Реформистский иудаизм , формально «Движение за реформистский иудаизм» ( MRJ ), известный до 2005 года как « Реформистские синагоги Великобритании» , является одной из двух дочерних конфессий Всемирного союза прогрессивного иудаизма в Соединенном Королевстве. Реформа является относительно традиционной по сравнению с ее меньшим аналогом, либеральным иудаизмом , хотя она не считает еврейский закон обязательным. По состоянию на 2010 год это была вторая по величине еврейская религиозная группа в Соединенном Королевстве, в которую входило 19,4% семей, являющихся членами синагоги. 17 апреля 2023 года реформистский иудаизм и либеральный иудаизм объявили о своем намерении объединиться в одно единое прогрессивное еврейское движение. Новое движение, которое можно назвать прогрессивным иудаизмом , [1] будет представлять около 30% британского еврейства, связанного с синагогами. [2] [3]
Эта деноминация разделяет основные принципы реформистского иудаизма (также известного как прогрессивный или либеральный) во всем мире: теистический , личный Бог; продолжающееся откровение, под влиянием которого все Священные Писания были написаны – но не продиктованы провидением – которое позволяет современным евреям достичь новых религиозных взглядов, не обязательно подчиняясь условностям прошлого; считая этические и моральные ценности иудаизма его истинной сущностью, в то время как ритуалы и практическое соблюдение являются средствами достижения духовного подъема, а не самоцелью, и, следовательно, отвергая обязательную природу еврейского закона ; вера в наступление мессианской эры , а не в личного Мессию , и в бессмертие только души, а не телесного воскресения. Молитвы, относящиеся к таким концепциям, были исключены из литургии , а традиционные обычаи были отменены или значительно изменены. [4]
Хотя реформистский иудаизм в Великобритании разделяет эти взгляды, которых придерживаются также либеральный иудаизм и Американский союз реформистского иудаизма , несколько факторов сделали его более умеренным и менее склонным к изменению старых форм. Его избиратели были социально консервативными, и он пытался апеллировать к потенциальным новичкам из центристского ортодоксального большинства британского еврейства; Возобновление традиционализма всех членов WUPJ с 1970-х годов также побудило реформистский иудаизм в Великобритании перенять некогда отвергнутые элементы. Хотя оно и не считает себя галахическим , его иногда сравнивают с американским консервативным иудаизмом – социологические функции которого как «промежуточное» движение оно действительно выполняло, тем более что «Ассамблея синагог Масорти » была создана только в 1985 году и очень популярна. небольшой – тогда как либералы больше напоминают реформы США. [5] [6]
Реформистская литургия всегда содержала значительную долю иврита или арамейского языка, в то время как либералы и американская реформа сократили свой богослужение и ввели много английского языка. [7] С 1970-х годов ранее вырезанные благословения (например, на филактериях ) были возвращены. Реформистский иудаизм в Великобритании в значительной степени соблюдает законы о питании и субботу в общественной сфере. У него есть документ о разводе, выданный раввинским судом, а обращение требует мужского обрезания и омовения обоих полов. [5] Эгалитаризм не стал преобладать в большинстве синагог до 2000-х годов, хотя первая женщина-раввин, Джеки Табик , была рукоположена в 1975 году. Смешанная рассадка была принята только незадолго до и во время Второй мировой войны . [8]
Признание евреев по отцовской линии было подтверждено в 2015 году. [9] В настоящее время реформистский иудаизм рукополагает женщин и ЛГБТ-священников , проводит ЛГБТ-браки и оказывает эгалитарные услуги, учитывая женщин в миньяне и обеспечивая им полное участие. У девочек бат-мицва бывает в 13 лет, в том же возрасте, что и у мальчиков . Реформистский иудаизм приветствует супругов-неевреев; хотя Ассамблея придерживается «явной оппозиции» участию в межконфессиональных союзах, с 2012 года она разрешает раввинам проводить праздничные мероприятия, если в церемонии не участвуют духовенство или мотивы других религий или, наоборот, еврейской свадьбы, например, ритуальный балдахин . . [10]
По состоянию на 2023 год реформистский иудаизм насчитывает 42 синагоги, из которых 40 расположены в Англии, в том числе 12 в Большом Лондоне . Есть одна община в Кардиффе и одна в Глазго . [11] По состоянию на 2010 год реформистский иудаизм насчитывал 16 125 семей, что составляло 19,4% связанных с синагогами еврейских семей в Великобритании и примерно 14% от общей численности еврейского населения. [12]
Все синагоги автономны, принадлежат и финансируются их членами, которые также самостоятельно нанимают своих местных раввинов . Все священнослужители являются членами Ассамблеи реформистских раввинов, которая издает реформистские молитвенники и определяет политику в религиозных вопросах. Деноминацию возглавляет старший раввин, а председатель Ассамблеи представляет и организует раввинов. Он поддерживает раввинский суд ( Бет Дин ), расположенный в Центре Штернберга в Лондоне . Решения Реформы Бет Дин признаются во всем мире всеми членскими организациями WUPJ. Наряду с духовенством светское руководство осуществляет совет делегатов, председатель которого представляет реформистский иудаизм в Совете депутатов .
