stringtranslate.com

Ехидна (мифология)

Ехидна. Скульптура Пирро Лигорио 1555 г., Парко деи Мостри (Парк монстров), Лацио , Италия [1]

В греческой мифологии , Ехидна ( / ɪ ˈ k ɪ d n ə / ; греч . : Ἔχιδνα , транслит.  Ékhidna , букв.  "она-гадюка", произносится [ékʰidna] ) [2] была монстром, полуженщиной и полузмеей, которая жила одна в пещере. Она была супругой страшного монстра Тифона и матерью многих из самых известных монстров греческой мифологии. [3]

Генеалогия

Генеалогическое древо Ехидны различается у разных авторов. [4] Древнейшая генеалогия, связанная с Ехидной, « Теогония » Гесиода (ок. 8–7 вв. до н. э.), неясна по нескольким пунктам. Согласно Гесиоду, Ехидна родилась от «нее», которую Гесиод, вероятно, подразумевал под богиней моря Кето , что делает вероятным отцом Ехидны морского бога Форкиса ; однако «она» может вместо этого относиться к океаниде Каллирое , что делает потомка Медузы Хрисаора отцом Ехидны. [5] Мифограф Ферекид Афинский (5 в. до н. э.) называет Ехидну дочерью Форкиса , не называя имени матери. [6]

Другие авторы приписывают Ехидне других родителей. Согласно географу Павсанию (II в. н. э.), Эпименид (VII или VI в. до н. э.) считал Ехидну дочерью океаниды Стикс (богини реки Стикс) и некоего Пираса (иначе неизвестного Павсанию), [7] в то время как согласно мифографу Аполлодору (I или II в. н. э.), Ехидна была дочерью Тартара и Геи . [8] В одном из рассказов, из орфической традиции , Ехидна была дочерью Фанеса (орфического отца всех богов). [9]

Описание

Ехидна Гесиода была наполовину прекрасной девой, наполовину устрашающей змеей. Гесиод описал «богиню свирепую Ехидну» как плотоядное «чудовище, неотразимое», которое не было похоже ни на «смертных людей», ни на «бессмертных богов», но было «наполовину нимфой с блестящими глазами и светлыми щеками, а наполовину огромной змеей, большой и ужасной, с пятнистой кожей», которая «не умирает и не стареет всю свою жизнь». [10] Очевидная связь Гесиода с поеданием сырой плоти со змеиной половиной Ехидны предполагает, что он мог предположить, что змеиная половина Ехидны закончилась змеиной головой. [11] Аристофан (конец V в. до н. э.), который делает ее обитательницей подземного мира, дает Ехидне сто голов (предположительно змеиных), что соответствует ста змеиным головам, которые, по словам Гесиода, были у ее супруга Тифона . [12]

В орфическом рассказе (упомянутом выше) Ехидна описывается как имеющая голову красивой женщины с длинными волосами и телом змеи от шеи вниз. [13] Нонн в своих «Дионисиях » описывает Ехидну как «отвратительную» с «ужасным ядом». [14]

Потомство

Ортрус
Цербер с чревоугодниками в Третьем круге ада Данте . Уильям Блейк .

Согласно «Теогонии » Гесиода , «ужасный» и «беззаконный» Тифон «соединился в любви с [Ехидной], девушкой с блестящими глазами», и она родила «свирепое потомство». [15] Первым был Орфрус , [16] двухголовый пес, который охранял скот Гериона , вторым Цербер , [17] многоголовый пес, который охранял врата Аида , и третьим Лернейская Гидра , [18] многоголовая змея, у которой, когда одна из ее голов была отрублена, вырастали две новые. В «Теогонии» упоминается вторая двусмысленная «она» как мать Химеры (огнедышащего зверя, который был наполовину львом, наполовину козлом и имел змееголовый хвост), что может относиться к Ехидне, хотя, возможно, вместо этого подразумевалась Гидра или даже Кето. [19] Далее Гесиод называет еще двух потомков Ехидны, Сфинкса , чудовище с головой женщины и телом крылатого льва, и Немейского льва , убитого Гераклом в его первом подвиге. Согласно Гесиоду, эти двое были потомками сына Ехидны Ортра и еще одной двусмысленной «она», читаемой по-разному как Химера, сама Ехидна или даже Кето. [20] В любом случае, лирический поэт Ласус из Гермионы (VI в. до н. э.) называет Ехидну и Тифона родителями Сфинкса, [21] в то время как драматург Еврипид (V в. до н. э.) называет Ехидну ее матерью, не упоминая отца. [22] Упоминая Цербера и «других чудовищ» как потомков Ехидны и Тифона, мифограф Акусилай (VI в. до н. э.) добавляет кавказского орла , который съел печень Прометея . [23] Ферекид также называет орла Прометея, [24] и добавляет Ладона (хотя Ферекид не использует это имя), дракона, который охранял золотые яблоки в саду Гесперид (согласно Гесиоду, потомка Кето и Форкиса). [25]

