stringtranslate.com

Мифы Ктулху

Эскиз Ктулху, нарисованный Лавкрафтом, 11 мая 1934 года.

« Мифы Ктулху» — это мифопея и общая вымышленная вселенная , берущая свое начало в произведениях американского писателя ужасов Г. П. Лавкрафта . Этот термин был придуман Августом Дерлетом , современным корреспондентом и протеже Лавкрафта, для обозначения обстановки, образов и знаний, которые использовались Лавкрафтом и его литературными преемниками. Имя « Ктулху » происходит от центрального существа в оригинальном рассказе Лавкрафта « Зов Ктулху », впервые опубликованном в журнале Weird Tales в 1928 году .

Ричард Л. Тирни , писатель, который также написал рассказы «Миф», позже применил термин «Мифы о Дерлете», чтобы отличить произведения Лавкрафта от более поздних рассказов Дерлета, которые изменяют ключевые принципы «Мифов». [2] [3] Авторы лавкрафтовских хорроров особенно часто используют элементы мифов Ктулху. [4] : viii–ix 

История

Фотография Лавкрафта, июнь 1934 года, лицом влево.
Г. П. Лавкрафт, создатель «Мифов Ктулху»

В своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы Ктулху» Роберт М. Прайс описал два этапа развития мифов Ктулху. Прайс назвал первый этап «собственно мифами Ктулху». Этот этап был сформулирован еще при жизни Лавкрафта и находился под его руководством. На втором этапе руководил Август Дерлет, который, помимо публикации рассказов Лавкрафта после его смерти, попытался классифицировать и расширить Мифы. [5] : 8  [6] : 5 

Начальная ступень

Постоянной темой творчества Лавкрафта является полная неуместность человечества перед лицом космических ужасов, которые, очевидно, существуют во Вселенной. Лавкрафт часто ссылался на « Великих Древних », разрозненный пантеон древних могущественных божеств из космоса, которые когда-то правили Землей и с тех пор впали в смертельный сон. [4] : viii  Хотя эти чудовищные божества присутствовали почти во всех опубликованных работах Лавкрафта (его второй рассказ « Дагон », опубликованный в 1919 году, считается началом «Мифов»), это первый рассказ, действительно расширивший пантеон Великих Древними и его темой является « Зов Ктулху », опубликованный в 1928 году.

Лавкрафт порвал с другими писателями того времени, заставив разум своих главных героев ухудшиться, когда им представилась возможность взглянуть на то, что существует за пределами их воспринимаемой реальности. Он подчеркнул эту мысль, заявив в первом предложении рассказа: «Я думаю, что самая милосердная вещь в мире - это неспособность человеческого разума соотнести все его содержание». [7]

Писатель Дирк В. Мозиг отметил, что Лавкрафт был «механистическим материалистом», который принял философию космического индифферентизма и верил в бесцельную, механическую и безразличную Вселенную. По его мнению , люди с их ограниченными способностями никогда не смогут полностью понять эту вселенную, а когнитивный диссонанс, вызванный этим откровением, ведет к безумию. [8] [9]

Были попытки классифицировать эту вымышленную группу существ. Филип А. Шреффлер утверждает, что при тщательном изучении произведений Лавкрафта возникает работоспособная структура, очерчивающая весь «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатота , занимающего центр вселенной) и «Великих Древних». (например, Ктулху, заточенный на Земле в затонувшем городе Р'льех ) до меньших каст (скромных рабов -шогготов и Ми-Го ). [10]

Дэвид Э. Шульц сказал, что Лавкрафт никогда не собирался создавать канонический миф, а скорее намеревался, чтобы его воображаемый пантеон служил просто фоновым элементом. [11] : 46, 54  Сам Лавкрафт с юмором называл свои Мифы «Йог-Сототерией» (Дирк В. Мозиг случайно предложил заменить термин «Мифы Ктулху» термином «Йог-Сототский цикл мифов »). [12] [13] Временами Лавкрафту даже приходилось напоминать своим читателям, что его творения «Мифы» были полностью вымышленными. [9] : 33–34 