Благодаря своей работе на благо и развитие молодежи, реформистский иудаизм является членом Национального совета добровольных молодежных служб (NCVYS) . [13] Оно обучает свое духовенство в Колледже Лео Бека в Лондоне , который используется совместно с Либеральным иудаизмом и Ассамблеей Масорти. Хотя британский реформистский иудаизм и британский либеральный иудаизм являются филиалами WUPJ и сотрудничают во многих областях, таких как работа с религиозно неактивными и межконфессиональными семьями, обе организации подчеркнули, что они «сохраняют свою автономию и различную идентичность». [14] Однако 17 апреля 2023 года, объявив, что раввин Джош Леви займет пост генерального директора с 1 мая 2023 года, [15] Движение за реформу иудаизма заявило, что раввин Леви будет работать в партнерстве с раввином Чарли Багинским. , исполнительный директор либерального иудаизма , о создании в Соединенном Королевстве единого движения за прогрессивный иудаизм. [16]
До прихода Леви к власти совет MRJ возглавляли заместители председателя Майкл Харрис и Пол Лэнгсфорд. Раввины Кэтлин Миддлтон и Джеймс Бааден являются сопредседателями Ассамблеи реформистских раввинов и канторов, [17] а раввин Джеки Табик является сопредседателем Бет Дин . [18] Сэр Тревор Чинн является президентом. [19]
В 1820-х и 1830-х годах в английском еврействе возникло небольшое интеллектуальное течение, находившееся под влиянием англиканской среды, которая уделяла большое внимание одной только Библии и презирала евреев за то, что они ценили Талмуд . Их, представленных такими фигурами, как Исаак Д'Израэли , иногда называли «неокараимами » , хотя их фактические знания о караизме были скудными. Эта группа отвергла авторитет раввинов и придерживалась библиоцентрических взглядов.
Одновременно состоятельные члены семей сефардов Мокатта и Ашкенази Голдсмид , состоящие в родстве по браку, жаловались на отсутствие приличия и жесткие правила в Бевис Маркс и Большой синагоге Лондона соответственно. Мокатты были вынуждены проходить несколько миль по субботам, поскольку старый общинный постановление запрещало формировать молитвенные группы в радиусе десяти миль от Бевиса; Исаак Голдсмид боролся за большее влияние на надзирателей и неоднократно протестовал против затягивания благословений для членов семьи во время служб. Они также были склонны поклоняться вместе. В конце концов, 15 апреля 1840 года группа Мокатта, Голдсмидса, Монтефиореса и других сторонников вышла из своих двух общин, заявив о своем намерении основать молитвенный дом не для сефардов и ашкенази, а для «британских евреев». Они назначили Дэвида Вульфа Маркса руководить службами в их новой синагоге в Западном Лондоне , освященной 27 января 1842 года. Бывший чтеец из Ливерпуля, он находился под глубоким влиянием «неокараимской» тенденции и отказался распевать Тору на второй день фестивали , основанные только на раввинской традиции. Его позиция устраивала сепаратистов главным образом на практическом уровне; Большинство из них никогда особо не волновало библиоцентрическую проблему, но были довольны отменой второго дня.
Хотя прихожанам время от времени давался термин «реформа», Тодд Эндельман подчеркивал, что они «уникальны и ничем не обязаны» континентальному движению. Якоб Йозеф Петуховский подчеркивал, что философия Маркса была полной противоположностью той, которую поддерживали немецкие отцы-основатели реформистского иудаизма . Последний считал блаженных мудрецов гениями и прогрессистами, которые дальше развили раввинистический закон. Маркс предоставил божественный статус только Письменной Торе , отказался называть себя раввином, но настаивал на «преподобии» и даже перевел Кадиш на иврит, рассматривая арамейскую молитву как более позднее раввинское искажение. В своем новом молитвеннике и Пасхальной Агаде он удалил или восстановил различные элементы, что всегда противоречило раввинской традиции. Петиции о возвращении в Сион при Мессии и восстановлении жертвоприношений , отвергнутые Континентальной реформой, вообще не касались англичан. [20] Западный Лондон подвергся резкому осуждению и фактическому изгнанию со стороны главного раввина Соломона Хиршелла в 1842 году.
