stringtranslate.com

Цербер

Геракл , в характерной львиной шкуре, с дубинкой в ​​правой руке и поводком в левой, представляет трехглавого Цербера, змеи которого извиваются из его морды, шеи и передних лап, испуганному Эврисфею , прячущемуся в гигантском горшке. Церетская гидрия (ок. 530 г. до н. э.) из Цере (Лувр E701). [1]

В греческой мифологии , Цербер ( / ˈ s ɜːr b ər ə s / [2] или / ˈ k ɜːr b ər ə s / ; греч . : Κέρβερος Kérberos [ˈkerberos] ), часто называемый гончей Аида , является многоголовым псом , который охраняет врата Подземного мира , чтобы не дать мертвым уйти. Он был потомком чудовищ Ехидны и Тифона , и обычно описывался как имеющий три головы, змею вместо хвоста и змей , торчащих из его тела. Цербер в первую очередь известен своим пленением Гераклом , последним из двенадцати подвигов Геракла .

Этимология

Цербер и Аид/ Серапис . Археологический музей Ираклиона , Крит , Греция . [3]

Этимология имени Цербера неясна. Огден [4] называет попытки установить индоевропейскую этимологию «пока не успешными». Утверждается, что оно связано с санскритским словом सर्वरा sarvarā , используемым как эпитет одной из собак Ямы , от протоиндоевропейского слова * k̑érberos , означающего «пятнистый». [5] Линкольн (1991), [6] среди прочих, критикует эту этимологию. Эта этимология была также отвергнута Манфредом Майрхофером , который предложил австро-азиатское происхождение слова, [7] и Бикесом . [8] Линкольн отмечает сходство между Цербером и норвежской мифологической собакой Гармр , связывая оба имени с протоиндоевропейским корнем *ger- «рычать» (возможно, с суффиксами -*m/*b и -*r ). Однако, как замечает Огден, этот анализ на самом деле требует, чтобы Керберос и Гармр были получены из двух разных индоевропейских корней (* ker- и * gher- соответственно), и поэтому фактически не устанавливает связь между двумя именами.

Хотя, вероятно, и не греческая, были предложены греческие этимологии для Cerberus. Этимология, предложенная Сервием (комментатором Вергилия конца четвертого века ) — но отвергнутая Огденом — выводит Cerberus из греческого слова creoboros , означающего «плотоядный». [9] Другая предложенная этимология выводит Cerberus из «Ker berethrou», означающего «зло ямы». [10]

Описания

Описания Цербера различаются, включая количество его голов. Цербер обычно был трехголовым, хотя и не всегда. У Цербера было несколько многоголовых родственников. Его отцом был многоногий змееногий Тифон [ 11] , а Цербер был братом трех других многоголовых чудовищ: многоголовой змееголовой Лернейской гидры ; Ортра , двуглавой собаки, которая охраняла скот Гериона ; и Химеры , у которой было три головы: льва, козы и змеи. [12] И, как и эти близкие родственники, Цербер был, за редким иконографическим исключением, многоголовым.

В самом раннем описании Цербера, « Теогонии » Гесиода ( ок. VIII–VII вв. до н. э.), у Цербера пятьдесят голов, в то время как Пиндар (ок. 522–ок. 443 до н. э.) дал ему сто голов. [13] Однако более поздние авторы почти всегда дают Церберу три головы. [14] Исключением является Цербер латинского поэта Горация , у которого одна собачья голова и сто змеиных голов. [15] Возможно, пытаясь примирить эти конкурирующие традиции, Цербер Аполлодора имеет три собачьи головы и головы «всяких видов змей» вдоль его спины, в то время как византийский поэт Иоанн Цецес (который, вероятно, основывал свой рассказ на Аполлодоре) дает Церберу пятьдесят голов, три из которых были собачьими, а остальные — «головами других зверей всех видов». [16]

Геракл, с цепью в левой руке, отложив дубинку в сторону, успокаивает двухголового Цербера, из каждой головы которого торчит змея, грива спускается по шее и спине и змеиный хвост. Цербер появляется из портика, который представляет дворец Аида в подземном мире. Между ними дерево представляет священную рощу жены Аида Персефоны. Слева вдали стоит Афина, вытянув левую руку. Амфора (ок. 525–510 до н. э.) из Вульчи (Лувр F204). [17]

В искусстве Цербер чаще всего изображается с двумя собачьими головами (видимыми), никогда не более чем с тремя, но иногда только с одной. [18] На одном из двух самых ранних изображений (ок. 590–580 гг. до н. э.), коринфской чаше из Аргоса (см. ниже), ныне утерянной, Цербер был показан как обычная одноглавая собака. [19] Первое появление трехглавого Цербера встречается на лаконской чаше середины шестого века до н. э. (см. ниже). [20]

Многочисленные змееголовые Церберы Горация следуют давней традиции, согласно которой Цербер — наполовину змея. Возможно, это уже подразумевается в «Теогонии » Гесиода , где матерью Цербера является полузмея Ехидна , а отцом — змееголовый Тифон. В искусстве Цербер часто изображается как наполовину змея, [21] например, на утерянной коринфской чаше изображены змеи, торчащие из тела Цербера, в то время как на лаконской чаше середины шестого века до н. э. Церберу вместо хвоста приписывают змею. В литературных источниках первое определенное указание на змееобразную природу Цербера исходит из рационализированного рассказа Гекатея Милетского (ок. 500–494 гг. до н. э.), который делает Цербера большой ядовитой змеей. [22] Платон ссылается на сложную природу Цербера, [23] а Эвфорион из Халкиды (III в. до н. э.) описывает Цербера как имеющего несколько змеиных хвостов, [24] и, предположительно, в связи с его змеиной природой, связывает Цербера с созданием ядовитого растения аконит . [25] Вергилий изображает змей, извивающихся вокруг шеи Цербера, [26] Цербер Овидия имеет ядовитую пасть, [27] шею «мерзкую со змеями», [28] и «волосы, переплетенные с угрожающей змеей», [29] в то время как Сенека дает Церберу гриву, состоящую из змей, и один змеиный хвост. [30]

Церберу были даны и другие различные черты. Согласно Еврипиду , у Цербера было не только три головы, но и три тела, [31] а согласно Вергилию у него было несколько спин. [32] Цербер ел сырое мясо (согласно Гесиоду), [33] имел глаза, которые извергали огонь (согласно Эвфориону), трехъязычный рот (согласно Горацию) и острый слух (согласно Сенеке). [34]

Двенадцатый подвиг Геракла

Афина, Гермес и Геракл, ведущие двухголового Цербера из подземного мира, в то время как Персефона смотрит на них. Гидрия (ок. 550–500 до н. э.) приписывается группе Леагрос (Лувр, Калифорния, 2992). [35]

Единственная мифология Цербера касается его пленения Гераклом. [36] Еще у Гомера мы узнаем, что Геракл был послан Эврисфеем , царем Тиринфа , чтобы вернуть Цербера из Аида , царя подземного мира. [37] По словам Аполлодора , это был двенадцатый и последний подвиг, возложенный на Геракла. [38] Во фрагменте из утраченной пьесы «Пирифой » (приписываемой либо Эврипиду , либо Критию ) Геракл говорит, что, хотя Эврисфей приказал ему вернуть Цербера, это было не из-за желания увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей считал эту задачу невыполнимой. [39]

Гераклу в его миссии помогло то, что он был посвящен в Элевсинские мистерии . Еврипид считает, что его посвящение было «счастливым» для Геракла в поимке Цербера. [40] И Диодор Сицилийский , и Аполлодор говорят, что Геракл был посвящен в мистерии, готовясь к своему спуску в подземный мир . Согласно Диодору, Геракл отправился в Афины, где Мусей , сын Орфея , отвечал за обряды посвящения , [41] в то время как согласно Аполлодору, он отправился к Эвмолпу в Элевсине . [42]

