Геракл ( древнегреческий : Ἡρακλῆς μαινόμενος , Hēraklēs Mainomenos , также известный как Hercules Furens и иногда пишется как Heracles ) — афинская трагедия Еврипида , впервые поставленная около 416 г. до н. э. Пока Геракл находится в подземном мире, получая Цербера для одного из своих подвигов, его отец Амфитрион , жена Мегара и дети приговорены к смерти в Фивах Ликом . Геракл прибывает вовремя, чтобы спасти их, хотя богини Ирида и Безумие ( олицетворенное ) заставляют его в неистовстве убить свою жену и детей. Это вторая из двух сохранившихся трагедий Еврипида, где семья Геракла является просителями (первая — Дети Геракла ). Впервые прозвучало на фестивале «Городская Дионисия» .
В прологе, наполненном генеалогическими подробностями, Амфитрион излагает родословную семей Геракла и Лика . Лик незаконно правит Фивами и собирается убить Амфитриона, а также — поскольку Мегара — дочь законного царя Креонта — жену Геракла Мегару и их детей. Геракл не может помочь своей семье, поскольку он находится в Аиде , совершая последний из своих двенадцати подвигов: вернуть чудовище Цербера , которое охраняет тамошние ворота. Семья укрылась у алтаря Зевса ; им запрещено входить во дворец, и за ними слишком пристально следят, чтобы они не сбежали.
Хор сочувствует им и подбадривает их, но, будучи стариками , не в состоянии помочь. Лик приходит спросить, как долго они собираются пытаться продлить свою жизнь, цепляясь за алтарь. Он утверждает, что Геракл был убит в Аиде и никогда не поможет им. Он оправдывает предлагаемую резню, утверждая, что дети Геракла попытаются отомстить за своего деда Креонта, убив Лика, когда вырастут. Он принижает деяния Геракла, называя его трусом за то, что он использовал лук вместо копья. Амфитрион, пункт за пунктом, аргументирует другую сторону и просит разрешения на их изгнание. Лик заявляет, что он закончил со словами, и приказывает своим людям принести бревна, сложить их вокруг алтаря и сжечь молящихся заживо.
Мегара отказывается быть сожженной заживо: это смерть труса. Она потеряла надежду на возвращение Геракла и получает разрешение от Лика одеть детей в одежды смерти, чтобы они встретились с палачами. Старики из Хора стойко защищали семью Геракла, но из-за своего возраста они могут сделать лишь то, что не соглашаются с Ликом и воспевают славные подвиги Геракла .
Мегара возвращается с детьми, одетыми для смерти. Она рассказывает о царствах, которые Геракл планировал дать каждому из них, и о невестах, которых она намеревалась им выдать за муж. Пока Амфитрион сетует на тщетность прожитой им жизни, Мегара замечает приближающегося Геракла. Когда Геракл слышит историю о свержении Креонта и плане Лика убить Мегару и детей, он решает отомстить. Он говорит им, что причина его долгого отсутствия в том, что в дополнение к возвращению Цербера из Аида и заключению его в тюрьму, он также вернул Тесея , который теперь направляется к себе домой в Афины . С детьми, цепляющимися за его одежды, он идет во дворец с Мегарой.
Лик возвращается и, нетерпеливый, обнаружив, что готов только Амфитрион, врывается во дворец, чтобы забрать остальных. Внутри его встречает Геракл и убивает. Хор поет радостную песнь празднества, но ее прерывает появление Ириды и Безумия, парящих над домом.
Ирида объявляет, что она пришла, чтобы заставить Геракла убить его собственных детей, сведя его с ума. Гера , жена Зевса, стоит за этим планом: она ненавидела Геракла с самого рождения, потому что Зевс был его отцом. Она также негодует на его божественную силу и хочет усмирить его.
,_from_the_Villa_Torre_de_Palma_near_Monforte,_3rd-4th_century_AD,_National_Archaeology_Museum_of_Lisbon,_Portugal_(12973806145).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Посланник сообщает, что когда приступ безумия напал на Геракла, он считал, что должен убить Эврисфея , царя, который поручил ему подвиги. Переходя из комнаты в комнату, он воображал, что идет из страны в страну. Когда Амфитрион попытался остановить его, он подумал, что это Эврисфей, а его собственные дети — дети Эврисфея. В своем безумии он убил своих трех сыновей и жену. Когда он пригрозил Амфитриону, Афина ударила его, и он заснул. Двери дворца открылись, и появился Геракл, теперь спящий и привязанный к столбу, окруженный телами своей жены и детей. Когда он проснулся, Амфитрион рассказал ему, что он сделал; от стыда он хочет покончить жизнь самоубийством.
