 1,8 миллиарда рандов (около 200 миллионов долларов ), в том числе более 60 миллионов долларов в Соединенных Штатах. [2]
Роджер Эберт из Chicago Sun-Times дал фильму три звезды из четырех, заключив, что «может быть, легко сделать фарс о странных происшествиях в пустыне, но гораздо сложнее создать забавное взаимодействие природы и человеческой натуры. Этот фильм — милое маленькое сокровище». [25] Variety заявил, что «главными достоинствами фильма являются его поразительные, широкоэкранные визуальные эффекты необычных мест и чистая образовательная ценность его повествования». [13]
В своей рецензии на фильм для The New York Times критик Винсент Кэнби написал, что «смотря фильм Джейми Уйса «Боги, должно быть, сумасшедшие », [...] можно было бы заподозрить, что не было таких вещей, как апартеид , или Закон о безнравственности , или даже Южная Африка». [26] Хотя он назвал фильм «часто искренне, неполитически смешным», он отметил, что «в фильме есть также что-то тревожное», поскольку «мы склонны чувствовать, что любая южноафриканская работа, которая активно не осуждает апартеид, имеет вторичный эффект его оправдания, хотя бы посредством молчания». [26]
На сайте- агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм «Наверное, боги сошли с ума» имеет рейтинг одобрения 86% на основе 28 рецензий со средней оценкой 7,4/10. [27] На Metacritic , который использует средневзвешенный показатель , фильм имеет оценку 73 из 100 на основе шести рецензий, что означает «в целом благоприятные рецензии». [28]
В середине ноября 1986 года фильм «Боги, должно быть, сошли с ума» был выпущен на VHS в США компанией CBS/Fox [29] на ее лейбле Playhouse Video. [30]
В 2004 году фильм «Боги, должно быть, сошли с ума» был выпущен на DVD компанией Sony Pictures Entertainment . [31] [32] Он также был выпущен на DVD в качестве двойного фильма с фильмом «Боги, должно быть, сошли с ума II» . [33]
Фильм «Боги, должно быть, сошли с ума» подвергся критике за сохранение расовых стереотипов и игнорирование дискриминации и апартеида в Южной Африке. [3] В США фильм, как сообщается, был пикетирован Национальной конференцией чернокожих юристов и другими группами, выступающими против апартеида, когда он был показан в театре 68th Street Playhouse в Нью-Йорке. [3]
И критик New York Times Винсент Кэнби, и автор Джозеф Гуглер назвали фильм «покровительственным» по отношению к народу сан. [26] [8] Кэнби написал, что сан в фильме «представлены ужасно странными, если не откровенно милыми», и сравнил утверждение рассказчика фильма о том, что сан «должны быть самыми довольными людьми в мире», с «именно тем, что мог бы сказать Муссолини , когда он заставил эти поезда ходить по расписанию». [26] Гуглер посчитал и рассказчика фильма, и персонажа Мпуди снисходительными, написав, что «даже если Мпуди и сочувствует народу сан, он так же покровительственен, как и рассказчик: «Они самые милые маленькие негодяи»». [8] В ответ на обвинения в покровительственном отношении Уйс сказал, что «я не думаю, что фильм покровительственный. Когда бушмен с нами в городе, я покровительствую ему, потому что он глупый. Но в пустыне он покровительствует мне, потому что я глупый, а он гениальный». [3]
В 1985 году культурный антрополог Тоби Элис Волкман написала, что деньги были «насущной проблемой» для сан, когда снимался фильм « Боги, должно быть, сошли с ума », и многие из них зависели от государственной помощи и покупной еды; [34] она отметила, что многие сан записались в южноафриканскую армию из-за высокой заработной платы, которую там платили. [34] Она написала: «Поскольку миф о невинности и блаженстве бушменов лежит в основе популярности фильма « Боги, должно быть, сошли с ума» , неудивительно, что мистер Уйс хотел бы, чтобы мы в него верили. Однако в Бушменленде мало поводов для смеха: 1000 деморализованных, ранее независимых собирателей толпятся в убогой, туберкулезной родине, выживая на подачках из кукурузной муки и сахара, попивая «Джонни Уокер» или домашнее пиво , сражаясь друг с другом и вступая в южноафриканскую армию». [34]
В следующем году канадский антрополог Ричард Боршай Ли назвал фильм «забавным, но плохо замаскированным образцом южноафриканской пропаганды, в котором особый элемент южноафриканской белой мифологии получает заметное внимание». [35] Ли написал, что «представление о том, что некоторые сан в 1980-х годах остались нетронутыми «цивилизацией», является жестокой шуткой. Сан были объектом столетия быстрых социальных изменений и, особенно, в последние двадцать лет были вынуждены терпеть все «преимущества» политики апартеида Южной Африки в Намибии». [35]
Гуглер написал, что партизаны в фильме изображены как «плохие африканцы [...] опасные и разрушительные, конечно, но они также ленивые и некомпетентные. В конце концов, даже Кейт Томпсон удается разоружить одного из них. Их лидер, Сэм Бога, формулирует то, что фильм показывает нам об африканских партизанах: «Почему я должен работать с любителями?» Он, в свою очередь, служит подтверждением кредо апартеида, что африканцы были бы счастливы при белом правлении, если бы не иностранцы, разжигающие недовольство и создающие проблемы». [8] Гуглер продолжает утверждать, что Уйс «[увековечивает] мифы апартеида: упорядоченный мир с белыми наверху, мир, где африканцы довольны, если бы не вмешательство посторонних». [8]
Когда его спросили о его мыслях об апартеиде, Уйс прокомментировал: «Я думаю, что это беспорядок. Мы совершили несколько глупых, нехороших вещей, за которые нам стыдно. Мы пытаемся его демонтировать, но это очень сложная вещь. Если вы действуете слишком медленно, это плохо, а если вы действуете слишком быстро, это разрушит экономику, и все будут голодать. Надеюсь, я не расист, но каждый любит думать о себе как о не расисте, и я не думаю, что кто-либо из нас может поклясться, что мы не расисты. Если это означает, что вы ненавидите цветного человека, я не расист. Если это означает, что вы выбираете жениться на девушке своего цвета кожи, это тоже расизм? Если двое любят друг друга, это не имеет значения. Но я выбрал себе в жены белую девушку». [3]
За фильмом «Боги, наверное, сошли с ума» последовал официальный сиквел « Боги, наверное, сошли с ума 2» , выпущенный Columbia Pictures в 1989 году. Сценаристом и режиссером фильма выступил Уйс, а в главной роли снова снялся Н!ксау.
Неофициальный сиквел Crazy Safari (также названный The Gods Must Be Crazy III ) последовал за гонконгским фильмом с N!xau в главной роли. Другие неофициальные сиквелы включают Crazy Hong Kong ( The Gods Must Be Crazy IV ) и The Gods Must Be Funny in China ( The Gods Must Be Crazy V ). Два других не связанных между собой фильма, Jewel of the Gods и There's a Zulu On My Stoep , были проданы в некоторых территориях как сиквелы The Gods Must Be Crazy .
В 1989 году вышла реклама мыльной оперы «Ирландская весна», пародирующая фильм. [36]
Видеоклип на песню « Take Me to Your Leader » американской рок-группы Incubus отдаёт дань уважения фильму. [37]
«Но Калахари в Ботсване совсем не похожа на Сахару или даже на намибийскую Калахари, прославившуюся в фильме « Наверное, боги сошли с ума» , часть съемок которого проходила в Ботсване».