Гераклу также помогал Гермес , обычный проводник подземного мира, а также Афина . В « Одиссее » Гомер использует Гермеса и Афину в качестве своих проводников. [43] Гермес и Афина часто изображаются с Гераклом на вазовых картинах, изображающих пленение Цербера. По большинству сообщений, Геракл совершил спуск в подземный мир через вход в Тайнароне , самом известном из различных греческих входов в подземный мир. [44] Это место впервые упоминается в связи с историей о Цербере в рационализированном рассказе Гекатея Милетского (ок. 500–494 гг. до н. э.), и Еврипид, Сенека и Аполлодор — все говорят, что Геракл спускается в подземный мир именно там. [45] Однако Ксенофонт сообщает, что Геракл, как говорят, спустился в Херсонесе Ахерусийском близ Гераклеи Понтийской , на Черном море , месте, которое обычно связывают с выходом Геракла из подземного мира (см. ниже). [46] Гераклея, основанная около 560 г. до н. э., возможно, получила свое название от ассоциации своего местоположения с подвигом Геракла Цербера. [47]

Тесей и Пирифой

Находясь в подземном мире, Геракл встретил героев Тесея и Пирифоя , где два товарища были пленниками Аида за попытку похитить жену Аида Персефону . Наряду с возвращением Цербера, Гераклу также удавалось (обычно) спасти Тесея, а в некоторых версиях и Пирифоя. [48] Согласно Аполлодору, Геракл нашел Тесея и Пирифоя около ворот Аида, привязанных к «Трону Забвения, к которому они приросли и были крепко удержаны кольцами змей», и когда они увидели Геракла, «они протянули свои руки, как будто его мощь должна была воскресить их из мертвых», и Гераклу удалось освободить Тесея, но когда он попытался поднять Пирифоя, «земля содрогнулась, и он отпустил». [49]

Самое раннее свидетельство участия Тесея и Пирифоя в истории Цербера найдено на рельефе на щите (ок. 560 г. до н. э.) из Олимпии , где Тесей и Пирифой (по имени) сидят вместе на стуле, протянув руки в мольбе, в то время как Геракл приближается, собираясь вытащить свой меч. [50] Самое раннее литературное упоминание о спасении встречается у Еврипида, где Геракл спасает Тесея (без упоминания Пирифоя). [51] В утраченной пьесе «Пирифой» оба героя спасены, [52] в то время как в рационализированном рассказе Филохора Гераклу удалось спасти Тесея, но не Пирифоя. [53] В одном месте Диодор говорит, что Геракл вернул Тесея и Пирифоя , благодаря милости Персефоны, [54] в то время как в другом он говорит, что Пирифой остался в Аиде, или, согласно «некоторым авторам мифов», ни Тесей, ни Пирифой не вернулись. [55] Оба спасены в Гигине. [56]

Захватывать

Афина, Геракл и двухголовый Цербер с гривой на шее и спине. Гермес (не показан на фотографии) стоит слева от Афины. Амфора ( ок. 575–525 до н. э.) из Камироса , Родос (Лувр A481). [57]

Существуют различные версии того, как Геракл осуществил поимку Цербера. [58] По словам Аполлодора, Геракл попросил у Аида Цербера, и Аид сказал Гераклу, что позволит ему взять Цербера только в том случае, если он «справится с ним без использования оружия, которое он носил», и поэтому, используя свою львиную шкуру в качестве щита, Геракл сжимал голову Цербера, пока тот не сдался. [59]

В некоторых ранних источниках захват Цербера, по-видимому, включает в себя Геракла, сражающегося с Аидом. Гомер ( Илиада 5.395–397) ранит Аида стрелой, выпущенной Гераклом. [60] Схолия к отрывку из Илиады объясняет, что Аид приказал Гераклу «победить Цербера без щита или железа». [61] Геракл сделал это, (как у Аполлодора) используя свою львиную шкуру вместо щита и сделав каменные наконечники для своих стрел, но когда Аид все еще выступал против него, Геракл в гневе выстрелил в Аида. В соответствии с требованием об отсутствии железа, на утерянной коринфской чаше начала шестого века до н. э. Геракл изображен атакующим Аида камнем, [62] в то время как иконографическая традиция, начиная с 560 г. до н. э., часто показывает Геракла, использующего свою деревянную дубинку против Цербера. [63]

У Еврипида Амфитрион спрашивает Геракла: «Ты победил его в бою или получил его от богини [т. е. Персефоны]?» На что Геракл отвечает: «В бою» [64] , а фрагмент Пирифоя говорит, что Геракл «одолел зверя силой». [65] Однако, согласно Диодору, Персефона приветствовала Геракла «как брата» и отдала Гераклу «в цепях» Цербера. [66] Аристофан заставляет Геракла схватить Цербера мертвой хваткой и убежать, [67] в то время как Сенека заставляет Геракла снова использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубинку, чтобы усмирить Цербера, после чего испуганный Аид и Персефона позволяют Гераклу увести закованного и покорного Цербера. [68] Цербер часто изображается закованным в цепи, и Овидий рассказывает, что Геракл тащил трехглавого Цербера с помощью цепи адаманта . [69]

Выход из подземного мира

Геркулес и Цербер . Масло на холсте, Питер Пауль Рубенс 1636, Музей Прадо .

Было несколько мест, которые, как говорили, были местом, где Геракл вывел Цербера из подземного мира. [70] Географ Страбон (63/64 до н. э. – ок. 24 н. э.) сообщает, что «согласно авторам мифов» Цербер был выведен в Тайнароне, [71] том же самом месте, где Еврипид заставляет Геракла войти в подземный мир. Сенека считает, что Геракл входит и выходит в Тайнароне. [72] Аполлодор, хотя у него Геракл входит в Тайнароне, выводит его в Трезене . [73] Географ Павсаний сообщает нам, что в Трезене был храм с «алтарями богам, которые, как говорят, правят под землей», где, как говорили, в дополнение к Церберу, которого «вытащил» Геракл, Семела , как предполагалось, была выведена из подземного мира Дионисом . [74]

Другая традиция считала, что Цербер вырос в Гераклее Понтийской (том самом месте, которое Ксенофонт ранее связывал с происхождением Геракла) и причиной ядовитого растения аконита , которое росло там в изобилии. [75] Геродор из Гераклеи и Эвфориона сказал, что когда Геракл вывел Цербера из подземного мира в Гераклее, Цербер «изрыгнул желчью», из которой выросло растение аконит. [76] Овидий также считает Цербера причиной ядовитого аконита, говоря, что на «берегах Скифии », когда Геракл вытаскивал Цербера из пещеры, ослепленный непривычным дневным светом, Цербер изрыгнул «ядовитую пену», которая сделала растущие там растения аконита ядовитыми. [77] У Сенеки Цербер, как и у Овидия, также бурно реагирует на первый взгляд на дневной свет. Разъяренный, ранее покорный Цербер яростно сопротивляется, и Гераклу и Тесею приходится вместе вытаскивать Цербера на свет. [78]

Павсаний сообщает, что согласно местной легенде Цербер был выведен через пропасть в земле, посвященную Климену (Аиду) рядом со святилищем Хтонии в Гермионе , и в « Геракле » Еврипида , хотя Еврипид не говорит, что Цербер был выведен оттуда, он держал Цербера некоторое время в «роще Хтонии » в Гермионе. [79] Павсаний также упоминает, что на горе Лафистион в Беотии была статуя Геракла Харопса («с яркими глазами»), где, по словам беотийцев, Геракл вывел Цербера. [80] Другие места, которые, возможно, также были связаны с выведением Цербера из подземного мира, включают Иераполь , Феспротию и Эмею около Микен . [81]

Представлен Эврисфею, возвращен в Аид.

