«Дианетика: современная наука психического здоровья» , иногда сокращенно DMSMH , — книга Л. Рона Хаббарда о Дианетике , псевдонаучной системе, которая позже стала частью Саентологии . Хаббард утверждал, что разработал её на основе личного опыта, основных принципов восточной философии и работ Зигмунда Фрейда . [1] : 87 Книга считается частью канона Саентологии . [2] : 21 Саентологи в разговорной речи называют её Книгой Один . [3] Книга положила начало движению, которое позже определило себя как религию, в 1950 году. По состоянию на 2013 год New Era Publications , международная издательская компания работ Хаббарда, продаёт книгу на английском и ещё 50 языках.
В этой книге [4] [5] Хаббард написал, что он выделил «динамический принцип существования», который он называет основной командой Выживать!, и представил свое описание человеческого разума. Он определил источник человеческой аберрации как «реактивный разум», обычно скрытую, но всегда сознательную область разума, и определенные травматические воспоминания ( энграммы ), хранящиеся в нем. Дианетика описывает методы консультирования (или одитинга ), которые, как утверждал Хаббард, избавят от инграмм и принесут большую терапевтическую пользу. [6]
Работа подверглась критике со стороны ученых и медицинских работников, которые отметили, что работа является псевдонаучной , и отметили, что утверждения, представленные в книге, написаны поверхностно научным языком, но без доказательств. Несмотря на это, «Дианетика» оказалась крупным коммерческим успехом после ее публикации, хотя сотрудники B. Dalton заявили, что эти цифры были раздуты издателем Хаббарда, контролируемым саентологами, у которого группы саентологов покупали десятки или даже сотни экземпляров книг Хаббарда и которые продавали их тем же розничным торговцам. [7] Адам Клаймер , руководитель и журналист New York Times , сказал, что газета изучила закономерности продаж книг Хаббарда и не обнаружила случаев, когда огромные партии книг продавались отдельным лицам. [7]
До публикации « Дианетики » Л. Рон Хаббард был плодовитым автором для бульварных журналов . Он учился в инженерной школе Университета Джорджа Вашингтона , но не окончил ее. [8] Церковь Саентологии рассматривает книгу «Дианетика: современная наука о психическом здоровье » как представление концепций Хаббарда о «человеческом разуме, его функциях и проблемах, связанных с этими функциями». Хаббард представил Дианетику как «терапевтическую технику, с помощью которой можно лечить все неорганические психические заболевания и все органические психосоматические заболевания, с гарантией полного излечения в невыбранных случаях». В этой работе Хаббард также подтвердил, что люди мотивированы «только» выживанием. [9]
По словам Хаббарда, идеи в «Дианетике» разрабатывались в течение двенадцати лет исследований, хотя многие из его друзей в то время говорили, что это утверждение ложно. [8] Первым публичным изложением этих идей была статья в журнале Astounding Science Fiction под названием «Дианетика: новая наука о разуме», появившаяся за несколько недель до публикации книги, но опубликованная в выпуске журнала за май 1950 года, в том же месяце, когда была опубликована книга; статья размером с книгу была позже опубликована как книга « Дианетика: эволюция науки» . [10] Эта предварительная реклама вызвала такой большой интерес, что в апреле 1950 года Хаббард и редактор Astounding Джон У. Кэмпбелл с другими заинтересованными сторонами основали Фонд исследований дианетики Хаббарда . [11] Хаббард утверждал, что написал «Дианетику» за три недели. [12] Его скорость письма поддерживалась специальной пишущей машинкой IBM, которая принимала бумагу в непрерывном рулоне и имела специальные клавиши для