Прибывает Тесей, царь Афин, которого Геракл освободил из Аида; он слышал, что Лик сверг Креонта, и желает помочь свергнуть Лика. Когда он слышит, что сделал Геракл, он просит его обнажить голову. Дружба, говорит Тесей, сильнее любого страха осквернения от кого-то, виновного в кровопролитии. Геракл, которого нелегко утешить, говорит, что он не может быть желанным гостем ни у кого; для него было бы лучше умереть самоубийством. Тесей предлагает ему гостеприимство в Афинах и половину его богатства. Он утверждает, что даже боги совершают злые поступки, такие как запрещенные браки, но продолжают жить на Олимпе и отбывать свои преступления. Почему бы Гераклу не сделать этого? Геракл яростно отрицает эту линию аргументации: такие истории о богах, говорит он, являются всего лишь выдумками поэтов. Божество, если оно действительно таковое, не может иметь желаний. Наконец, убедившись, что было бы трусливо умереть самоубийством, он решает отправиться в Афины с Тесеем. Закон запрещает ему оставаться в Фивах или даже присутствовать на похоронах жены и детей. Он просит отца похоронить его мертвых и, опираясь на Тесея, уходит.
Неоднозначность : пьеса Еврипида « Геракл» задает больше вопросов, чем дает ответов. Нигде это не проявляется так явно, как в теме веры. Во времена Еврипида, хотя большинство греков, как и Тесей Еврипида, были верующими, существовала группа мыслителей, которые подвергали сомнению традиционную религию и существование богов, как это делает Геракл в пьесе. В пьесе показана история о том, как Геракл страдает от позора убийства своей семьи. Как типично для древнегреческой трагедии, боги принимают в этом большое участие. Гера ненавидит Геракла, потому что он является живым напоминанием о неверности ее мужа. Из-за этого она жестока к нему. Она могла бы вызвать смерть Геракла, но вместо этого она хочет, чтобы он страдал. Она посылает Безумие, чтобы заставить Геракла убить свою жену и потомство. Само Безумие видит иррациональность и бессмысленность мести Геры. История, кажется, делает странную работу по объяснению веры, которая есть в основной культуре. Геракл не верит, но был в Аиде и видел пса Цербера и мертвые души других. Несмотря на доказательства божественного, он предпочитает верить, как и Сократ, что боги, как их обычно считают, не существуют. Эта точка зрения может отражать собственную точку зрения драматурга. Даже если это не так, она отражает точку зрения собственного времени Еврипида, которое требует большего от морали своей религии. [1]
Дихотомия: Геракл Еврипида — трагедия, полная примеров дихотомий , что видно по ее персонажам, событиям и темам. Персонажи пьесы находятся на противоположных концах друг друга с точки зрения идеологии и характеристик, создавая дихотомию между ними. Один из примеров можно найти в Мегаре и Амфитрионе. Столкнувшись со своей смертью и смертью сыновей Геракла, они реагируют совершенно по-разному. Мегара принимает тот факт, что она и ее дети умрут. Однако Амфитрион продолжает надеяться, что его сын Геракл вернется, чтобы спасти их. Вместе Мегара и Амфитрион образуют дихотомию надежды и поражения. Другой пример дихотомии между двумя персонажами — между самим Гераклом и Ликосом. Геракл известен как самый смелый человек в Греции; и Ликос обвиняет его в трусости. Тем не менее, Ликос пытается казнить Мегару и ее детей из страха перед тем, что они могут сделать. Действия Геракла и Лика показывают, что они находятся на противоположных сторонах спектра, причем Геракл стоит с мужеством, а Лик с трусостью. Более того, дихотомия присутствует в Геракле. Возвращаясь из подземного мира с Тесеем, Геракл спасает своего друга и создает жизнь. Убивая свою собственную семью после того, как сошёл с ума, Геракл завершает дихотомию, вызывая смерть. Наконец, есть тема существования богов и дихотомия веры в персонажей пьесы. Убив свою семью, Геракл восклицает, что богов не существует, в то время как другие, особенно Тесей, утверждают обратное. Все эти дихотомии объединяются, чтобы создать пьесу, которая используется больше для того, чтобы задавать и генерировать вопросы, и все они отражают текущие опасения по поводу систем верований в пьесе во времена нашего драматурга. [2]
Надежда (Ἐλπίς) : «Геракл» Еврипида — пьеса, открытая для множества различных интерпретаций. Возможно, самая главная тема в пьесе — это тема надежды. Надежда играет центральную роль с начала пьесы и до ее конца. В начале семья Геракла находится в опасности быть убитой Ликосом и остается без защиты Геракла, который занят служением Эврисфею и завершением его трудов. Спасение семьи зависит от того, придет ли Геракл, чтобы спасти их. Мегара отказывается принять эту угрозу, и хотя она одевает детей в одежды смерти, она все еще надеется на прибытие Геракла. Надежда также помогает Гераклу пройти через его 12 актов; кроме того, надежду предлагает ему Тесей, чтобы помочь Гераклу преодолеть боль и страдания, которые он испытывает из-за того, что по ошибке убил свою жену и детей. Надежда движет этим произведением; давая всем, кто в нем находится, возможность двигаться вперед, несмотря на ужасные обстоятельства. [3]