В некоторых рассказах, выведя Цербера из подземного мира, Геракл провел плененного Цербера через Грецию. [82] Эвфорион заставляет Геракла вести Цербера через Мидею в Арголиде , в то время как женщины и дети смотрят со страхом, [83] а Диодор Сицилийский говорит о Цербере, что Геракл «унес его к всеобщему изумлению и показал его людям». [84] Сенека заставляет Юнону жаловаться на Геракла, «высокомерно проведшего черную гончую по городам Аргоса» [85] и на Геракла, которого приветствовали толпы, увенчанные лаврами, «певающие» ему хвалу. [86]

Затем, по словам Аполлодора, Геракл показал Цербера Эврисфею, как и было приказано, после чего тот вернул Цербера в подземный мир. [87] Однако, по словам Гесихия Александрийского , Цербер сбежал, предположительно вернувшись в подземный мир самостоятельно. [88]

Основные источники

Цербер с чревоугодниками в Третьем круге ада Данте . Уильям Блейк .

Самые ранние упоминания о Цербере (ок. VIII–VII вв. до н. э.) встречаются в «Илиаде » и «Одиссее» Гомера , а также в «Теогонии » Гесиода . [ 89] Гомер не называет и не описывает Цербера, а просто упоминает Геракла, посланного Эврисфеем , чтобы привести «пса Аида», с Гермесом и Афиной в качестве его проводников, [90] и, в возможной ссылке на пленение Цербера, что Геракл застрелил Аида стрелой. [91] Согласно Гесиоду , Цербер был потомком чудовищ Эхидны и Тифона , был пятидесятиголовым, питался сырым мясом и был «медноголосым псом Аида», [92] который ласкает тех, кто входит в дом Аида, но съедает тех, кто пытается выйти. [93]

Стесихор (ок. 630 – 555 до н. э.), по-видимому, написал поэму под названием «Цербер» , от которой практически ничего не сохранилось. [94] Однако утерянная коринфская чаша из Аргоса начала шестого века до н. э. , на которой изображена одна голова и змеи, растущие из многих мест на его теле, [95] возможно, была создана под влиянием поэмы Стесихора. [96] Чаша середины шестого века до н. э. из Лаконии изображает Цербера тремя головами и змеиным хвостом, что в конечном итоге становится стандартным изображением. [97]

Пиндар (ок. 522 – ок. 443 до н. э.), по-видимому, дал Церберу сто голов. [98] Вакхилид (V в. до н. э.) также упоминает Геракла, выводящего Цербера из подземного мира, без дополнительных подробностей. [99] Софокл (ок. 495 – ок. 405 до н. э.) в своих «Трахинянках » делает Цербера трехголовым, [100] а в своем «Эдипе в Колоне » Хор просит, чтобы Эдипу было позволено пройти через врата подземного мира без помех со стороны Цербера, которого здесь называют «неукротимым Стражем Аида». [101] Еврипид (ок. 480 – 406 гг. до н. э.) описывает Цербера как трехголового, [102] и трехтелого, [103] говорит, что Геракл вошел в подземный мир в Тенароне, [104] заставляет Геракла сказать, что Цербер не был дан ему Персефоной, но, скорее, он сражался и победил Цербера, «ибо мне посчастливилось быть свидетелем обрядов посвященных», что является явной ссылкой на его посвящение в Элевсинские мистерии , [105] и говорит, что поимка Цербера была последним подвигом Геракла. [106] В утраченной пьесе «Пирфой» (приписываемой либо Еврипиду, либо его покойному современнику Критию ) Геракл говорит, что он пришел в подземный мир по приказу Эврисфея, который приказал ему вернуть Цербера живым, не потому, что он хотел увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей думал, что Геракл не сможет выполнить эту задачу, и что Геракл «победил зверя» и «получил милость богов». [107]

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпесты (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Платон (ок. 425 – 348 до н. э.) ссылается на составную природу Цербера, приводя Цербера, наряду со Сциллой и Химерой, в качестве примера из «древних басен» существа, состоящего из многих животных форм, «сросшихся вместе в одно». [108] Эвфорион из Халкиды (III в. до н. э.) описывает Цербера как имеющего несколько змеиных хвостов и глаза, которые сверкали, как искры из кузнечного горна или вулканической горы Этна . [109] От Эвфориона также приходит первое упоминание об истории, в которой говорилось, что в Гераклее Понтийской , где Цербер был выведен из подземного мира Гераклом, Цербер «изрыгнул желчью», из которой выросло ядовитое растение аконит . [110]

По словам Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), поимка Цербера была одиннадцатым подвигом Геракла, двенадцатым и последним была кража яблок Гесперид . [111] Диодор говорит, что Геракл счел за лучшее сначала отправиться в Афины, чтобы принять участие в Элевсинских мистериях , « Музей , сын Орфея , был в то время ответственным за обряды посвящения», после чего он вошел в подземный мир, «встреченный как брат Персефоной », и «получив пса Цербера в цепях, он унес его к изумлению всех и показал его людям».

В « Энеиде » Вергилия (I в. до н. э.) Эней и Сивилла сталкиваются с Цербером в пещере, где он «лежал во всю длину», заполняя пещеру «от края до края», блокируя вход в подземный мир. Цербер описывается как «трехгорлый», с «тремя свирепыми ртами», множеством «больших спин» и змеями, извивающимися вокруг его шеи. Сивилла бросает Церберу хлеб, приправленный медом и травами, чтобы вызвать сон, что позволило Энею войти в подземный мир, и, по-видимому, для Вергилия — вопреки Гесиоду — Цербер охранял подземный мир от входа. [112] Позже Вергилий описывает Цербера в его кровавой пещере, присевшего над полуобглоданными костями. [113] В своих «Георгиках » Вергилий упоминает Цербера, его «тройную разинувшуюся пасть», укрощенную игрой Орфея на лире. [114]

Гораций (65 – 8 гг. до н. э.) также упоминает Цербера, поддавшегося лире Орфея; здесь у Цербера одна собачья голова, которая «подобно голове фурии укреплена сотней змей», с «тройным ртом», из которого сочится «зловонное дыхание и кровь». [115]

Овидий (43 г. до н. э. – 17/18 г. н. э.) утверждает, что рот Цербера выделяет яд [116], и, подобно Эвфориону, делает Цербера причиной появления ядовитого растения аконит. [117] По словам Овидия, Геракл вытащил Цербера из подземного мира, вытащив его из пещеры, «где, как говорят, росло растение / на почве, зараженной зубами Цербера», и, ослепленный дневным светом, Цербер изверг «ядовитую пену», которая сделала растущие там растения аконит ядовитыми.