таких распространенных слов, как « или но» . [8] : 264 Ранняя версия книги « Ненормальная Дианетика» , предназначенная для медицинской профессии, была отвергнута многочисленными издательствами, а также самой медицинской профессией, но передавалась в виде мимеографа из рук в руки и позже продавалась под названием «Дианетика: Оригинальный тезис» ; эта же книга в настоящее время издается как «Динамика жизни» . Как и другие работы Л. Рона Хаббарда, «Дианетика: Современная наука о психическом здоровье» подвергалась постоянному редактированию с момента ее создания, так что в настоящее время она едва ли напоминает оригинальное издание 1950 года. [13]
По словам религиоведа Дорте Рефслунд Кристенсен, в Саентологии DMSMH представляет собой «наиболее подробное изложение Хаббарда о человеческом разуме, его функциях и проблемах, связанных с этими функциями». [14] В первой главе представлен контекст Дианетики, когда люди заняты «поиском науки о разуме, которая могла бы не только выделить общий знаменатель жизни и цель мысли», но и выделить единственный источник «странных болезней и отклонений». Хаббард утверждает, что двумя ответами на вопрос о человеческих страданиях во все времена и в разных цивилизациях были религия и магические практики, а также современная психотерапия, включающая практику электрошока и операций на мозге, которые, по его словам, превратили пациентов в «беспомощных зомби». Дианетика, по его словам, является ответом на эту дилемму. [15]
В разделе «Как читать эту книгу» Л. Рон Хаббард предлагает читать ее до конца. В более поздних изданиях книги появилось «Важное примечание», в котором читателю рекомендуется понимать каждое прочитанное слово. В книге Хаббард использует два разных и противоречивых определения слова « энграмма ». В Книге первой, Цель человека, глава 5, резюме, Хаббард излагает Основополагающие Аксиомы Дианетики, среди которых «Энграмма — это момент «бессознательности», содержащий физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия, и недоступен аналитическому уму как опыт». Позже в тексте Хаббард пишет об энграмме в сноске на странице 74 Книги второй, главы второй, издания 2007 года « Дианетика: современная наука психического здоровья » . Сноска гласит: «Слово энграмма в Дианетике используется в его строго точном смысле как «определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани». Он рассматривается как единичная группа стимулов, воздействующих исключительно на клеточное существо». [16] Другими словами, Хаббард берет определение, ранее развенчанное биологией, и называет его Дианетикой. [17] Дианетика сама по себе, таким образом, не представляет ничего, что уже не было бы известно науке в этой области, при этом добавляя явления и функциональные системы, которые не имеют под собой никакой фактической основы. Роберт Тодд Кэрролл , пишущий в Skeptic's Dictionary , характеризует работу Хаббарда как по сути антинаучную, поскольку утверждения, сделанные в книгах, основаны не на рецензируемом наблюдении явлений с сопутствующим слепым тестированием, контрольными группами и т. д., а скорее на априорном решении о том, что явление существует, за которым следует попытка доказать его обоснованность. [18]