Мнение о том, что не было никакой жесткой структуры, изложено С.Т. Джоши , который сказал:

Воображаемая космогония Лавкрафта никогда не была статичной системой, а скорее своего рода эстетической конструкцией, которая всегда оставалась адаптируемой к развивающейся личности и изменяющимся интересам своего создателя… Никогда не существовало жесткой системы, которую можно было бы присвоить посмертно. Сущность мифа заключается не в пантеоне воображаемых божеств и не в паутине забытых фолиантов, а, скорее, в некой убедительной космической установке. [14]

Прайс сказал, что произведения Лавкрафта можно, по крайней мере, разделить на категории и выделить три отдельные темы: «Дунсаниан» (написанный в том же стиле, что и Лорд Дансени ), « Аркхэм » (происходящий в вымышленном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии ) и «Ктулху» (происходящий в вымышленном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии ). космические сказки) циклы. [6] : 9  Писатель Уилл Мюррей отмечал, что, хотя Лавкрафт часто использовал свой вымышленный пантеон в рассказах, которые он писал для других авторов, он оставлял Аркхэм и его окрестности исключительно для тех рассказов, которые писал под своим именем. [15]

Хотя Миф не был официально оформлен или признан между ними, Лавкрафт переписывался, встречался лично и делился элементами истории с другими современными писателями, включая Кларка Эштона Смита , Роберта Э. Ховарда , Роберта Блоха , Фрэнка Белнапа Лонга , Генри Каттнера , Генри С. Уайтхеда и Фрица Лейбера — группу, известную как «Круг Лавкрафта». [16] [17] [18]

Например, персонаж Роберта Э. Ховарда Фридрих фон Юнцт читает « Некрономикон» Лавкрафта в рассказе «Дети ночи» (1931), а Лавкрафт в свою очередь упоминает Unaussprechlichen Kulten Говарда в рассказах «Из вечностей» ( 1935 ) и «Тень вне времени» ( 1936 ). [6] : 6–7  Многие из оригинальных неотредактированных рассказов Ховарда о Конане также включают части мифов Ктулху. [19]

Вторая стадия

Прайс обозначает начало второго этапа с Августа Дерлета, причем принципиальная разница между Лавкрафтом и Дерлетом заключается в использовании Дерлетом надежды и развитии идеи о том, что Мифы Ктулху по сути представляют собой борьбу между добром и злом. [5] : 9  Дерлету приписывают создание «Старших богов». Он постановил:

Когда Лавкрафт задумывал божества или силы своих мифов, изначально существовали Старшие Боги… Эти Старшие Боги были милостивыми божествами, олицетворяющими силы добра, и существовали мирно… очень редко вмешивались в непрекращающуюся борьбу между силами зла и расами Земли . Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние.... [20]

Прайс сказал, что основа системы Дерлета находится в Лавкрафте: «Было ли использование Дерлетом рубрики «Старшие боги» настолько чуждым Лавкрафту в « Хребтах безумия» ? Возможно, нет. На самом деле, эта самая история вместе с некоторыми намеками из «Хребтов безумия» «Тень над Иннсмутом» дает ключ к происхождению «Мифов о Дерлете». Ибо в « Хребтах безумия » показана история конфликта между межзвездными расами, в первую очередь Старшими и отродьями Ктулху . 21]

Дерлет сказал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о Мифах, а не о том, чтобы это был отдельный сюжетный ход в собственных рассказах Лавкрафта. [11] : 46–47  Дерлет расширил границы «Мифов», включив любые мимолетные ссылки на элементы рассказов другого автора Лавкрафта как часть жанра. Подобно тому, как Лавкрафт мимоходом сослался на « Книгу Эйбона » Кларка Эштона Смита , Дерлет, в свою очередь, добавил к «Мифам» «Уббо-Сатлу» Смита. [6] : 9–10 

Дерлет также пытался связать божества мифов с четырьмя элементами (воздухом, землей, огнем и водой), создавая новых существ, представляющих определенные элементы, чтобы узаконить свою систему классификации. Он создал «Ктугу» как своего рода огненного элементаля, когда фанат Фрэнсис Таунер Лэйни пожаловался, что он не включил этот элемент в свою схему. Лэни, редактор журнала «Аколит» , классифицировал мифы в эссе, которое впервые появилось в зимнем номере журнала за 1942 год.