Идентичность: В пьесе «Геракл» Еврипид играет с характеристикой своего главного героя, Геракла, и его идентичностью. В строках 1263–1265 и строках 1341–1345 Геракл говорит о том, что Зевс не может быть его отцом, и о том, что боги не могут существовать, потому что, если они существуют, они должны быть совершенными. Если это действительно так, это означает, что сам Геракл не существует, потому что Зевс — его отец. Это также делает необъяснимой его сверхъестественную силу, позволяющую выполнять задания, которые простые смертные не могут, например, 12 подвигов Эврисфея. Этот парадокс создает как проблему в сюжете истории, так и проблему с идентичностью и существованием главного героя Еврипида. Заставляя Геракла смело отрицать существование богов, какими их знают греки, Еврипид, возможно, предлагает свои собственные атеистические убеждения. В его время религия политеизма по-прежнему широко распространена, хотя существует интеллектуальное напряжение, подвергающее сомнению обоснованность и надежность всего. Написав эту пьесу, Еврипид присоединяется к этому интеллектуальному спору и подвергает сомнению божественное. [4]
Моральная ответственность : В «Геракле» Еврипид фокусируется на Геракле и его моральном облике. В пьесе Геракл придерживается более высоких этических стандартов, чем боги. Это показано, когда Геракл верит, что боги, если они существуют, не делают ничего плохого. Хотя он и сведен с ума ими, он принимает на себя всю вину за ужасный поступок убийства своей семьи. Безумие соглашается, что то, что сделали боги, неправильно, но Геракл не считает богов виноватыми в том, что происходит. Затем Тесей пытается урезонить Геракла, заявляя, что ни один смертный человек не может запятнать то, что божественно (строка 1231) и что виновата Гера (строки 1312–1313). Тесей даже говорит: «Как же ты смеешь, смертный, протестовать против своей судьбы, когда боги этого не делают?» (строки 1320–1321). Тесей пытается снять с Геракла всякую ответственность и возложить всю вину на божественное. Геракл отказывается соглашаться и берет на себя ответственность. Геракл заходит так далеко, что говорит: «ах, все это не имеет никакого отношения к моему горю; но я не верю, что боги совершают прелюбодеяние или связывают друг друга цепями. Я никогда не верил в это и никогда не поверю; и что один бог является тираном остальных. Если бог действительно бог, он совершенен, ни в чем не нуждающийся. Это жалкая ложь поэтов» (строки 1340–1346). Он верит, что боги совершенны и не могут сделать ничего плохого, поэтому этот ужасный поступок, который они заставляют его совершить, является его собственной ошибкой, а не их. Он тот, кто виноват, почти как опекун, берущий на себя ответственность за действия своего подопечного. [5]
Противоположности: в мифе противоположности часто действуют. Аполлон приносит чуму, но он также исцеляет; Артемида охотится, но также защищает животных. Гермес вызывает хаос своим обманом, а также вносит утонченность посредством изобретения лиры. То же самое касается Геракла в одноименной пьесе Еврипида. В ней Геракл понимает, что он не совсем уверен, что сам верит в реальность своего отца, Зевса. Это сомнение вызывает у него недостаток идентичности и может быть первопричиной его злой и опасной стороны. Несмотря на то, что именно Гера посылает Безумие, чтобы навлечь на Геракла, может быть также, что он эмоционально нездоров или нестабилен, и именно это заставляет его убивать свою жену и детей. Эта темная и опасная сторона его личности контрастирует с его позитивной и конструктивной стороной, которая делает мир лучше, избавляя его от монстров. То, что он делает такие ужасные вещи и все равно получает прощение, отражает равновесие, достигнутое между его противоборствующими сторонами. Геракл убивает свою семью и спасает жизни. Пьеса в своих дихотомических половинах показывает неумолимую реальность существования разрушительных и созидательных сил в ее главном герое, Геракле. [6]
Теология : « Геракл » Еврипида — трагедия, которая, хотя и имеет много атрибутов классической мифологической истории, предлагает последовательность событий, которая идет вразрез с хронологией традиционного замысла истории. В типичной хронологии только после того, как Геракл спасает свою семью от смертельной угрозы, они позже убиты самим Гераклом после того, как были прокляты живым воплощением Безумия, посланным Герой. Еврипид выдвигает это событие на первый план, помещая его хронологически во время подвигов Геракла для Эврисфея и делая его центром своей пьесы. Еврипид играет с традиционной хронологией, потому что, по сути, пьеса бросает вызов теологии его времени. В Афинах пятого века произошла теологическая революция, когда интеллектуалы подвергали сомнению, оспаривали и переписывали традиционный взгляд на богов. Своей пьесой Еврипид вносит свой вклад в этот спор, в основном через голос своего главного героя. После того, как Геракл убивает свою семью, он задается вопросом в разговоре с Тесеем об истинной природе богов и их существовании, одновременно размышляя о самоубийстве. Эта сцена не только проливает свет на тоску Геракла, но и отражает тоску Еврипида. Играя с традиционной сюжетной линией жизни Геракла, Еврипид также подвергает сомнению традиционные теологические верования. О контексте Еврипида и греческой интеллектуальной мысли его времени см. ER Dodds, Euripides The Irrationalist ( The Classical Review , июль 1929 г.).