В «Дианетике» , чтобы объяснить способности Клира , Хаббард использует тропы и специальные идиомы и отвлекает внимание, указывая на старые разговорные выражения, такие как «мысленный взор». Хаббард использует такие термины, как «оптимальное воспоминание», «оптимальный индивидуум», «То, что Клир может делать легко, довольно много людей время от времени были частично способны делать в прошлом», «Клир использует воображение в полном объеме», «Рациональность, отделенную от аберрации, можно изучать только у Клира», интеллект Клира выше нормы, Клир свободен от всех аберраций, и атрибуты Клира никогда ранее не включались в изучение человека и врожденных способностей человека. [19] После добросовестного приписывания всех видов преимуществ состоянию Клира, Хаббард наконец признает, что «Пока мы не получим Клиров, остается неясным, почему такие различия должны существовать», как будто ни один Клир никогда не был создан или ни один Клир никогда не был им. Л. Рон Хаббард был чрезвычайно умело и искусно использовал эти тропы для представления новой реальности в Дианетике . [20]
С помощью Дианетики Хаббард утверждал, что большинство болезней являются психосоматическими и вызваны инграммами , включая артрит, дерматит, аллергии, астму, коронарные проблемы, проблемы со зрением, бурсит, язвы, синусит и мигрени. Он также утверждал, что дианетическая терапия может лечить эти болезни, а также включал рак и диабет в число состояний, на которых были сосредоточены исследования Дианетики. [21]
В 1951 году Consumer Report объявил о месячном курсе стоимостью 500 долларов, основанном на недавно опубликованной «Дианетике» , открытом для всех и направленном на достижение Клира, цели дианетической терапии. Отчет о «новом культе» выводит дианетику за рамки медицинской практики. [22]
По словам Хаббарда, книга «Дианетика: современная наука психического здоровья» продолжает первоначальную линию исследований:
Хаббард оставляет без внимания всю основную философию. [23]
Дианетика претендует на раскрытие революционных открытий об источнике психосоматических заболеваний, неврозов и других психических расстройств, а также на точный, безошибочный способ их постоянного излечения. [8] Хаббард делит человеческий разум на «аналитический разум», который предположительно функционирует идеально, и «реактивный разум», который не способен мыслить или проводить различия. Когда аналитический разум находится в бессознательном состоянии, реактивный разум физически записывает воспоминания, называемые « энграммами ». В результате всех получаемых им стимулов Реактивный разум представляет собой массу инграмм, питающих в остальном совершенный Аналитический разум неверными данными. [24] Неправильная интерпретация этих инграмм Реактивного разума аналитическим разумом наносит ущерб в дальнейшей жизни. На самом деле, эти инграммы вызывают компульсии и репрессии в дальнейшей жизни. По словам Хаббарда, человек в дальнейшей жизни подвержен бессознательным эффектам этих инграмм. [25] Книга обещает, что с помощью процесса, называемого «Дианетический аудит», люди смогут достичь сверхчеловеческого состояния, называемого «Клир», с превосходным IQ , морально чистыми намерениями и значительно улучшенным психическим и физическим здоровьем. В августе 1950 года Хаббард предсказал, что Клиры станут новой мировой аристократией , хотя он признал, что сам не достиг этого состояния. [8] Приветствуя ожидание, журнал Theosophist сравнивает Дианетическую инграмму с Теософским постоянным атомом, поскольку эти атомы получают и ретранслируют впечатления, полученные жизнь за жизнью, так что, когда эго спускается к новому рождению, новое воплощение получает сохраненные впечатления инграмм из предыдущих жизней. [26] Как появление новой науки, это не было так явно заявлено в DMSMH , но в конечном итоге Хаббард занялся исследованием прошлых жизней с помощью Дианетики. [27]
А) Динамический принцип существования : Выживай! [28]
По мнению Хаббарда, основное открытие заключается не в том, что человек выживает, а в том, что им движет исключительно выживание.
Б) Единственный источник аберрации : Реактивный Ум
По мнению Хаббарда, реактивный ум работает исключительно по принципу стимул-реакция и хранит не воспоминания, а энграммы.