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпесты (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Сенека в своей трагедии «Геркулес Фуренс» дает подробное описание Цербера и его пленения. [118] У Цербера Сенеки три головы, грива из змей и змеиный хвост, причем его три головы покрыты кровью и облизываются множеством змей, которые их окружают, и у него такой острый слух, что он может слышать «даже призраков». [119] Сенека заставляет Геракла использовать свою львиную шкуру как щит и свою деревянную дубинку, чтобы избить Цербера и заставить его подчиниться, после чего Аид и Персефона, дрожащие на своих тронах, позволяют Гераклу увести закованного в цепи и покорного Цербера. Но, покинув подземный мир, при первом же взгляде на дневной свет, испуганный Цербер яростно сопротивляется, и Геракл с помощью Тесея (который был пленен Аидом, но освобожден по просьбе Геракла) вытаскивает Цербера на свет. [120] Сенека, как и Диодор, заставляет Геракла провести плененного Цербера по Греции. [121]

У Цербера Аполлодора три собачьи головы, змея вместо хвоста и головы множества змей на спине. [122] Согласно Аполлодору, двенадцатым и последним подвигом Геракла было возвращение Цербера из Аида. Сначала Геракл отправился к Эвмолпу , чтобы пройти посвящение в Элевсинские мистерии . После того, как он вошел в подземный мир, все мертвые разбежались от Геракла, за исключением Мелеагра и Медузы Горгоны . Геракл обнажил свой меч против Медузы, но Гермес сказал Гераклу, что мертвые — всего лишь «пустые призраки». Геракл попросил Аида (здесь называемого Плутоном) отдать ему Цербера, и Аид сказал, что Геракл может забрать Цербера, если сможет подчинить его себе без использования оружия. Геракл нашел Цербера у ворот Ахерона , и, обняв Цербера, хотя и укушенного змеиным хвостом Цербера, Геракл сжимал его до тех пор, пока Цербер не сдался. Геракл унес Цербера, показал его Эврисфею, затем вернул Цербера в подземный мир.

В уникальной версии этой истории, рассказанной Псевдо-Нонном в шестом веке нашей эры , Геракл спустился в Аид, чтобы похитить Персефону, и убил Цербера на обратном пути. [123]

Иконография

Одно из двух самых ранних изображений пленения Цербера (состоит из последних пяти фигур справа) показывает, справа налево: Цербера с одной собачьей головой и змеями, поднимающимися из его тела, убегающего вправо, Гермеса, в его характерной шляпе ( petasos ) и кадуцеем , Геракла, с колчаном на спине, камнем в левой руке и луком в правой, богиню, стоящую перед троном Аида, лицом к Гераклу, и Аида со скипетром, убегающего влево. Рисунок утерянной коринфской чаши (ок. 590–580 гг. до н. э.) из Аргоса.

Пленение Цербера было популярной темой в древнегреческом и римском искусстве. [124] Самые ранние изображения датируются началом шестого века до нашей эры. Одно из двух самых ранних изображений, коринфская чаша (ок. 590–580 гг. до н. э.) из Аргоса (ныне утеряна), [125] показывает обнаженного Геракла с колчаном на спине и луком в правой руке, шагающего влево в сопровождении Гермеса. Геракл угрожает Аиду камнем, который убегает влево, в то время как богиня, возможно, Персефона или, возможно, Афина, стоящая перед троном Аида, предотвращает атаку. Цербер с одной собачьей головой и змеями, поднимающимися из его головы и тела, убегает вправо. Справа колонна обозначает вход во дворец Аида. Многие элементы этой сцены — Гермес, Афина, Аид, Персефона и колонна или портик — часто встречаются в более поздних работах. Другое самое раннее изображение, фрагмент рельефного пифоса с Крита (ок. 590–570 гг. до н. э.), как полагают, изображает одного Цербера с головой льва и змеей (с открытой пастью) на спине, которого ведут вправо. [126]

Лаконская чаша середины шестого века до н. э. , созданная художником-охотником, добавляет несколько новых черт к сцене, которые также стали обычными в более поздних работах: три головы, змеиный хвост, цепь Цербера и дубинка Геракла. Здесь у Цербера три собачьи головы, он покрыт мохнатой шерстью змей и имеет хвост, который заканчивается змеиной головой. Его держит на цепном поводке Геракл, который держит свою дубинку поднятой над головой. [127]

В греческом искусстве подавляющее большинство изображений Геракла и Цербера встречается на аттических вазах. [128] Хотя утраченная коринфская чаша показывает Цербера с одной собачьей головой, а рельефный фрагмент пифоса (ок. 590–570 до н. э.) по-видимому, показывает одного Цербера с львиной головой, в аттической вазовой живописи Цербер обычно имеет две собачьи головы. [129] В других видах искусства, как в Лаконской чаше, Цербер обычно трехголовый. [130] Иногда в римском искусстве Цербер изображается с большой центральной львиной головой и двумя меньшими собачьими головами по бокам. [131]

Геракл с дубинкой в ​​правой руке, поднятой над головой, и поводком в левой руке гонит перед собой двуглавого Цербера с гривой на шее и спине и змеиным хвостом. Амфора на шее (ок. 530–515 до н. э.) из Вульчи (Мюнхен, 1493). [132]

Как и в коринфских и лаконских кубках (и, возможно, в рельефном фрагменте пифоса ), Цербер часто изображается как часть змеи. [133] В аттической вазовой живописи Цербер обычно изображается со змеей вместо хвоста или с хвостом, который заканчивается головой змеи. [134] Змеи также часто изображаются поднимающимися из различных частей его тела, включая морду, голову, шею, спину, лодыжки и лапы.

Две аттические амфоры из Вульчи, одна (ок. 530–515 гг. до н. э.) художника Буччи (Мюнхен, 1493 г.) [135] и другая (ок. 525–510 гг. до н. э.) художника Андокида (Лувр, F204) [136] , в дополнение к обычным двум головам и змеиному хвосту, показывают Цербера с гривой, спускающейся вниз по шее и спине, — еще одна типичная церберовская черта аттической вазописи. [137] На амфоре Андокида также изображена маленькая змея, свернувшаяся вокруг каждой из двух голов Цербера.

Помимо этой львиной гривы и иногда львиной головы, упомянутой выше, Цербер иногда изображался с другими львиными чертами. Кувшин (ок. 530–500 гг.) показывает Цербера с гривой и когтями, [138] в то время как камея из сардоникса первого века до н. э. показывает Цербера с львиным телом и лапами. [139] Кроме того, фрагмент известнякового рельефа из Таранто (ок. 320–300 гг. до н. э.) показывает Цербера с тремя львиными головами. [140]

Во второй четверти V века до н. э. пленение Цербера исчезает из аттической вазописи. [141] После начала III века до н. э. сюжет становится редким повсюду вплоть до римского периода. В римском искусстве пленение Цербера обычно изображается вместе с другими подвигами. Геракл и Цербер обычно изображены одни, причем Геракл ведет Цербера. [142]

Цербер рационализировал

По крайней мере, еще в VI веке до н. э. некоторые древние писатели пытались объяснить различные фантастические черты греческой мифологии; [143] в них включены различные рационализированные рассказы об истории Цербера. [144] Самый ранний такой рассказ (конец VI века до н. э.) принадлежит Гекатею Милетскому . [145] В его рассказе Цербер был вовсе не собакой, а просто большой ядовитой змеей, которая жила на Тайнароне . Змея называли «гончей Аида» только потому, что любой, кого она укусила, немедленно умирал, и именно эту змею Геракл привел к Эврисфею. Географ Павсаний (который сохранил для нас версию истории Гекатея) указывает, что, поскольку Гомер не описывает Цербера, рассказ Гекатея не обязательно противоречит Гомеру, поскольку «гончая Аида» Гомера на самом деле может не относиться к реальной собаке. [146]

Другие рационализированные рассказы представляют Цербера как обычную собаку. Согласно Палефату (IV в. до н. э.) [147] Цербер был одним из двух псов, охранявших скот Гериона , другой был Орфрус . Герион жил в городе под названием Трикраниум (по-гречески Трикарена , «Трехголовый»), [148] от которого и Цербер, и Герион стали называться «трехголовыми». Геракл убил Орфа и угнал скот Гериона, а Цербер последовал за ним. Молосс, микенец, предложил купить Цербера у Эврисфея (вероятно, получив собаку вместе со скотом от Геракла). Но когда Эврисфей отказался, Молосс украл собаку и запер ее в пещере в Тайнароне. Эврисфей приказал Гераклу найти Цербера и вернуть его. Обыскав весь Пелопоннес, Геракл нашел место, где, как говорили, держали Цербера, спустился в пещеру и вывел Цербера, после чего было сказано: «Геракл спустился через пещеру в Аид и вывел Цербера».