Впечатленный глоссарием, Дерлет попросил Лэйни переписать его для публикации в сборнике Arkham House Beyond the Wall of Sleep (1943). [22] Эссе Лэйни («Мифы Ктулху») позже было переиздано в Crypt of Cthulhu #32 (1985). Применяя элементарную теорию к существам, действующим в космическом масштабе (например, Йог-Сототу ), некоторые авторы создали пятый элемент, который они назвали этиром . [ нужна цитата ]

Вымышленные культы

Ряд вымышленных культов появляется в «Мифах Ктулху», слабо связанной серии ужасных историй, написанных Лавкрафтом и другими писателями, вдохновленными его творениями. Многие из этих культов служат Внешнему Богу Ньярлатхотепу , Ползущему Хаосу, изменчивому существу, появляющемуся в бесчисленных обличьях. Другие культы посвящены делу Великих Древних , группы могущественных инопланетных существ, в настоящее время заключенных в тюрьму или иным образом покоящихся в смертельном сне . [ нужна цитата ] Эти вымышленные культы в некотором смысле обрели собственную жизнь за пределами страниц произведений Лавкрафта. По словам автора Джона Энгла, «самый реальный мир эзотерических магических и оккультных практик принял Лавкрафта и его работы в свой канон, которые легли в основу ритуальных практик или даже сформировали основу определенных клик и магических кругов». [23]

Значение

Считается, что «Мифы Ктулху» Лавкрафта оказали большое влияние на жанр спекулятивной фантастики . Ее называли «официальной вымышленной религией фэнтези, научной фантастики и ужасов, мешком для писателей, нуждающихся в немыслимо огромных и немыслимо безразличных жутких сущностях». [24]