В «Дианетике » Хаббард упоминает постгипнотическое внушение. Этот феномен постгипнотического внушения был описан еще в 1787 году. [29] Развитие динамической психиатрии восходит к встрече врача Месмера и экзорциста Иоганна Йозефа Гасснера . По мнению последователей школы динамической психиатрии, появление гипноза ознаменовало открытие бессознательного. [30] В военно-морском госпитале Оук-Нолл, где он лечился от язвы, Хаббард изучал гипноз, психологическую теорию и другие подобные предметы; Хаббард был довольно искусен в гипнозе. По словам Хаббарда, именно попытки найти то, что делает гипноз столь широкой переменной, привели к открытию Реактивного ума. Доктор Рой Гринкер и доктор Джон Шпигель разработали наркосинтез, который широко использовался психиатрами во время Второй мировой войны. В книге «Дианетика» Хаббард упоминает наркосинтез или наркотический гипноз. Однако Хаббард утверждает, что техника наркотического гипноза была известна в течение многих веков, как в Древней Греции, так и на Востоке. Техника наркосинтеза не используется в Дианетике , хотя Хаббард, возможно, обучался ей, когда служил в военно-морской разведке. Инъекция пентотала натрия вводится в качестве сыворотки правды . Техника описана на странице 150 издания «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» 2007 года . [31]
C) Терапия и ее применение
Медицинское сообщество полностью отвергло новую «науку» из-за отсутствия экспериментальных доказательств. Дианетика никогда не проходила никакой научной строгости. В 1953 году Харви Джей Фишер написал отчет « Дианетическая терапия: экспериментальная оценка», в котором пришел к выводу, что « Дианетика не оказывает систематического благоприятного или неблагоприятного влияния на способность выполнять» ни интеллектуально, ни математически, ни разрешать личностные конфликты. [32] По словам сына Хаббарда, DMSMH не является результатом какого-либо исследования, а является одержимостью человека абортами и другими явлениями бессознательного, особенно оккультизмом и черной магией. В DMSMH есть целая глава , посвященная демонологии . [33] Чтобы сохранить «научный» вид DMSMH , Хаббард осуждает веру в демонов. В DMSMH демоны объясняются как электронные схемы. Однако в более поздних работах Хаббарда начинают появляться сущности, которые овладевают физическим телом человека. Эти сущности — духи, которых Хаббард называет «тэтанами». Хаббард утверждает, что демонология — это хороший бизнес. Человек — тэтан, но его физическое тело одержимо тэтанами, называемыми телесными тэтанами. Чтобы стать духовно свободным, человеку пришлось бы одитировать всех этих других тэтанов в теле, а это заняло бы много времени и денег. [34]
Советуя одитору быть необщительным, Хаббард отделял Дианетику от других видов психотерапии, например, от психоанализа, где терапевт самым настойчивым образом предлагает личную интерпретацию того, что происходит в сознании пациента. [35]
Саентолог Харви Джекинс сказал о дианетической терапии: «Результаты были почти однородными и положительными. Очевидно, одитор (слушатель или терапевт) может быть очень откровенным и прямым в поиске прошлых травматических переживаний, которые продолжают омрачать рациональность и благополучие человека. После обнаружения истощение дистресса и переоценка опыта, по-видимому, неизменно приводят к резкому улучшению способностей, эмоционального тона и благополучия». [36]
Хаббард считал, что сохранение тишины вокруг бессознательных или травмированных людей имеет первостепенное значение для предотвращения аберрации. После публикации DMSMH Хаббард переехал на Кубу . Там знаки в каждой больничной зоне по-прежнему заметно видны: Больничная тишина. [37] В письме от 7 декабря 1950 года сын Эрнеста Хемингуэя Грег пишет своему отцу, упоминая, что издатель «Дианетики» приезжает на Кубу, чтобы вручить Эрнесту копию всерьез. Девушка сына Хемингуэя — дочь издателя; сам Грег работает в Фонде дианетических исследований Хаббарда. 14 декабря Хемингуэй ответил: «Король Дианетики так и не прислал книгу, поэтому я купил одну, но мисс Нита одолжила ее, и она все еще находится вне сустава. Поэтому я не смог попрактиковаться в прыжке обратно в матку или в каком-либо из этих популярных в Нью-Йорке видов спорта в помещении и должен просто продолжать писать их так, как я их вижу». [38]