Поздние авторы в основном сохраняют этих потомков Ехидны и Тифона, добавляя других. Аполлодор , в дополнение к названию в качестве их потомков Ортруса, Химеры (ссылаясь на Гесиода как на свой источник), Сфинкса, кавказского орла, Ладона и, вероятно, Немейского льва (упоминается только Тифон), также добавляет Кроммионскую свинью , убитую героем Тесеем (не упомянутую Гесиодом). [26] Гигин [27] в своем списке потомков Ехидны (все от Тифона) сохраняет из вышеупомянутых Цербера, Химеру, Сфинкса, Гидру и Ладона и добавляет «Горгону» (под которой Гигин подразумевает мать Медузы , тогда как три Горгоны Гесиода , одной из которых была Медуза, были дочерьми Кето и Форкиса), колхидского дракона , который охранял Золотое руно [28] и Сциллу . [29]

Нонн делает Ехидну матерью неназванного, плюющегося ядом, «огромного» сына, со «змеиными» ногами, союзника Кроноса в его войне с Зевсом, который был убит Аресом. [30] Гарпии , у Гесиода дочери Фавманта и океаниды Электры , [ 31 ] в одном источнике , как говорят, были дочерьми Тифона, [32] и поэтому, возможно, также считались дочерьми Ехидны. Аналогично, морские змеи, которые напали на троянского жреца Лаокоона во время Троянской войны , которых Квинт Смирней называет «страшными чудовищами смертоносного выводка Тифона», также могли считаться потомками Ехидны. [33] Ехидну иногда отождествляют с Гадюкой, которая была матерью Геракла Скифского, одноименного царя скифов , а также его братьев Агафирса («много яростного») [34] и Гелона (см. ниже).

Список основных потомков

В следующей таблице перечислены основные потомки ехидны, представленные Гесиодом, Аполлодором и Гигином.

Легенда:

✓✓ = Ехидна и Тифон указаны как родители
✓? = Только Ехидна указана как родитель
?✓ = Только Тифон указан как родитель
?? = Возможно, имелись в виду родители Ехидны и Тифона
? = Ехидна, возможно, подразумевалась как родитель

Примечания:

  1. ↑ Квинт Смирней называет родителями Цербера Ехидну и Тифона, а Орф — его братом.
  2. ^ Неясно, кого Гесиод подразумевал под матерью Химеры: Ехидну, Гидру или Кето. См. Клей, стр. 159, с примечанием 34; Ганц, стр. 22.
  3. ↑ Аполлодор ссылается на Гесиода как на источник того, что Химера — порождение Тифона и Ехидны.
  4. ^ ab Гесиод называет Сфинкса и Немейского льва потомками сына Ехидны Ортра и двусмысленного «она» в строке 326 «Теогонии» , которое по-разному читается как Химера, сама Ехидна или даже Кето. См. Clay, стр. 159, с примечанием 34; Most 2018a, стр. 29, примечание 20; Gantz, стр. 23; Caldwell, стр. 47, строки 326; West 1966, стр. 356, строка 326 ἡ δ' ἄρα .
  5. ^ Гигин говорит, что Луна («Луна») вырастила Немейского льва в пещере с двумя ртами.
  6. ^ Гигин приводит три возможных варианта происхождения кавказского орла: Тифон и Ехидна, Терра и Тартар, или же он был создан Вулканом и оживлён Юпитером.
  7. ↑ Гесиод (хотя он и не называет его Ладоном) называет родителями дракона Кето и Форкиса.
  8. ^ У Гесиода и Аполлодора три Горгоны, Сфено , Эвриала и Медуза, являются дочерьми Кето и Форкиса.
  9. ↑ Для Гигина Горгона была матерью Медузы .
  10. ^ У Аполлодора матерью Сциллы является Кратеида , а отцом — Триен ( Тритон ?) или Форк (вариант Форкис).