В рационализированном рассказе Филохора , в котором Геракл спасает Тесея, Перифой съеден Цербером. [149] В этой версии истории Аидоней (т. е. «Аид») — смертный царь молоссов , имеющий жену по имени Персефона, дочь по имени Кора (другое имя богини Персефоны) и большую смертную собаку по имени Цербер, с которой все женихи его дочери должны были сражаться. После того, как Тесей и Перифой украли Елену, чтобы она стала женой Тесея, они пытаются похитить Кору для Перифоя, но Аидоней ловит двух героев, заключает Тесея в тюрьму и скармливает Перифоя Церберу. Позже, будучи гостем Аидонея, Геракл просит Аидонея освободить Тесея в качестве одолжения, которое Аидоней предоставляет.

Грек II века н. э., известный как Гераклит Парадоксограф (не путать с греческим философом V века до н. э. Гераклитом ), утверждал, что у Цербера было два детеныша, которые никогда не расставались со своим отцом, из-за чего Цербер казался трехголовым. [150]

Цербер аллегорически

Вергилий кормит Цербера землей в Третьем круге ада. Иллюстрация из «Ада» Данте, автор Гюстав Доре .

Сервий , средневековый комментатор « Энеиды » Вергилия , вывел имя Цербера из греческого слова creoboros, означающего «пожирающий плоть» (см. выше), и считал, что Цербер символизирует поглощающую трупы землю, а триумф Геракла над Цербером представляет его победу над земными желаниями. [151] Позже мифограф Фульгенций аллегорически истолковывает три головы Цербера как представляющие три источника человеческих раздоров: «природу, причину и случайность», и (опираясь на ту же этимологию пожирания плоти, что и Сервий) как символизирующие «три возраста — младенчество, юность, старость, в котором смерть входит в мир». [152] Византийский историк и епископ Евсевий писал, что Цербер был представлен с тремя головами, потому что положения солнца над землей три — восходящее, полуденное и заходящее. [153]

Поздние мифографы Ватикана повторяют и расширяют традиции Сервия и Фульгенция. Все три мифографа Ватикана повторяют вывод Сервием имени Цербера от creoboros . [154] Второй мифограф Ватикана повторяет (почти слово в слово) то, что Фульгенций сказал о Цербере, [155] в то время как Третий мифограф Ватикана в другом отрывке, очень похожем на отрывок Фугенция, говорит (более конкретно, чем Фугенций), что для «философов» Цербер олицетворял ненависть, его три головы символизировали три вида человеческой ненависти: естественную, причинную и случайную (т. е. случайную). [156]

Второй и Третий Ватиканский Мифографы отмечают, что три брата Зевс, Посейдон и Аид имеют трехчастные знаки отличия, связывая трехглавого Цербера Аида с трехзубчатой ​​молнией Зевса и трехзубцем Посейдона , в то время как Третий Ватиканский Мифограф добавляет, что «некоторые философы думают о Цербере как о трехчастной земле: Азии, Африке и Европе. Эта земля, поглощая тела, отправляет души в Тартар». [157]

Вергилий описал Цербера как «прожорливого» ( fame rabida ), [158] и хищный Цербер стал поговоркой. Таким образом, Цербер стал символом алчности, [159] и поэтому, например, в « Аде » Данте Цербер помещен в Третий круг ада , охраняя чревоугодников, где он «разрывает духов, сдирает с них кожу и четвертует их» [160] и Данте (возможно, повторяя связь Цербера с землей у Сервия) заставляет своего проводника Вергилия брать горсти земли и бросать их в «хищные глотки» Цербера. [161]

Тезки

Созвездие Цербера

В созвездии Цербер, введенном Иоганном Гевелием в 1687 году, Цербер изображен в виде трехглавой змеи, которую Геракл держит в руке (ранее эти звезды изображались как ветви дерева, на котором росли яблоки Гесперид ). [162]

В 1829 году французский натуралист Жорж Кювье дал название Cerberus роду азиатских змей, которых в английском языке обычно называют «водяными змеями с собачьей мордой». [163]

Сербская хард-рок -группа Kerber , образованная в 1981 году участниками Гораном Шепой , Томиславом Николичем и Браниславом Божиновичем, названа в честь Цербера. [164]