По словам Мартина Гарднера , действенность Дианетики лежит в области исцеления верой , поскольку большинство невротиков будут положительно реагировать на то, во что они верят. В историях болезни Дианетики нет ничего необычного, поскольку это довольно распространенное явление в исцелении верой. [39]
Наконец, Хаббард честно предупреждает тех, кто пытается самостоятельно одитировать его DIY (сделай сам) Дианетический процесс. Это невозможно сделать, говорит Хаббард, потому что каждая инграмма содержит аналитическое ослабление. Лучше научиться одитировать технику и применять ее к другим. Любой, кто занимается самоодитингом, преуспеет только в том, что заболеет. Однако в более поздних разработках применения техники Хаббард разработает «Соло-одитинг», где одитор и преклир — одно и то же, за исключением того, что в процедуре, как всегда, Хаббард будет подчиняться букве. В Дианетике и Саентологии самоодитинг всегда несет в себе плохой подтекст, в то время как соло-одитинг — нет. Как обычно, особое использование Хаббардом терминологии одержит верх. [40]
Хаббард говорит в DMSMH , что у всех цивилизаций было два ответа на реальность человеческого несчастья: во-первых, «религия и магические практики», во-вторых, «современная психотерапия», которые, по его словам, «превзошли жестокость магии и религиозных практик, превратив пациентов в беспомощных зомби». Он также сказал, что поскольку человек не понимает себя, он разработал «ужасное оружие», что является причиной того, что земля находится в состоянии войны. [14]
Хаббард был против диагностики психических расстройств, говоря, что это «слишком много времени потрачено впустую», поскольку, «с одной стороны, подробные диагнозы не излечивают пациента, а с другой стороны, вещи, которые одитору необходимо знать, чтобы вылечить пациента, появятся у него или нее во время одитинга: пациент будет говорить о них». По словам Кристенсена, Хаббард утверждает, что вместо диагноза нужно установить только три вещи: «(1) Являются ли его или ее «восприятия» избыточными или неоптимальными? (2) Какова способность пациента вспоминать, используя различные восприятия? и (3) не «переусердствует» ли он или она со своим воображением, вспоминая слишком много вещей или используя слишком много восприятий?» [41]
Хаббард верил в способность Дианетики лечить болезни, а также утверждал, что большинство патологий имеют психосоматическое происхождение. «Психосоматические расстройства, по оценкам Хаббарда, включают 70 процентов всех болезней и были представлены астмой, артритом, дерматитом, аллергией, некоторыми коронарными проблемами, проблемами со зрением, бурситом, язвами, синуситом, мигренями и т. д., в то время как психические расстройства были неврозами, психозами, компульсиями, серьезными депрессиями и т. д.». Позже Хаббард заявил, что Дианетика не имела ничего общего с психосоматическими заболеваниями: «Сегодня Дианетика — это наука о способностях. Она не имеет ничего общего с психосоматическими заболеваниями или аберрациями. Ей нет дела до этих двух вещей. Сегодня Дианетика может быть готова ожидать, что и в приюте, и на горе будет какая-то польза для человечества». [41]
«Дианетика» была впервые опубликована 9 мая 1950 года издательством Hermitage House, на One Madison Ave. [42], нью -йоркским издательством психиатрических учебников, президент которого Артур Сеппос также входил в совет директоров Фонда дианетических исследований Хаббарда. [43] Книга стала общенациональным бестселлером , было продано более 150 000 экземпляров в течение года. Из-за возникшего интереса было создано множество «Дианетических клубов» и подобных организаций с целью применения методов Дианетики. Сам Хаббард основал общенациональную сеть Фондов дианетических исследований, предлагающих обучение и процессинг Дианетики за плату. Дианетика превратилась в национальную моду, а затем была осуждена психологами. [44]
Оригинальное издание книги включало введение Дж. А. Уинтера, доктора медицины, который стал первым медицинским директором Фонда дианетических исследований Хаббарда, [45] приложение «Философский метод» Уилла Дюранта (перепечатанное из «Истории философии» , 1926), еще одно приложение «Научный метод» Джона У. Кэмпбелла и третье приложение Дональда Х. Роджерса. Эти вклады исключены из изданий « Дианетики», опубликованных примерно с начала 1980-х годов.