Пещера

Согласно Гесиоду, Ехидна родилась в пещере и, по-видимому, жила одна (в той же пещере, или, возможно, в другой), как описывает ее Гесиод, «под тайными частями святой земли... глубоко под полой скалой вдали от бессмертных богов и смертных людей», в месте, назначенном богами, где она «несет стражу в Ариме». [35] (Хотя здесь Гесиод, возможно, имел в виду родную пещеру матери Ехидны, Кето.) [36] Возможно, именно из этой самой пещеры Ехидна «похищала прохожих». [37]

Гесиод находит пещеру Ехидны в Ариме ( εἰν Ἀρίμοισιν ). Предположительно, это то же самое место, где в «Илиаде » Гомера Зевс своими молниями хлещет землю вокруг супруга Ехидны Тифона, описываемую как землю Аримоев ( εἰν Ἀρίμοις ), «где, как говорят люди, находится ложе [постель] Тифона», Тифон — другое имя Тифона. [38] Но ни Гомер, ни Гесиод ничего больше не говорят о том, где может находиться эта Арима. Вопрос о том, подразумевалось ли историческое место и его возможное местоположение, с древних времен был предметом спекуляций и споров. [39]

Географ Страбон (ок. 20 г. н. э.) обсуждает этот вопрос довольно подробно. [40] Несколько местностей, Киликия , Сирия , Лидия и остров Питекуссы (современная Искья ), каждое из которых по-разному связано с Тифоном, указаны Страбоном в качестве возможных мест для «Аримы» Гесиода (или «Аримои» Гомера).

Регион в окрестностях древнего киликийского прибрежного города Корикус (современный Кызкалеси, Турция ) часто ассоциируется с рождением Тифона. Поэт Пиндар (ок. 470 г. до н. э.), который родил Тифона в Киликии и вскормил его в «знаменитой киликийской пещере» [41], явный намек на Корикскую пещеру , [42] также имеет Зевса, убивающего Тифона «среди Аримов». [43] Историк четвертого века до н. э. Каллисфен , расположил горы Аримы и Арима в Киликии, недалеко от реки Каликадн , Корикийской пещеры и мыса Сарпедон. [44] В схолии b к Илиаде 2.783, сохраняющей возможную орфическую традицию, Тифон родился «под Аримоном в Киликии», [45] а Нонн упоминает «окровавленную пещеру Арима» Тифона в Киликии. [46]

Прямо напротив залива Иссы от Корикуса , в древней Сирии, находилась гора Касиос (современный Джебель-Акра в Турции) и река Оронт , которая, как говорят, была местом битвы Тифона и Зевса. [47] По словам Страбона, историк Посидоний отождествлял аримоев с арамеями Сирии. [48]

По некоторым данным, Арима находилась на вулканической равнине в верховьях реки Гедиз, называемой Катакекауменами («Выжженная земля»), между древними царствами Лидии, Мисии и Фригии , недалеко от горы Тмолус (современный Боздаг) и Сарды , древней столицы Лидии. [49] По словам Страбона, некоторые помещали Аримов и битву между Тифоном и Зевсом в Катакекауменах, [50] в то время как Ксанф из Лидии добавлял, что там правил «некий Аримус». [51] Страбон также сообщает нам, что, по словам «некоторых», гомеровское «ложе Тифона» (и, следовательно, Аримы) находилось «в лесистом месте, в плодородной земле Гайд», причем Гайд было другим названием Сарды (или ее акрополя), и что Деметрий из Скепсиса считал, что Аримы наиболее правдоподобно располагались «в стране Катакекаумен в Мисии». [52] Поэт третьего века до нашей эры Ликофрон поместил логово Ехидны в этом регионе. [53]

Другое место, упомянутое Страбоном как связанное с Аримой, — вулканический остров Питекуссы у берегов древних Кум в Италии. Согласно Ферекиду Афинскому , Тифон бежал в Питекуссы во время битвы с Зевсом [54] и, согласно Пиндару, Тифон был погребен под островом. [55] Страбон сообщает о «мифе» о том, что когда Тифон «поворачивает свое тело, из него вырываются пламя и вода, а иногда даже небольшие острова, содержащие кипящую воду». [56] Связь с Аримой происходит от греческого названия острова Питекуссы, которое происходит от греческого слова, обозначающего обезьяну, и, согласно Страбону, жители острова говорили, что «arimoi» также было этрусским словом для обозначения обезьян. [57]