В 1988 году Массачусетский технологический институт (MIT) разработал Kerberos , протокол компьютерной сетевой аутентификации, названный в честь Цербера. [165]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ LIMC Herakles 2616 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Smallwood, стр. 92, 98); Ogden 2013b, стр. 63; Ogden 2013a, стр. 105; Gantz, стр. 22; Perseus Louvre E 701 (ваза).
  2. ^ "Цербер". Онлайн-словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster . Получено 16 июля 2009 г.
  3. ^ LIMC Kerberos 66; Вудфорд, стр. 29.
  4. ^ Огден 2013а, стр. 105.
  5. ^ Mallory, JP ; Adams, DQ (2006). "Глава 25.10: Смерть и потусторонний мир". Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World . Oxford, GBR: Oxford University Press. стр. [1]. ISBN 978-0-19-928791-8. OCLC  139999117.
  6. ↑ Линкольн, стр. 96–97.
  7. ^ Майрхофер, Kurzgefaßtes Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen sv karbarah
  8. ^ Beekes, RSP , Этимологический словарь греческого языка (Лейден: Brill, 2009), 1:678.
  9. ↑ Сервий о Вергилии , Энеида 6.395; Огден 2013а, стр. 190; сравните с Фульгенцием , Мифологии 1.6 (Уитбред, стр. 51–52); Первый Ватиканский Мифограф , 1.57 (Огден 2013б, стр. 73–74; Пипин, стр. 36); Второй Ватиканский Мифограф , 13 (Пепин, 106), 173 (Пепин, стр. 171); Третий Ватиканский Мифограф , 13.4 (Пепин, стр. 324). Согласно Огдену, 2013б, стр. 74, « креоборос — подлинное греческое слово и действительно означает «пожирающий плоть», но оно не играет никакой роли в подлинной этимологии имени Цербер, которая остается неясной».
  10. ↑ Комната, стр. 88.
  11. ↑ Гесиод , Теогония 300–314, Акусилай , фрагмент 6 (Фримен, стр. 15), Гигин , Предисловие к Fabulae , 151 Архивировано 5 ноября 2014 г. в Wayback Machine , и Квинт Смирней , Постгомерика (или Падение Трои ) 6.260–268 (стр. 272–275) — все они имеют Цербера как потомка Тифона и Ехидны, в то время как Вакхилид , Ода 5.56–62, Софокл , Женщины Трахины 1097–1099, Каллимах , фрагмент 515 Пфайффер (Трипанис, стр. 258–259) и Овидий , Метаморфозы 4.500–501, 7.406–409 — все они имеют Цербер как потомок Ехидны, но имя отца не называется.
  12. ↑ Гесиод , Теогония, 309–324 (хотя неизвестно, кого именно Гесиод имел в виду под матерью Химеры: Ехидну, Гидру или Кето); Аполлодор , 2.5.10, 2.3.1; Гигин , Предисловие к Fabulae .
  13. ↑ Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 105, с прим. 182; Гесиод , Теогония 311–312; Пиндар , фрагмент F249a/b SM, из утраченной поэмы Пиндара о Геракле в подземном мире, согласно схолии к « Илиаде» .
  14. ↑ Ogden 2013a, стр. 105–106, с прим. 183; Софокл , Трахинянки 22–25 («трехтелые»), 1097–1099; Еврипид , Геракл 610–611, 1276–1278; Вергилий , Энеида 6.417–421 («трехгорлая», «три свирепых рта»), Георгики 4.483 («тройные челюсти»); Овидий , Метаморфозы 4.449–451 («трехликие уста», «тройной лай»), 9.185 («тройная форма»), 10.21–22 («три шеи»), 10.65–66 («тройные шеи»), Героиды 9.93–94 (стр. 114–115) («тройной»); Сенека , Агамемнон 859–862 (стр. 198–199) («тройные цепи»), Геркулес Фуренс 60–62 (стр. 52–53) («тройные шеи»), 782–784 (стр. 110–111); Стаций , Silvae 2.1.183–184 (I стр. 90–91) («тройные челюсти»), 3.3.27 (I стр. 168–169) («тройной»), Фиваида , 2.31 (I стр. 396–397), («тройной»), 2.53 (I стр. 398–399) («трехобразный»); Проперций , Elegies 3.5.44 (стр. 234–237) («три горла»), 3.18.23 (стр. 284–285) («три головы») Аполлодор , 2.5.12 («три головы собак»).
  15. ^ Уэст, Дэвид, стр. 108; Огден 2013a, стр. 107; Гораций , Оды 3.11.17–20 (Уэст, Дэвид, стр. 101–103) («сто змей … трехъязычные»), Оды 2.13.33–36 («стоголовые»), Оды 2.19.29–32 («трехъязычные»).
  16. ↑ Аполлодор , 2.5.12; Цецес , Хилиадес 2.36.389–392 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48); примечание Фрезера 1 к Аполлодору, 2.5.12.
  17. ↑ LIMC Herakles 2554 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Smallwood, стр. 87, 98); Schefold 1992, стр. 130–131, рис. 152; Beazley Archive 200011; Perseus Louvre F 204 (ваза).
  18. ^ Smallwood, стр. 87; Gantz, стр. 22; Ogden 2013a, стр. 106. По словам Gantz, «вероятно, частый вариант двух голов возник из-за логистических проблем в чертежах», и Ogden задается вопросом, «приветствуют ли такие изображения или устанавливают традицию двухголового Цербера, или мы должны представить третью голову, скрытую за двумя, которые можно увидеть?» О одноголовом Цербере см. LIMC Herakles 2553, 2570, 2576, 2591, 2621.
  19. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, стр. 87, 97–98); Gantz, стр. 22; Ogden 2013a, стр. 106, с примечанием 184. Фрагмент рельефа пифоса (ок. 590–570 гг. до н. э.) LIMC Herakles 2621 (Smallwood, стр. 92), по-видимому, изображает одного Цербера с головой льва и змеей (с открытой пастью) на спине.
  20. ^ LIMC Herakles 2605 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Smallwood, стр. 91); Schefold 1992, стр. 129; Gantz, стр. 22; Ogden 2013a, стр. 106, с примечанием 185.
  21. ^ Огден 2013b, стр. 63.
  22. ↑ Гекатей Милетский , фр. *27 а Фаулер (Фаулер 2000, стр. 136) ( см. Павсаний , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Огден 2013a, стр. 107.
  23. ↑ Платон, Государство , 588 в.
  24. ↑ Euphorian , фрагмент 71 Lightfoot (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70); Ogden 2013a, стр. 107.
  25. ↑ Эвфорион , фрагмент 41а Лайтфут, (Лайтфут, стр. 272–275 = Геродор, фрагмент 31 Фаулер).
  26. ^ Вергилий , Энеида 6.419,
  27. ↑ Овидий , Метаморфозы 4.500–501.
  28. ↑ Овидий , Метаморфозы 10.22–24
  29. ^ Овидий , Героиды 9.93–94 (стр. 114–115).
  30. ↑ Сенека , Hercules Furens 785–812 (стр. 112–113). См. также Лукана , Pharsalia 6.664–665, где головы Цербера «щетинятся» змеями; и Аполлодор , 2.5.12, у которого Цербер имеет змеиный хвост и «на спине у него головы всех видов змей».
  31. ↑ Еврипид Геракл 22–25.
  32. ↑ Вергилий , Энеида 6.422.
  33. ↑ Гесиод , Теогония 311.
  34. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 788–791 (стр. 112–113).
  35. ^ LIMC Геракл 2599 г. н.э.; Архив Бизли 302005. Воспроизведено из книги Баумейстера Denkmäler des klassichen Alterthums, том I, рисунок 730 (текст на стр. 663).
  36. ↑ Обсуждение захвата Гераклом Цербера см. у Ганца, стр. 413–416; Харда, стр. 268–269; Огдена 2013a, стр. 104–115.
  37. ↑ Гомер , Илиада 8.367–368; сравните с Одиссеей 11.620–626. Гераклу также даёт задание Эврисфей в Гекатее Милетском , фр. *27 a Фаулер (Фаулер 2000, стр. 136) ( apud Павсаний , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27), Еврипид , Геракл 1276–1278, Пирифой TrGF 43 F1 строки 10–14 (Огден 2013b, стр. 69–70; Коллард и Кропп, стр. 646–647); Euphorian , фрагмент 71 Лайтфут (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70); Диодор Сицилийский , 4.25.1; Гигин , Фабулы 32.