Несмотря на позитивный общественный прием, Дианетика подверглась резкой критике со стороны ученых и медицинских работников за ее научные недостатки. [8] Американская психологическая ассоциация приняла резолюцию о Дианетике в 1950 году, ссылаясь на «тот факт, что эти утверждения не подтверждаются эмпирическими доказательствами того типа, который требуется для установления научных обобщений». [46]
«Дианетика» получила очень негативные отзывы от большинства источников. [47] Ранний обзор в The New Republic подытожил книгу как «дерзкую и нескромную смесь полной чепухи и совершенно разумного здравого смысла, взятую из давно признанных открытий и замаскированную и искаженную безумной, недавно изобретенной терминологией» и предупредил о медицинских рисках: «слишком большое доверие обещаниям этой опасной книги может оказаться фатальным». [48] Фредерик Л. Шуман , профессор политологии в колледже Уильямса в Уильямстауне, штат Массачусетс, стал ярым последователем Дианетики и писал возмущенные письма тем, кто негативно отзывался о Дианетике, включая New Republic и The New York Times . Шуман написал благоприятную статью о Дианетике в апрельском выпуске Better Homes and Gardens за 1951 год . [49] «Дианетика» получила два благоприятных отзыва от врачей. [47]
Рецензируя книгу для Scientific American в 1951 году, физик Исидор Айзек Раби раскритиковал отсутствие доказательств или квалификации, заявив, что она «вероятно содержит больше обещаний и меньше доказательств на страницу, чем любая публикация со времен изобретения книгопечатания». [50] Редакционная статья в Clinical Medicine резюмировала книгу как «размышление о старых психологических концепциях, ... неправильно понятых и неверно истолкованных и в то же время украшенных ореолом философского камня и универсального средства», что положило начало «новой системе шарлатанства, по-видимому, значительных размеров». [51] Согласно Consumer Reports , книга чрезмерно расширяет научные и кибернетические метафоры и не содержит необходимых отчетов о случаях, экспериментального воспроизведения и статистических данных для подкрепления своих смелых заявлений. [52] И Consumer Reports , и Clinical Medicine также предупреждали об опасности того, что книга вдохновит неквалифицированных людей на пагубное вмешательство в психические проблемы других.
Эти предостережения были поддержаны психоаналитиком Эрихом Фроммом , который противопоставил утонченность теорий Зигмунда Фрейда «сверхупрощенным» и «пропагандистским» идеям, предлагаемым Дианетикой . Крайне механистический взгляд последней на разум не нуждался в человеческих ценностях, совести или каком-либо авторитете, кроме самого Хаббарда. [53] Похожую точку зрения высказал психолог Ролло Мэй в The New York Times , утверждая, что Дианетика невольно иллюстрирует ошибочность попыток понять человеческую природу с помощью инвариантных математических моделей, взятых из механики. [54]
В обзоре эксперта по семантике С. И. Хаякавы «Дианетика» описывается как вымышленная наука , то есть она заимствует несколько лингвистических приемов из научной фантастики, чтобы сделать фантастические заявления правдоподобными. [55] : 281 Научная фантастика, объяснил он, опирается на яркое изображение воображаемых сущностей, таких как марсиане и лучевые ружья, как если бы они были обычным явлением. Хаббард делал это со своими фантастическими «открытиями», и рецензент ссылается на возможность того, что Хаббарду «удалось скрыть от себя различие между его фактами и его воображением».