Квинт Смирней помещает ее пещеру «близ границ Вечной Ночи». [58]

Смерть

Хотя для Гесиода Эхидна была бессмертной и нестареющей, [59] по Аполлодору Эхидна продолжала охотиться на несчастных «прохожих», пока ее, наконец, не убил во сне Аргус Панопт , стоглазый великан, служивший Гере . [60]

Скифскийехидна

От историка пятого века до нашей эры Геродота мы узнаем о существе, которое, хотя Геродот и не называет его Ехидной, называется ехидной ( «гадюкой») и напоминает Гесиодову Ехидну в нескольких отношениях. Она была наполовину женщиной, наполовину змеей, жила в пещере и была известна как материнская фигура, в данном случае как прародительница скифов (а не монстров). [61]

Согласно Геродоту, греки, жившие в Понте , регионе на южном побережье Черного моря , рассказывали историю о встрече Геракла с этим змееподобным существом. Геракл гнал скот Гериона через то, что позже стало Скифией , когда однажды утром он проснулся и обнаружил, что его лошади исчезли. Во время их поисков он «нашел в пещере существо двойной формы, которое было наполовину девушкой, наполовину змеей; выше ягодиц она была женщиной, ниже — змеей». Она взяла лошадей и пообещала вернуть их, если Геракл займется с ней сексом. Геракл согласился, и у нее родилось от него три сына: Агафирс , Гелон и Скиф. Она спросила Геракла, что ей делать с его сыновьями: «оставить ли мне их здесь (поскольку я царица этой страны) или отослать их к тебе?». И дал ей Геракл лук и пояс и сказал ей, что когда мальчики вырастут, тот, кто натянет лук и наденет пояс, оставит его себе, а остальных изгонит. Младший сын Скиф выполнил требования и стал основателем и эпонимом скифов.

Гадюка вДеяния Филиппа

Возможно, родственным существом Гесиодовой Ехидне является «гадюка» ( Echidna ), брошенная в бездну Филиппом Апостолом в апокрифических Деяниях Филиппа . [62] Называемая «драконихой» ( drakaina ) и «матерью змей», [63] эта Ехидна правила многими другими чудовищными драконами и змеями и жила в закрытом храме в Иераполисе , [64] где ей поклонялись люди этой земли. Она, вместе со своим храмом и жрецами, была поглощена дырой в земле, которая открылась под ней в результате проклятия Филиппа. [65]

Дельфин

Ехидна, возможно, была связана с чудовищем, убитым Аполлоном в Дельфах . Хотя обычно говорят, что это чудовище — змея-самец Пифон , в самом древнем рассказе об этой истории, в гомеровском гимне Аполлону , бог убивает безымянную змею ( drakaina ), впоследствии названную Дельфиной , которая была приемной матерью Тифона. [66] У Ехидны и Дельфины есть несколько сходств. [67] Обе были полудевушками и полузмеями, [68] и обе были «чумой» ( πῆμα ) для мужчин. [69] И обе были тесно связаны с Тифоном и ассоциировались с Корикийской пещерой. [70]