  38. ^ Аполлодор , 2.5.12. Также в Euphorian , фрагмент 71 Lightfoot 13 (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70), и Tzetzes , Chiliades 2.36.388–410 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48). Еврипид , Heracles 22–25, называет этот подвиг последним. Однако, согласно Диодору Сицилийскому , 4.25.2, этот подвиг был одиннадцатым и предпоследним, двенадцатым была кража яблок Гесперид .
  39. ^ Pirthous TrGF 43 F1 строки 10–14 (Ogden 2013b, стр. 70; Collard and Cropp, стр. 646–647); Ogden 2013a, стр. 113.
  40. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, с. 163.
  41. ^ Диодор Сицилийский , 4.25.1–2.
  42. ^ Аполлодор , 2.5.12; также, Tzetzes , Chiliades 2.36.394 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48). Аполлодор добавляет, что, поскольку инициация иностранцев была незаконной, Геракл был усыновлен Пилием, и что прежде чем Геракл мог быть инициирован, он должен был сначала «очиститься от убийства кентавров»; см. также примечание Фрэзера 2 к Аполлодору, 2.5.12.
  43. ↑ Гомер , Одиссея 11.620–626; сравните с Павсанием , 8.18.3. Аполлодор , 2.5.1 также упоминает Гермеса, помогающего Гераклу в подземном мире.
  44. ↑ Огден 2013а, стр. 110; Фаулер 2013, стр. 305 с прим. 159. Вход в Тайнарон упоминается еще у Пиндара , Пифийский 4.44.
  45. ↑ Гекатей Милетский , фр. *27 а Фаулер (Фаулер 2000, стр. 136) ( apud Павсаний , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Еврипид , Геракл 22–25; Сенека , Геркулес Фуренс 662–696 (стр. 102–105); Аполлодор , 2.5.1, также Цецес , Хилиадес 2.36.395 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48).
  46. ^ Ксенофонт Афинский , Анабасис 6.2.2.
  47. ^ Огден 2013а, стр. 108.
  48. ↑ Ганц, стр. 291–295.
  49. ↑ Аполлодор , 2.5.12, E.1.24; сравните с Tzetzes , Chiliades 2.36.396–410, 4.31.911–916 (греч.: Kiessling, стр. 55–56, 153; английский перевод: Berkowitz, стр. 48, 138).
  50. ^ LIMC Геракл 3519; Ганц, с. 292; Шелфолд 1966, стр. 68–69 рис. 24.
  51. ↑ Еврипид Геракл 1169–1170., :1221–1222; Ганц, стр. 293.
  52. ^ Ганц, стр. 293; Коллард и Кропп, стр. 637; Гипотеза Пирифоуса TrGF 43 F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641).
  53. ↑ Филохор , FGrH 328 F18a, b, c; Хардинг, стр. 67–70; Огден 2013b, стр. 73; Огден 2013a, стр. 109 (Филохор F18a = Плутарх , Тесей 35.1, сравните с 31.1–4).
  54. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  55. ^ Диодор Сицилийский , 4.63.4; Ганц, стр. 294–295.
  56. ↑ Гигин , Fabulae 79.
  57. ↑ Архив Бизли 10772.
  58. ^ Огден 2013а, стр. 110–112.
  59. ↑ Аполлодор , 2.5.1; сравните с Цецесом , Хилиадесом 2.36.400–401 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48), где говорится, что Геракл победил Цербера «Прикрытый только своей львиной шкурой и нагрудником / Помимо остального своего оружия, как и сказал Плутон [т. е. Аид]».
  60. ↑ Гомер , Илиада 5.395–397; Кирк, стр. 102; Огден 2013a, стр. 110–111; Ганц, стр. 70, 414, 416. У Паньяссиса F26 West (West, ML, (стр. 212–213) «Элейский Аид» расстрелян Гераклом. Сравните с Сенекой, Hercules Furens 48–51 (стр. 52–53), где Геракл возвращает «трофеи триумфа над побеждённым царём… покорившим Диса».
  61. ↑ Schol. Homer Iliad 5.395–397 (Огден 2013b, стр. 66); Огден 2013a, стр. 112; Ганц, стр. 416.
  62. ^ Смоллвуд, стр. 96–97; Огден 2013a, стр. 111.
  63. ^ Огден 2013а, стр. 111.
  64. ^ Еврипид Геракл 610–613; Огден 2013b, стр. 69–70. Этот вопрос повторяется у Сенеки, Hercules Furens 760–761 (стр. 110–111), где Амфитрион спрашивает: «Это добыча, которую [Геракл] приносит, или добровольный дар от его дяди.
  65. ^ Гипотеза Пирифоуса TrGF 43 F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641).
  66. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  67. ↑ Аристофан , Лягушки 465–469; Огден 2013b, стр. 65–66.
  68. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 797–812 (стр. 112–113).
  69. ↑ Овидий , Метаморфозы 7.409–413.
  70. ^ Огден 2013a, стр. 107–108, 112–113.
  71. ^ Страбон , 8.5.1.
  72. ^ Seneca , Hercules Furens 663 (стр. 102–105) (вход), 813 (стр. 112–113) (выход). Рассказ Сенеки может отражать гораздо более древнюю традицию, рационализированную Гекатеем Милетским , фр. *27 a Fowler (Fowler 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27), см. Ogden 2013a, стр. 112.
  73. ↑ Аполлодор , 2.5.12. Цецес , Хилиадес 2.36.404 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48) также воспитывает Цербера в Трезене.
  74. ↑ Павсаний , 2.31.2.
  75. ^ Ogden 2013a, стр. 107–108, 112; Ogden 2013b, стр. 68–69; Fowler 2013, стр. 305 и далее; Геродор, фрагмент 31 Фаулера (= Euphorion, фрагмент 41a Lightfoot); Euphorion , фрагмент 41 Lightfoot (Lightfoot, стр. 272–275); Диодор Сицилийский , 14.31.3; Овидий , Метаморфозы 7.406–419; Помпоний Мела , 1.92; Плиний , Естественная история 27.4; Схол. Никандр Алексифармакский 13b; Дионисий Периегет , 788–792; Евстафий , Комментарий к Дионисию Периегету 788–792; Первый Ватиканский мифограф , 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пипин, стр. 36). Об аконите в окрестностях Гераклеи см. также Теофраст , Historia Plantarum 9.16.4 стр. 298–299; Страбон , 12.3.7; Плиний , Естественная история 6.4; Арриан , FGrH 156 F76a apud Евстафий Фессалоникийский , Комментарий к Дионисию Периегету 788–792.
  76. ↑ Схолия Аполлония Родосского Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, стр. 68); сравните с Euphorion , фрагмент 41a Lightfoot, (Lightfoot, стр. 272–275 = фрагмент 31 Геродора Fowler).
  77. ↑ Овидий , Метаморфозы 7.413–419, где Цербер был выведен из подземного мира через пещеру на «берегах Скифии, где, как гласит легенда, растение [аконит] росло на почве, зараженной зубами Цербера».
  78. ↑ Сенека , Hercules Furens 797–821 (стр. 112–115); см. также Агамемнон , 859–862 (стр. 198–199), где Цербер «боится цвета неизвестного света».
  79. ↑ Павсаний , 2.35.10; Еврипид , Геракл 615 (Огден 2013б, стр. 69–70).
  80. ↑ Павсаний , 9.34.5.
  81. ^ Огден 2013а, стр. 112–113.
  82. ^ Огден 2013а, стр. 113; Огден 2013б, стр. 69–71.
  83. ↑ Euphorian , фрагмент 71 Lightfoot 14–15 (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70).
  84. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  85. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  86. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 827–829 (стр. 114–115).
  87. ↑ Аполлодор , 2.5.12.
  88. ^ Гесихий Александрийский sv eleutheron hydor (Огден 2013б, стр. 69–71); Огден 2013а, стр. 114.
  89. ^ Для обсуждения источников см. Ogden 2013a, стр. 104–114; Ogden 2013b, стр. 63–74; Gantz, стр. 22–23, 413–416.
  90. ↑ Гомер , Илиада 8.367–368, Одиссея 11.620–626.
  91. ↑ Гомер , Илиада 5.395–397; Кирк, стр. 102; Огден 2013a, стр. 110–111; Ганц, стр. 70, 414, 416.
  92. ↑ Гесиод , Теогония 300–312.
  93. ↑ Гесиод , Теогония 767–774; Огден 2013б, стр. 65.
  94. ^ Боура, стр. 94; Огден 2013a, стр. 105 прим. 182.
  95. ^ Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, с прим. 184; LIMC Herakles 2553.
  96. ↑ Боура, стр. 120.