В обзоре в The American Journal of Psychiatry были сделаны похожие замечания: «Предыдущие усилия [Хаббарда] в области научной фантастики тонко подготовили его к тому приятному незнанию реальности, без которого он не смог бы создать этот эпос. Некоторые внутренние свидетельства, такие как его настойчивость в отношении частоты абортов, его жестокие отцы, его неверные матери, его неуклюжие врачи, его высокомерие по отношению к властям, могут указывать на собственные систематизированные параноидальные заблуждения автора». [56]
Научный писатель Мартин Гарднер раскритиковал «повторяющийся, незрелый стиль» книги, сравнив ее с громкими псевдонаучными заявлениями Вильгельма Райха . «Ничто в книге даже отдаленно не напоминает научный отчет», — написал он. [8]
Алексей Шляпов, обозреватель российской газеты «Известия» , сказал о «Дианетике» : «Я думаю, что нашим политикам стоит ознакомиться с этой книгой, поскольку здесь как бы дана технология того, как стать популярным, как обрести влияние в массах, не выдавая себя за значимую личность». [57]
Совсем недавно Salon описал книгу как «фантастически скучную, ужасно написанную, сумасшедшую тираду», которая прикрывает отсутствие достоверных доказательств простой настойчивостью [58], а The Daily Telegraph назвал ее «жутким образцом механики разума», который скорее вызовет, чем излечит депрессию. [59]
Когда Хаббард написал книгу в 1950 году, гомосексуализм считался патологическим заболеванием [60] , а в 1951 году в DSM я включил его в раздел «Сексуальные отклонения» [61] , что нашло отражение в отрывках из «Дианетики» , где гомосексуализм считается психическим заболеванием. Помимо гомосексуализма как сексуального извращенца, Хаббард также включает такие вещи, как лесбиянство , сексуальный садизм и весь каталог Эллиса и Крафта-Эбинга как на самом деле «весьма больные физически». [62]
Карл Лэшли провел десятилетия в поисках энграммы, которую он оставил в 1950 году ради нелокализованной памяти. [63] [64] Это был не тот тип энграммы, который описал Хаббард. Однако Хаббард вывел свои идеи и термин «энграмма» из источников психологии [65] и биологии. Ричард Симон ввел термин «энграмма» в 1904 году [66] и много писал о нем в 1921 году [67] за десятилетия до публикации « Дианетики» .
Неясно, сколько всего было изданий, но, как говорят, к 1988 году было выпущено не менее 60 экземпляров, почти все из которых были напечатаны Церковью Саентологии и связанными с ней организациями. [68]
Текущие издания издаются Bridge Publications и New Era Publications, принадлежащими Scientology импринтами . Согласно обложке последних книг в мягкой обложке, было продано более двадцати миллионов экземпляров. На странице авторских прав всех изданий имеется следующее заявление: «Эта книга является частью работ Л. Рона Хаббарда, который разработал технологию духовного исцеления Дианетики и прикладную религиозную философию Саентологии. Она представлена читателю как запись наблюдений и исследований природы разума и духа, а не как заявление о притязаниях автора».
По данным Bridge Publications, за сорок лет после публикации было продано 83 миллиона экземпляров «Дианетики» . [69] По данным Nielsen BookScan , в период с 2001 по 2005 год было продано 52 000 экземпляров книги. [70] Книга очень агрессивно рекламировалась, часто способами, которые нетипичны для книжной индустрии, [69] например, выступая в качестве одного из двенадцати спонсоров Игр доброй воли в рамках соглашения на 4 миллиона долларов между Bridge Publications и Turner Broadcasting System . [71] Bridge Publications также спонсирует гонщика NASCAR и саентолога Кентона Грея, который участвует в гонках как «Dianetics Racing Team» и чей Ford Taurus № 27 украшен логотипами Dianetics. [72]
Различные источники утверждают, что продолжающиеся продажи книги были сфальсифицированы Церковью Саентологии и связанными с ней организациями, которые приказали последователям скупать новые издания, чтобы увеличить объемы продаж. [69] Согласно разоблачительной статье Los Angeles Times , опубликованной в 1990 году, «продажи книг Хаббарда, по-видимому, получили дополнительный стимул от последователей Саентологии и сотрудников издательства [Bridge Publications]. Появившись в крупных книжных магазинах, таких как B. Dalton и Waldenbooks, они скупили охапки работ Хаббарда, по словам бывших сотрудников». [7] Членов просят вносить вклад, размещая «Дианетику» в публичных библиотеках. [73] Однако «Дианетика» не была добавлена в коллекцию Бруклинской публичной библиотеки на основании отрицательного отзыва. [74]