Иконография

Не сохранилось ни одного древнего изображения Ехидны. [71] По словам Павсания, Ехидна была изображена вместе с Тифоном на дорическо-ионическом храмовом комплексе в Амиклах, построенном в VI веке до н. э. и известном как трон Аполлона, спроектированном Батиклом из Магнезии . [72] Павсаний идентифицирует две стоящие фигуры слева как Ехидну и Тифона, а тритоны стоят справа, не приводя никаких других подробностей относительно этих фигур.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Огден 2013b, стр. 13.
  2. ↑ Вариант ἔχις , «гадюка» от протоиндоевропейского *h₁égʰi- (см. Beekes, RSP (2009). Этимологический словарь греческого языка . Brill. стр. 489.).
  3. ^ Огден 2013а, стр. 81.
  4. ↑ Обсуждение различной генеалогии Ехидны см. в Ogden 2013a, стр. 148–150.
  5. ^ Гесиод , Теогония 270-300. Хотя Герберт Дженнингс Роуз просто говорит, что «неясно, какие родители имеются в виду», Атанассакис , стр. 44, говорит, что Форкийс и Кето являются «более вероятными кандидатами на роль родителей этого отвратительного существа, которое начало рождать ряд монстров и бедствий». Проблема возникает из-за неоднозначного референта местоимения «она» в Теогонии 295. Хотя некоторые читали это «она» как относящееся к Каллирое (например, Смит sv Echidna; Морфорд, стр. 162), согласно Клэю, стр. 159 прим. 32, «современный научный консенсус» читает Ceto, см., например, Most 2018a, стр. 27 прим. 16 («Вероятно, Ceto»); Ганц, стр. 22 («Форкийс и Кето производят Echidna»); Колдуэлл, стр. 7, 46 строки 295–303 («предположительно Кето»); Уэст 1966, стр. 249 строка 295 («вероятно, Кето»); Грималь, sv Echidna («Форкий и Кето»).
  6. ^ Ферекид , фр. 7 Фаулер = FGrHist 3 F 7 (Фаулер 2000, стр. 278); Гошек, с. 678.
  7. ^ Эпименид апуд Павсаний , 8.18.2; Фаулер 2013, с. 9.
  8. ^ Аполлодор , Библиотека 2.1.2. Согласно неоплатонику шестого века нашей эры Олимпиодору , Тифон, Ехидна и Пифон были потомками Тартара и Геи, причем каждый из них был причиной определенного вида беспорядка, в случае Ехидны, «причиной мщения и наказания разумных душ; и поэтому высшие ее искусства — искусства девственницы, но низшие — искусства змеи», см. Taylor 1824, стр. 76–77 прим. 63.
  9. ^ Мейснер, с. 135; Орфический фрагмент 58 Керн = Афинагор , Апология 20 (с. 397); ван ден Брук, с. 137 н. 20; Фаулер 2013, с. 9.
  10. ↑ Гесиод , Теогония 295-305 (Эвелин-Уайт).
  11. ^ Огден 2013а, стр. 81.
  12. ↑ Аристофан , Лягушки 473–474; Hošek. стр. 678. Ogden 2013a, стр. 81, называет описание Аристофана «пышным», которое «не обязательно должно относиться к канону», см. также Ogden 2013b стр. 65–66. О стоголовом Тифоне см. Гесиод , Теогония 825; см. также Эсхил (?), Прикованный Прометей 351; Аполлодор , 1.6.3. Пиндар , Пифийский 1.16; 8.15–16 и Олимпиец 4.7, все дают Тифону сто голов, но Пиндар , фрагмент 93 apud Страбон , 13.4.6 (Раса, стр. 328–329) дает Тифону пятьдесят.
  13. ^ Орфический фрагмент 58 Керн = Афинагор , Апология 20 (с. 397); ван ден Брук, с. 137 н. 20; Фаулер 2013, с. 9.
  14. ^ Нонн , Дионисий 18.273 и далее. (II стр. 82–83).
  15. ↑ Гесиод , Теогония 306–314 (Эвелин-Уайт). Сравните с Ликофрон , Александра 1351 и далее (стр. 606–607), где Ехидна упоминается как супруга Тифона ( δάμαρ ).
  16. ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.10 также называет Ортра порождением Эхидны и Тифона. Квинт Смирней , Posthomerica (или Падение Трои ) 6.249–262 (стр. 272–273) называет Цербера порождением Эхидны и Тифона, а Ортра — его братом.
