stringtranslate.com

Город Бога

«О городе Божием против язычников» ( лат . De civitate Dei contra paganos ), часто называемое « Город Божий» , — книга христианской философии , написанная на латыни Августином Гиппопотамским в начале V века нашей эры . Книга была ответом на обвинения в том, что христианство привело к упадку Рима , и считается одной из самых важных работ Августина, стоящей рядом с «Исповедью» , «Энхиридионом» , «О христианской доктрине» и «О Троице» . [1] Будучи произведением одного из самых влиятельных отцов церкви , «Город Божий» является краеугольным камнем западной мысли , разъясняя многие вопросы богословия, такие как страдания праведников, существование зла , конфликт между свободными воля и божественное всеведение, а также учение о первородном грехе . [2] [3]

Фон

Разграбление Рима вестготами в 410 году повергло римлян в состояние глубокого шока, и многие римляне увидели в этом наказание за отказ от традиционной римской религии в пользу христианства . В ответ на эти обвинения и для того, чтобы утешить христиан, Августин написал « Город Божий» как аргумент в пользу истинности христианства над конкурирующими религиями и философиями. Он утверждает, что христианство не несет ответственности за разграбление Рима, а вместо этого несет ответственность за успех Рима. Даже если земное правление Империи окажется под угрозой, именно Город Божий в конечном итоге восторжествует. В центре внимания Августина были Небеса , тема многих христианских произведений поздней античности . Несмотря на то, что христианство было признано официальной религией Империи , Августин заявил, что его послание носит духовный, а не политический характер. Христианство, утверждал он, должно интересоваться мистическим небесным городом Новым Иерусалимом , а не земной политикой.

В книге человеческая история представлена ​​как конфликт между тем, что Августин называет Земным Городом (часто в просторечии называемым Городом Человеческим и упомянутым однажды на странице 644, главе 1 книги 15) и Городом Божьим, конфликт, который предначертан судьбой. закончиться победой последнего. Град Божий отмечен людьми, которые отказываются от земных удовольствий, чтобы посвятить себя вечным истинам Божиим, теперь полностью раскрытым в христианской вере. Земной Град же состоит из людей, погрузившихся в заботы и удовольствия настоящего, преходящего мира. [4]

Диссертация Августина изображает мировую историю как всеобщую войну между Богом и Дьяволом . Эта метафизическая война ограничена не временем, а только географией Земли. В этой войне Бог побуждает (посредством божественного вмешательства, Провидения ) те правительства, политические/идеологические движения и вооруженные силы, которые сотрудничают (или больше всего сотрудничают) с Католической Церковью (Городом Божьим), чтобы противостоять им всеми средствами, включая военные — те правительства, политические/идеологические движения и военные силы, которые присоединились (или больше всего присоединились) к Дьяволу (Городу Мира).

Эта концепция всемирной истории, направляемой Божественным Провидением во всемирной войне между Богом и Дьяволом, является частью официальной доктрины Католической Церкви, как это совсем недавно было заявлено в документе Второго Ватиканского Собора Gaudium et Spes : «Церковь... считает, что в ее самом милостивом Господе и Мастере можно найти ключ, средоточие и цель человека, а также всей человеческой истории... вся человеческая жизнь, индивидуальная или коллективная, представляет собой драматическую борьбу между добро и зло, между светом и тьмой ... Господь - цель человеческой истории, средоточие стремлений истории и цивилизации, центр человеческого рода, радость каждого сердца и ответ на все его стремления. ."

Гравюра на дереве, изображающая Августина, пишущего «Город Божий».

Состав

Отрывок из копии рукописи «Город Божий», сделанной Якобом Де Стефельтом в 1472 году. [5]

английские переводы

Рекомендации

  1. ^ Комсток, Патрик. «Исторический контекст Города Божьего Августина». Колумбийский колледж . Архивировано из оригинала 13 марта 2022 года . Проверено 19 августа 2022 г.
  2. ^ Петерсон, Брэндон (июль 2014 г.). «Августин: защитник свободы воли, защитник предопределения» (PDF) . Журнал студенческих исследований – через Университет Нотр-Дам.
  3. ↑ Торнау, Кристиан (25 сентября 2019 г.). «Святой Августин». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 августа 2022 года . Проверено 19 августа 2022 г.
  4. ^ Моммзен, Теодор (1951). «Святой Августин и христианская идея прогресса: предыстория города Божьего». Журнал истории идей . 12 (3): 346–374. дои : 10.2307/2707751. JSTOR  2707751 – через JSTOR.
  5. ^ "De civitate Dei; Эпиграмматы в S. Maximinum". lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Тексты о работе