Саентологи считают публикацию « Дианетики: современной науки о психическом здоровье» ключевым историческим событием для своего движения и мира и называют эту книгу Книгой Один . [75] В Саентологии годы нумеруются относительно первой публикации книги: например, 1990 год считается «40 годом нашей эры» (после Дианетики). [7] Книга рекламируется как «веха для человека, сравнимая с открытием огня и превосходящая изобретения колеса и арки». [8]
Дианетика до сих пор активно продвигается Церковью Саентологии и широко рекламируется по телевидению и в печати. Действительно, утверждалось, что Церковь просила своих членов покупать большие партии книги за свои собственные деньги или за деньги, предоставленные Церковью, с единственной целью — сохранить книгу в списке бестселлеров New York Times . [76] Хаббард описал книгу как ключевой актив для привлечения людей в Саентологию:
Люди, которые прочитали Книгу Один и хотели Дианетики, когда им дали достаточно одитинга, обучения или совместного одитинга по Книге Один, затем начали тянуться к услугам Scn [Саентологии]. При достаточном количестве и качестве Книги Один эти люди естественным образом начали ХОТеть и тянуться к услугам Scn! [77]
Церковь Саентологии открыто заявила об использовании спонсорства Dianetics Игр Доброй Воли для увеличения числа членов Саентологии. Внутренний журнал Церкви для саентологов, International Scientology News , заявил, что:
Чтобы оказать огромное международное влияние, «Дианетика» стала главным спонсором предстоящих Игр доброй воли... Все эти действия по распространению проводятся с единственной целью — познакомить как можно больше людей с ТЕХНОЛОГИЕЙ ЛРХ, чтобы они могли войти в организации [саентологические объекты] и быстро продвигаться по Мосту к Полной Свободе [продвигаясь по уровням саентологии]. [71]
«Дианетика» использует изображение взрывающегося вулкана как на обложках изданий после 1967 года, так и в рекламе. Гигантский рекламный щит, построенный в Сиднее , Австралия, имел размеры 33 м (100 футов) в ширину и 10 м (30 футов) в высоту и изображал извергающийся вулкан с «нетоксичным дымом». [78] Хаббард сказал своим маркетинговым сотрудникам, что это изображение сделает книги неотразимыми для покупателей, реактивируя бессознательные воспоминания. [79] По словам Хаббарда, вулкан напоминает об инциденте, в котором галактический повелитель Ксену разместил миллиарды своих людей вокруг вулканов Земли и убил их там, взорвав их водородными бомбами . [80] [81] Представитель Церкви Саентологии подтвердил в суде, что вулкан «Дианетики» действительно связан с «катастрофой», устроенной Ксену. [82]
Бент Коридон, бывший держатель миссии саентологии, рассказал, что:
Была отправлена специальная «Книжная миссия» для продвижения этих книг, которые теперь стали более мощными и неотразимыми благодаря добавлению этих якобы подавляющих символов или изображений. Сотрудников организации заверили, что если они просто поднимут одну из книг, показав ее обложку, то любой владелец книжного магазина немедленно закажет их ящиками. Таможенник, увидев любую из обложек книг в чьем-либо багаже, немедленно пропустит ее. [83]
Книга перваясодержит
все основные принципы Дианетики в ее первоначальном виде.
Кэмпбелл считал, что Хаббард на что-то натолкнулся. Чем занимались психологи последние пятьдесят лет?
, можно с уверенностью сказать, что никто никогда не видел конкретного следа памяти («энграммы») в мозге.
«Дикие таланты» порой были неотъемлемой частью повествования в жанре научной фантастики.
Л. Рона Хаббарда
«Дианетика: современная наука о психическом здоровье»
есть весьма поучительное и интересное утверждение .
часто чувствуете себя несчастным? В депрессии? Не в своей тарелке с другими? Вы почувствуете это, если прочтете это.
Лэшли потратил десятилетия на поиски энграммы и в конце концов выразил свое разочарование следующим образом:
По данным Nielsen BookScan, с момента начала сбора данных BookScan в 2001 г. было продано 52 000 экземпляров «Дианетики».