  17. ^ Акусилай , фр. 13 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 11; Фриман, стр. 15 фрагмент 6), Вакхилиды , Ода 5.62, Софокл , Женщины Трахиса 1097–1099, Каллимах , фрагмент 515 Пфайффер (Трипанис, стр. 258–259), Овидий , Метаморфозы 4.500–501, 7.406–409, Гигин , Предисловие Fabulae , 151, и Квинт Смирней, loc. цит. , также Цербер является потомком Ехидны, хотя только Акусилай, Гигин и Квинт Смирней упоминают Тифона как отца.
  18. ↑ Гигин , Fabulae Preface, 30 (упоминается только Тифон), 151 также упоминает Гидру как порождение Ехидны и Тифона.
  19. ↑ Референт слова «она» в Теогонии 319 неясен, см. Клей, стр. 159, с примечанием 34; Ганц, стр. 22 («Ехидна ... Гидра ... или даже менее вероятно Кето»); Мост 2018а, стр. 29, примечание 18 («вероятно, Ехидна»); Колдуэлл, стр. 47, строки 319–325 («вероятно, Ехидна, а не Гидра»); Уэст, стр. 254–255, строка 319 ἡ δὲ («Ехидна или Гидра?»).
  20. ↑ Референт слова «она» в Теогонии 326 неясен, см. Clay, стр. 159, с примечанием 34; Most 2018a, стр. 29 примечание 20 («Вероятно, Химера»); Gantz, стр. 23 («[Химера] ... или просто, возможно, Ехидна»); Caldwell, стр. 47 строки 326 («либо Ехидна, либо Химера»); West 1966, стр. 356 строка 326 ἡ δ' ἄρα («гораздо более вероятно ... Химера», чем Ехидна).
  21. ↑ Ласус Гермионы , фрагмент 706A (Кэмпбелл, стр. 310–311).
  22. ↑ Еврипид , Финикийские женщины 1019–1020; Огден 2013а, стр. 149 прим. 3.
  23. ↑ Acusilaus , fr. 13 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 11; Фримен, стр. 15 фрагмент 6); Фаулер 2013, стр. 28; Ганц, стр. 22; Огден 2013a, стр. 149–150.
  24. ↑ Ферекид , фр. 7 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 278); Фаулер 2013, стр. 21, 27–28; Ганц, стр. 22; Огден 2013a, стр. 149–150.
  25. ↑ Pherecydes , fr. 16b Fowler (Fowler 2000, p. 286); Hesiod, Theogony 333–336; Fowler 2013, p. 28; Ogden 2013a, p. 149 n. 3; Hošek, p. 678. Первым, кто назвал дракона Ладоном, был Аполлоний Родосский , Argonautica 4.1396 (pp. 388–389), что делает Ладона земнородным, см. Fowler 2013, p. 28 n. 97. Tzetzes , Chiliades 2.36.360 (Kiessling, p. 54; английский перевод: Berkowitz, p. 33), также называет Тифона отцом Ладона.
  26. ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.10 (Орфрус), 2.3.1 (Химера), 3.5.8 (Сфинкс), 2.5.11 (Кавказский орел), 2.5.11 (Ладон), 2.5.1 (Немейский лев), Эпитома 1.1 (Кромионская свинья).
  27. ^ Гигин , Предисловие к Fabulae , 151.
  28. ↑ Сравните с Аполлонием Родосским , «Аргонавтика» , 2.1208–1215 (стр. 184–185), где дракон — это порождение Геи и Тифона (Гошек, стр. 678).
  29. ↑ См. также Вергилий , Ciris 67; Lyne, стр. 130–131. Другие называют других родителей Сциллы. Несколько авторов называют Кратеиду матерью Сциллы, см. Гомер , Одиссея 12.124–125; Овидий , Метаморфозы 13.749; Аполлодор , E7.20; Сервий к Вергилию, Энеида 3.420; и схолия к Платону , Республика 9.588c. Ни Гомер, ни Овидий не упоминают отца, но Аполлодор говорит, что отцом был Триен (или Тритон ?) или Форк, аналогично схолиаст Платона, возможно, следуя Аполлодору, называет отцом Тиррена или Форка, в то время как Евстафий к Гомеру, Одиссея 12.85 называет отцом Тритона. В «Megalai Ehoiai» Гесиода (фр. 262 MW = Most 200) родителями Сциллы названы Геката и Форбас , в то время как Акусилай (фр. 42 Fowler, Fowler 2013, стр. 32) говорит, что родителями Сциллы были Геката и Форкис (также и в схолии «Одиссея» 12.85). Аполлоний Родосский ( Argonautica 4. 828–829, стр. 350–351) говорит, что «Геката, называемая Кратеидой», и Форкис были родителями Сциллы. Семос Делосский ( FGrHist 396 F 22) говорит, что Кратеид была дочерью Гекаты и Тритона и матерью Сциллы от Деймоса. Стесихор , F220 PMG (Кэмпбелл, стр. 132–133) называет Ламию матерью Сциллы, возможно, Ламии, которая была дочерью Посейдона . Для обсуждения происхождения Сциллы см. Fowler 2013, стр. 32, Ogden 2013a, стр. 134; Gantz, стр. 731–732; и примечание Фрейзера к Аполлодору, E7.20.