В 1856 году напряженность в Манчестере росла, поскольку многие члены общины стремились к большей автономии от нового авторитарного главного раввина Натана Маркуса Адлера и относились к местному раввину Соломону Маркусу Шиллер-Сзинесси с неодобрением. 25 марта 1858 года состоялось посвящение диссидентской « Манчестерской конгрегации британских евреев ». Они приняли молитвенник Маркса, но сохранили второй день праздников. Их мотивы были гораздо более политическими, чем принципиально религиозными. В 1872 году из-под юрисдикции Адлера вышла третья английская синагога — Еврейская ассоциация Брэдфорда . В отличие от остальных, на Брэдфорд явно повлияли события в континентальной Европе : основателями были в основном немецкие евреи, как и их первый раввин Йозеф Штраус. Три отколовшиеся общины не были организованы вместе и не имели единой религиозной философии. «Неокараизм» Маркса, который никогда не имел особого значения для рядовых избирателей Западного Лондона, практически умер вместе с ним. Его преемник, раввин Моррис Джозеф , был уволен православными в 1890 году за то, что выразил сомнение в молитвах, касающихся жертвоприношений, но не имел особой убежденности. Его умеренный стиль привел к сближению с Объединенной синагогой.
На рубеже веков Клод Монтефиоре стал самым важным религиозным философом среди англо-еврейства. Монтефиоре, мать которого посещала синагогу Западного Лондона, училась в берлинской Hochschule für die Wissenschaft des Judentums и была ученицей учения немецких реформаторов Авраама Гейгера и Сэмюэля Холдхейма . Его Еврейский религиозный союз (JRU), предшественник британского либерального иудаизма , был таким же пуристским и радикальным, как и американский реформистский иудаизм, если не превосходил его. Он также подчеркивал этические аспекты как суть религии, провел радикальные ритуальные реформы: более половины литургии проводилось на английском языке, мужчины носили непокрытые головы и сидели вместе с женщинами, практические обряды не только игнорировались общественностью (как и случай в Объединенной синагоге тоже), но официально отброшен. Хотя три нонконформистские синагоги не подражали JRU, это действительно побудило их к большим изменениям, хотя и непоследовательным. В 1919 году Василием Энрикесом была открыта синагога Святого Георгия, обращенная к независимым евреям Ист-Энда . Поочередно его спонсировали как Западный Лондон, так и либералы.
Первой из трех отколовшихся синагог, принявших полноценный реформистский иудаизм, был Западный Лондон. После выхода на пенсию раввина Джозефа в 1929 году он нанял Гарольда Ф. Рейнхарта, выпускника колледжа Еврейского союза , который служил раввином в нескольких общинах Союза американских еврейских общин . В течение года Рейнхарт включил синагогу в недавно созданный Всемирный союз прогрессивного иудаизма (WUPJ), хотя и сохранил относительно консервативный ритуал, соответствующий чувствам прихожан. Хотя оба были филиалами WUPJ, отношения с либеральной ULPS характеризовались как сотрудничеством, так и конкуренцией, поскольку среди широкой общественности возник растущий интерес к неправославным формам. Печатник из Глазго по имени Сэмюэл Гинзберг был впечатлен увиденным в Западном Лондоне и открыл Прогрессивную синагогу Глазго в 1932 году. В 1933 году Рейнхарт спонсировал создание Северо-Западной реформистской синагоги в Голдерс-Грин . В 1935 году группа в Edgware вышла из Объединенной синагоги и сформировала синагогу Edgware & District Reform , снова под руководством Западного Лондона.
Движение возникло только с прибытием около 40 000 еврейских беженцев из нацистской Германии . Хотя там зародился всемирный реформистский иудаизм, природа немецких общин ограничивала то, что было известно как «либеральный иудаизм», до статуса тенденции внутри объединенных общин, которые должны были принимать членов-традиционалистов. Немецкие либералы были относительно консервативны (например, сохраняя литургию в основном на иврите, головные уборы для мужчин и отдельные места для мужчин и женщин) и находили британские либеральные синагоги слишком радикальными. Умеренность независимых нонконформистов устраивала их больше, и иммигранты заполонили Западный Лондон и другие города. Они также привели с собой группу из 35 раввинов, прошедших обучение в Hochschule , в первую очередь Игнаца Майбаума и Вернера ван дер Зила , которым Рейнхарт помог найти новые должности в Великобритании. В значительной степени гармонизировав ритуальный и религиозный подходы, они сделали свои слабородственные общины довольно однородными. Синагога на Белсайз-сквер оставалась независимой и твердо придерживалась немецких либеральных верований .
4 января 1942 года представители синагог Западного Лондона, Северо-Западной, Сент-Джордж-Сеттлмент , Глазго, Манчестера и Брэдфорда встретились в отеле «Мидленд» в Манчестере и основали Ассоциированные британские синагоги, позже переименованные в Ассоциированные синагоги Великобритании. ASGB в целом присоединился к WUPJ в 1945 году. В 1956 году он в сотрудничестве с ULPS основал Колледж Лео Бека для подготовки раввинов. [21] В 1958 году она приняла название «Реформистские синагоги Великобритании», которое просуществовало до 2005 года.
17 апреля 2023 года реформистский иудаизм и либеральное движение объявили о своем намерении объединиться и сформировать единое прогрессивное еврейское движение. [2] [3]