Биология

Sollasina cthulhu , вымерший офиоцистиоидный иглокожий , назван в честь мифа Ктулху. [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лавкрафт, HP (2005). Сказки (2-е изд.). Нью-Йорк: Библиотека Америки. ISBN 1931082723. ОСЛК  56068806.
  2. ↑ Прайс, Роберт М. (1 ноября 1982 г.). «Ктулху в другом месте Лавкрафта». Склеп Ктулху . № 9. С. 13–15. ISSN  1077-8179.
  3. ^ Швейцер, Даррелл (2001). Открытие HP Лавкрафта (переработанная редакция). Холиконг, Пенсильвания: Wildside Press. п. 52. ИСБН 978-1587154713.
  4. ^ аб Хармс, Дэниел (1998). Энциклопедия Ктулиана (2-е изд.). Окленд, Калифорния: ISBN Chaosium, Inc. 978-1568821191.
  5. ^ аб Лавкрафт, HP; Блох, Роберт (1987). Лучшее из HP Лавкрафта: леденящие кровь истории ужасов и жутких (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательская группа Ballantine. ISBN 0345350804.
  6. ^ abcd Прайс, Роберт М. (1990). Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху . Остров Мерсер, Вашингтон: Дом Стармонт. ISBN 1557421528.
  7. ^ Лавкрафт, HP (2014). Зов Кутулху . Лэнхэм, Мэриленд: Start Publishing LLC. ISBN 978-1609772697.
  8. ^ Мосиг, Йозан Дирк В. (1979). Гэри Уильям Кроуфорд (ред.). Лавкрафт: Фактор диссонанса в художественной литературе. Готическая пресса.
  9. ^ аб Мариконда, Стивен Дж. (1995). О появлении «Ктулху» и других наблюдениях . Вест-Уорик, Род-Айленд: Necronomicon Press. ISBN 978-0940884816.
  10. ^ Шреффлер, Филип А. (1977). Компаньон HP Лавкрафта . Вестпорт, Китай: Greenwood Press. стр. 156–157. ISBN 978-0837194820.
  11. ^ Аб Коннорс, Скотт (2002). Век меньше мечты: избранная критика Г. П. Лавкрафта (1-е изд.). Холиконг, Пенсильвания: Wildside Press. ISBN 978-1587152153.
  12. ^ Мосиг, Йозан Дирк В. (1997). Наконец-то Мосиг: Психолог смотрит на Г. П. Лавкрафта (1-е изд.). Вест-Уорик, Род-Айленд: Necronomicon Press. п. 28. ISBN 978-0940884908.
  13. ^ "Йог-Сототери". Тимпратт.орг . Проверено 28 ноября 2012 г.
  14. ^ Джоши, ST (1995). Разные сочинения (1-е изд.). Саук-Сити, Висконсин: Аркхэм Хаус . стр. 165–166. ISBN 978-0870541681.
  15. ^ Ван Хайз, Джеймс (1999). Фантастические миры Г. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз. стр. 105–107. АСИН  B000E9KQXS. ОСЛК  60496802.
  16. ^ Джоши, ST (1980). «Критика Лавкрафта: исследование». Г. П. Лавкрафт: четыре десятилетия критики . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо . п. 23. ISBN 978-0821405772.
  17. ^ Херрон, Дон (1996). «О Мастере, Мерлине и Х. Уорнере Манне». В Швейцере, Даррелл (ред.). Знакомство с классической фантастической литературой: очерки о предшественниках фантастической литературы . Джилетт, Нью-Джерси: Wildside Press. п. 129. ИСБН 978-1587150043.
  18. ^ Лонг, Фрэнк Белкнап (1977). «Воспоминания о странных сказках». В Вайнберге, Роберт Э. (ред.). История странных сказок . ФАКС Коллекционные издания. п. 49. ИСБН 0-913960-16-0.
  19. ^ Ховард, Роберт Э.; Шульц, Марк (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Дель Рей/Ballantine Books. п. 436. ИСБН 0345461517.
  20. ^ Дерлет, август (1997). Мифы Ктулху . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. п. VII. ISBN 0760702535.
  21. ↑ Прайс, Роберт М. (23 июня 1982 г.). «Связь Лавкрафта и Дерлета». Склеп Ктулху . № 6. С. 3–8. ISSN  1077-8179. Архивировано из оригинала 17 февраля 2013 года.
  22. ↑ Прайс, Роберт М. (23 июня 1985 г.). «Редакционные осколки». Склеп Ктулху . № 32. с. 2. ISSN  1077-8179.
  23. ↑ Энгл, Джон (15 октября 2014 г.). «Культы Лавкрафта: влияние художественной литературы Г. П. Лавкрафта на современные оккультные практики». Мифлор . 33 (125): 85–98. JSTOR  26815942 – через JSTOR.
  24. ^ Бялецки, Джон (01 января 2019 г.). «Темный богослов Америки: религиозное воображение Стивена Кинга». Религия и общество . 10 : 176–179.
  25. ^ Рахман, Имран А.; Томпсон, Джеффри Р.; Бриггс, Дерек Э.Г.; Сиветер, Дэвид Дж.; Сиветер, Дерек Дж.; Саттон, Марк Д. (2019). «Новый офиоцистиоид с сохранившимися мягкими тканями из силурийского херефордширского лагерштетте и эволюция плана тела голотурий». Труды Королевского общества Б. 286 (1900): 20182792. doi :10.1098/rspb.2018.2792. ПМК 6501687 . ПМИД  30966985. 

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с мифами Ктулху .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с мифами Ктулху .
В Wikisource есть оригинальные работы на тему: Мифы Ктулху.