  30. ^ Нонн , Дионисий 18.273 и далее. (II стр. 82–83); Огден 2013а, с. 150 н. 4; Гошек, с. 678.
  31. ^ Гесиод, Теогония , 265–269; также Аполлодор , 1.2.6, и Гигин , Fabulae Preface (хотя Fabulae 14 называет их родителями Фавманта и Оксомену). В Теогонии Эпименида (3B7) они являются дочерьми Океана и Геи , тогда как у Ферекида Сиросского (7B5) они являются дочерьми Борея (Ганц, стр. 18).
  32. ^ Валерий Флакк , Аргонавтика 4.428, 516.
  33. ↑ Hošek, стр. 678; см. Quintus Smyrnaeus , Posthomerica (или Падение Трои ) 12.449–453 (стр. 518–519).
  34. ↑ Могилы, Индекс: sv Agathyrsus.
  35. ↑ Гесиод , Теогония 295-305 (Эвелин-Уайт); Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 161.
  36. ^ Вест 1966, с. 250 строка 301 о ; Ганц, с. 22.
  37. ^ Аполлодор , Библиотека 2.1.2.
  38. ↑ Homer , Iliad 2.783; Fontenrose, стр. 72; West 1966, стр. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Lane Fox, стр. 288; Ogden 2013a, стр. 76; Fowler 2013, стр. 28. West отмечает, что «ложе» Тифона, по-видимому, «не просто «там, где он лежит», но и там, где он держит свою супругу»; сравните с Quintus Smyrnaeus , 8.97–98 (стр. 354–355).
  39. ^ Для подробного обсуждения см. Lane Fox, особенно стр. 39, 107, 283–301; 317–318. См. также West 1966, стр. 250–251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Ogden 2013a, стр. 76; Fowler 2013, стр. 28–30.
  40. ^ Страбон , 13.4.6.
  41. ↑ Pindar , Pythian 1.15–17; сравните с Pindar , Pythian 8.15–16, который называет Тифона «киликийским», Aeschylus (?), Prometheus Bound 353–356, который называет Тифона «земнорожденным жителем киликийских пещер», и Apollodorus , 1.6.3, который считает Тифона рождённым в Киликии и помещает недееспособного Зевса в «корикийской пещере» Тифона. См. также Nonnus , Dionysiaca 1.140. (I pp. 12–13), 1.154. (I стр. 14–15), 1.258–260 (I стр. 20–23), 1.321 (I стр. 26–27), 2.35 (I стр. 46–47), 2.631 и далее. (I стр. 90–91).
  42. ^ Фонтенроуз, стр. 72–73; Вест 1966, с. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ( c ).
  43. ^ Пиндар , фрагмент 93 апуд Страбон , 13.4.6 (Раса, стр. 328–329).
  44. ↑ Callisthenes FGrH 124 F33 = Strabo , 13.4.6; Ogden 2013a, стр. 76; Ogden 2013b, стр. 25; Lane Fox , стр. 292. Lane Fox , стр. 292–298, связывает Ариму с хеттскими топонимами «Эримма» и «Аримматта», которые он связывает с Корикийской пещерой.
  45. ↑ Кирк, Равен и Скофилд. стр. 59–60, № 52; Огден 2013b, стр. 36–38; Ганц, стр. 50–51, Огден 2013a, стр. 76, № 46.
  46. ^ Нонн , Дионисий 1.140. (I стр. 12–13).
  47. ^ Страбон , 16.2.7; Аполлодор , 1.6.3; Огден 2013a, с. 76.
  48. ^ Страбон , 16.4.27. Согласно West 1966, стр. 251, «Эта идентификация [аримоев как арамейцев] повторялась в современное время». Например, для Fontenrose, стр. 71, «аримои, кажется, довольно определенно являются арамейцами, а страна — это либо Сирия, либо Киликия, скорее всего, последнее, поскольку в более поздних источниках это обычно земля Тифона». См. также West (1997), стр. 301 прим. 70. Но Lane Fox, стр. 107, 291–298, отвергает эту идентификацию, вместо этого приводя доводы в пользу происхождения «Арима» от хеттских топонимов «Эримма» и «Аримматта».
  49. ↑ Лейн Фокс, стр. 289–291, отвергает Катакекаумену как место нахождения «Аримов» Гомера.