  97. ^ Gantz, стр. 22; Ogden 2013a, стр. 106, с примечанием 185; LIMC Herakles 2605 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine ; Schefold 1992, стр. 129; Pipili, рис. 8.
  98. ↑ Фрагмент Пиндара F249a/b SM, из утерянной поэмы Пиндара о Геракле в подземном мире, согласно схолии к « Илиаде» , Ганц, стр. 22; Огден 2013a, стр. 105, с примечанием 182.
  99. ↑ Вакхилид , Ода 5.56–62.
  100. ↑ Софокл , Трахинянки 1097–1099.
  101. ^ Софокл , Эдип в Колоне 1568–1578; Маркантонатос, стр. 129–130.
  102. ↑ Еврипид Геракл 1276–1278.
  103. ↑ Еврипид Геракл 22–25.
  104. ↑ Еврипид Геракл 22–25.
  105. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, с. 163; Огден 2013b, стр. 69–70.
  106. ↑ Еврипид Геракл 22–25.
  107. ^ Pirifous TrGF 43 F1 Hypothesis (Collard and Cropp, стр. 640–641). По вопросу авторства см. Gantz, стр. 293; Collard and Cropp, стр. 629–635, стр. 636.
  108. ↑ Платон, Государство , 588 в.
  109. ↑ Euphorian, фрагмент 71 Lightfoot (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70); Ogden 2013a, стр. 107.
  110. ↑ Схолия Аполлония Родосского Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, стр. 68); сравните с Euphorion , фрагмент 41a Lightfoot (Lightfoot, стр. 272–275).
  111. ^ Диодор Сицилийский , 4.25.1, 26.1–2; Огден 2013b, с. 66.
  112. ↑ Вергилий , Энеида 6.417–425; Огден 2013б, стр. 71; Огден 2013а, стр. 109; Огден 2013б, стр. 69. Сравните с Апулеем , Метаморфозы 6.19 (стр. 284–285), где, следуя Вергилию, выход (как и вход) в подземный мир достигается путем подачи Церберу ячменной лепешки, пропитанной медом.
  113. ↑ Вергилий , Энеида 8.296–297.
  114. ↑ Вергилий , Георгики 4.483.
  115. ↑ Гораций , Оды 3.11.13–20; Уэст, Дэвид, стр. 101–103; Огден 2013a, стр. 108. Сравните с Одами 2.13.33–36 («стоголовый», возможно, имеется в виду сотня змей), Одами 2.19.29–32 («тройной язык»).
  116. ↑ Овидий , Метаморфозы 4.500–501.
  117. ↑ Овидий , Метаморфозы 7.406 и далее; Огден 2013а, стр. 108.
  118. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 782–821 (стр. 110–115); Огден 2013b, стр. 66–68.
  119. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 782–791 (стр. 110–113).
  120. ↑ Сенека , Hercules Furens 797–821 (стр. 112–115); см. также Агамемнон , 859–862 (стр. 198–199), где Цербер «боится цвета неизвестного света».
  121. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  122. ^ Аполлодор , 2.5.12; Огден 2013b, стр. 64–65.
  123. ^ Псевдо-Ноннус , 4.51 (Ниммо Смит, стр. 37); Огден 2013a, с. 114.
  124. ↑ Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ), Геракл 1697–1761 (Бордман, стр. 5–16), 2553–2675 (Смоллвуд, стр. 85–100); Шефолд 1992, стр. 129–132.
  125. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, стр. 87, 97–98); Schefold 1966, стр. 68 рис. 23; Schefold 1992, стр. 129; Ogden 2013a, стр. 106, 111; Gantz, стр. 22, 413–414.
  126. ^ LIMC Herakles 2621 (Smallwood, стр. 92, 97); Ogden 2013a, стр. 108. Цербера, возможно, ведет Геракл, но сохранилась только левая рука. Согласно Smallwood, идентификация как Геракла и Цербера «предложена Данбабином, принята как определенная Шефером» (стр. 92), и «сохранилось слишком мало фрагмента для надежной идентификации».
  127. ^ LIMC Herakles 2605 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Smallwood, стр. 91); Schefold 1992, стр. 129–130; Pipili, стр. 5, рис. 8; Gantz, стр. 22; Ogden 2013a, стр. 106, 111 с примечанием 185, стр. 111 с примечанием 230.
  128. ^ Шефолд 1992, стр. 98.
  129. ^ Шефолд 1992, стр. 129; Смоллвуд, стр. 87. Исключения включают: LIMC Heracles 2570, 2576 (одна голова).
  130. ↑ Smallwood, стр. 87, 93. Исключения включают: LIMC Herakles 2553, 2591, 2621 (одна голова), 2579 (две головы).
  131. ^ LIMC Herakles 2640, 2642, 2656, 2666, Smallwood, стр. 93.
  132. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, стр. 91); Архив Бизли 301639.
  133. ^ Smallwood, стр. 87; Ogden 2013b стр. 63. Примеры включают: LIMC Herakles 2553–4, 2560, 2571, 2579, 2581, 2586, 2588, 2595, 2600, 2603–6, 2610–11, 2616, 2621, 2628).
  134. ↑ Смоллвуд, стр. 87.
  135. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, стр. 91); Архив Бизли 301639.
  136. ↑ LIMC Herakles 2554 Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Smallwood, стр. 87, 98); Schefold 1992, стр. 130–131, рис. 152; Beazley Archive 200011; Perseus Louvre F 204 (ваза).
  137. ↑ Смоллвуд, стр. 8, 91.
  138. ^ LIMC Herakles 2610 (Smallwood, стр. 91); Buitron, Worcester MA 1935.59; Архив Бизли 351415.
  139. ^ LIMC Herakles 2628 (Смоллвуд, стр. 93).
  140. ^ LIMC Herakles 2618 (Смоллвуд, стр. 92).
  141. ↑ Смоллвуд, стр. 98.
  142. ↑ Смоллвуд, стр. 99.
  143. ^ Стерн, стр. 7; Огден 2013a, стр. 183.
  144. ^ Огден 2013а, стр. 184–185.
  145. ↑ Гекатей Милетский , фр. *27 а Фаулер (Фаулер 2000, стр. 136) ( см. Павсаний , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Хоуз, стр. 8; Хопман, стр. 182; Огден 2013а, стр. 107; Огден 2013b, стр. 72–73.
  146. ↑ Павсаний , 3.25.6.
  147. ↑ Палефат, О невероятных рассказах 39 (Штерн, стр. 71–72).
  148. ^ Огден 2013а, стр. 187.
  149. ↑ Philochorus , FGrH 328 F18a (= Plutarch , Theseus 35.1), F18b, F18c; Harding, стр. 68–70; Ogden 2013b, стр. 73; Ogden 2013a, стр. 109; Gantz, стр. 295; Collard and Cropp, стр. 637. Сравните с Plutarch, Theseus 31.1–4; Tzetzes , Chiliades 2.36.388–411 (греч.: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод: Berkowitz, стр. 48), 4.31.911–916 (Kiessling, стр. 153; Berkowitz, стр. 138).
  150. ^ Огден 2013b, стр. 73.
  151. ↑ Сервий о Вергилии , Энеида 6.395; Огден 2013a, стр. 190. О других, кто следовал Сервию в интерпретации Цербера как символа разложения плоти, как в буквальном, так и в моральном смысле, см. Brumble, стр. 68–69.
  152. ^ Фульгентиус , Мифологии 1.6 (Уитбред, стр. 51–52); Огден 2013а, стр. 190.
  153. ↑ Евсевий , Подготовка Евангелий 3.11.16.
  154. ↑ Первый Ватиканский мифограф , 1.57 (Огден 2013б, стр. 73–74; Пипин, стр. 36); Второй Ватиканский мифограф , 173 (Пипин, стр. 171); Третий Ватиканский мифограф , 13.4 (Пипин, стр. 324).
  155. ↑ Второй Ватиканский мифограф , 13 (Пипин, стр. 106).
  156. ↑ Третий Ватиканский мифограф 6.22 (Пипин, стр. 171).
  157. ^ Второй Ватиканский Мифограф , 13 (Пепин, стр. 106); Третий Ватиканский Мифограф 6.22 (Пепин, стр. 171). О других, кто связывал три головы Цербера с тремя континентами, см. Брамбл, стр. 69.
  158. ↑ Вергилий , Энеида 6.421.
  159. ↑ Уилсон-Окамура, стр. 169; Брамбл, стр. 69.
  160. ↑ Данте , Ад 6.13–18
  161. ↑ Данте , Ад 6.25–27; Лансинг, стр. 154.
  162. ^ "Звездные истории Яна Ридпата". Ianridpath.com . Получено 7 июля 2012 г. .
  163. ^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 стр. ISBN 978-1-4214-0135-5 . («Цербер», стр. 50). 
  164. ^ "kerber | Просто еще один сайт WordPress" . Получено 21 октября 2023 г. .
  165. ^ "Аутентификация Kerberos". IONOS Digitalguide . Получено 25 августа 2022 г.

Ссылки

Внешние ссылки