  50. ↑ Страбон , 12.8.19, сравните с Диодором Сицилийским 5.71.2–6, где говорится, что Зевс убил Тифона во Фригии.
  51. ↑ Страбон , 13.4.11.
  52. ↑ Страбон , 13.4.6. О Хайде см. также Гомер , Илиада 20.386.
  53. ^ Lycophron , Alexandra 1351 ff. (стр. 606–607) связывает «ужасное ложе» Ехидны с озером, идентифицированным как озеро Гигея или Колое (современное озеро Мармара ), см. Robert, стр. 334 ff.; Lane Fox, стр. 290–291. Об озере Гигея см. Homer , Iliad 2.864–866; Herodotus , 1.93; Strabo , 13.4.5–6.
  54. ^ Ферекид , фр. 54 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 307); Фаулер 2013, стр. 29; Ганц, стр. 50.
  55. ^ Так Страбон, 5.4.9, 13.4.6; Лейн Фокс, стр. 299, Огден 2013а, стр. 76. Пиндар, Пифийский 1.15–20, похоронил Тифона под гораздо более обширной областью, чем просто Питекуссы, хотя он не упоминает остров по имени, простирающийся от горы Этна на Сицилии до «окруженных морем скал над Кумами» (Лейн Фокс, стр. 299, утверждает, что «скалы», упомянутые Пиндаром, относятся к островным скалам Искьи). Сравните с Пиндаром, Олимпийский 4.6–7, где Тифон также похоронен под Этной.
  56. ↑ Страбон, 5.4.9.
  57. ↑ Страбон, 13.4.6; Лейн Фокс, стр. 298–301; Огден 2013а, стр. 76 прим. 47; Фаулер 2013, стр. 29.
  58. ^ Квинт Смирней , Posthomerica (или Падение Трои ) 6.260 и далее. (стр. 272–273).
  59. ↑ Гесиод , Теогония 305.
  60. ↑ Аполлодор , Библиотека 2.1.2. Ганц, стр. 201–202, не находит «никаких следов» такой истории в архаической литературе.
  61. ^ Геродот , 4.8–10; Ганц, стр. 409; Огден 2013б, стр. 16–17; Огден 2013а, стр. 81 с прим. 71; Фонтенроуз, стр. 97–100. Хотя скифская ехидна иногда отождествляется с ехидной Гесиода (например, Грималь, s.vv. Echidna, Scythes, Огден 2013б описывает скифскую как «по-видимому, калькированную» с ехидны Гесиода (стр. 13) и утверждает, что «нет особых оснований делать вывод», что эти двое «полностью идентифицируемы» (стр. 17). Сравните с Диодором Сицилийским , 2.43.3.
  62. ^ Для английского перевода Деяний Филиппа см. Buvon; для английского перевода избранных отрывков (относящихся к драконам) см. также Ogden 2013b стр. 207–215. Для возможной связи между «Гадюкой» и Гесиодовой Ехидной см. Ogden 2013a, стр. 81–82, 422–425; Ogden 2013b, стр. 16, стр. 216; Fontenrose, стр. 95–96.
  63. ↑ Деяния Филиппа , 8.17 (V); Бовон, стр. 79; Огден 2013b, стр. 208.
  64. ↑ Деяния Филиппа , Мученичество 19 (V); Бовон, стр. 99; Огден 2013b, стр. 213–214.
  65. ^ Деяния Филиппа , Мученичество 26–27 (V); Бовон, стр. 101–102; Огден 2013b, стр. 214–215.
  66. ↑ Гимн Аполлону (3) 300–306, 349–369; Ogden 2013a, стр. 40 и далее; Gantz, стр. 88; Fontenrose, стр. 14–15; стр. 94. Например, Apollodor , 1.6.3, называет ее Дельфиной.
  67. ↑ Фонтенроуз, стр. 94–97, утверждает, что Ехидна и Дельфина (наряду с Кетоном и, возможно, Сциллой) были разными названиями одного и того же существа.
  68. ↑ Аполлодор , 1.6.3 называет Дельфину и дракаиной , и «полуживотной девой»; см. Ogden 2013a, стр. 44; Fontenrose, стр. 95.
  69. ↑ Гимн Аполлону (3) 304: πῆμα ; Гесиод , Теогония 329: πῆμ᾽ .
  70. ↑ Согласно Аполлодору , 1.6.3, Тифон поставил Дельфину охранять перерезанные сухожилия Зевса в Корикийской пещере; см. Огден, 2013а, стр. 42; Фонтенроуз, стр. 94.
  71. ^ Hošek, стр. 679; Ogden 2013a, стр. 80–81, прим. 37. Идентификация Ехидны, сражающейся с Гераклом на реставрации фронтона Афинского Акрополя (см., например, Gardner, стр. 159), в настоящее время отвергнута.
  72. ↑ Гарднер, стр. 78; Павсаний , 3.18.10.

Ссылки

Внешние ссылки