Народная воля (рус. Наро́дная во́ля , IPA: [nɐˈrodnəjə ˈvolʲə] , букв. «Народная воля») — революционная социалистическая политическая организация конца XIX века, действовавшая в Российской империи , которая проводила убийства правительственных чиновников в попытке свергнуть самодержавную царскую систему . Организация объявила себя народническим движением, пришедшим на смену народникам . Состоящая в основном из молодых революционных социалистических интеллектуалов, веривших в эффективность прямого действия , «Народная воля» возникла осенью 1879 года в результате раскола более ранней революционной организации под названием «Земля и воля». Подобно предшествующим группам, которые уже использовали термин «террор» в положительном смысле, «Народная воля» провозгласила себя террористами и почитала погибших террористов как «мучеников» и «героев», оправдывая политическое насилие как законную тактику, чтобы спровоцировать необходимую революцию. [3]
Основываясь на тайном обществе местных полунезависимых ячеек, координируемых самоизбираемым Исполнительным комитетом, «Народная воля» поддерживала акты политического насилия в попытке дестабилизировать Российскую империю и подстегнуть восстание против царизма, оправдывая это «как средство оказания давления на правительство для проведения реформ, как искру, которая зажжет широкое крестьянское восстание, и как неизбежный ответ на применение режимом насилия против революционеров». Это привело к успешному убийству царя Александра II в марте 1881 года — событию, по которому группа лучше всего запомнилась. Группа разрабатывала идеи, такие как убийство «лидеров угнетения», которые должны были стать отличительной чертой будущих небольших антигосударственных групп, и была убеждена, что новые технологии, такие как динамит, позволяют им наносить мощные и точные удары по режиму, сводя к минимуму потери.
Большая часть философии организации была вдохновлена Сергеем Нечаевым и Карло Писакане , сторонником « пропаганды делом ». Группа послужила вдохновением и предшественником для других революционных социалистических и анархистских организаций, включая Российскую партию социалистов-революционеров (ПСР). Хотя они были социалистами, они в целом выступали против марксизма в пользу идеала анархистского самоуправления.
_-_Kustodiev,_1907.jpg/1280px-Reading_of_the_Manifest_(Liberation_of_peasants)_-_Kustodiev,_1907.jpg)
Освобождение крепостных в 1861 году не положило конец состоянию ужасной сельской нищеты в Российской империи , и самодержавие во главе с царем России и дворянами вокруг него, а также привилегированная государственная бюрократия , по-прежнему твердо контролировали экономику страны, из которой извлекали денежные выгоды. К началу 1870-х годов несогласие с установленным политическим и экономическим порядком начало обретать конкретную форму среди многих представителей интеллигенции , которые стремились содействовать созданию современного и демократического общества в России вместо экономической отсталости и политических репрессий, которыми отличался старый режим.
Набор «народных» ценностей стал обычным явлением среди этих радикальных интеллектуалов, стремящихся к изменению российской экономической и политической формы. [4] Русское крестьянство, основанное на своей исторической структуре управления деревней, крестьянской общине ( общине или мире ), и ее коллективном владении и периодическом перераспределении сельскохозяйственных земель, считалось изначально социалистическим или, по крайней мере, фундаментально поддающимся социалистической организации. [5] Кроме того, считалось, что этот факт сделал возможным уникальный путь модернизации России, который обошел стороной промышленную бедность, которая была характерной чертой раннего капитализма в Западной Европе [6] — регионе, в котором русские интеллектуалы искали вдохновения и по которому они измеряли сравнительно отсталое состояние своего собственного государства.
Более того, радикальная интеллигенция считала аксиомой, что отдельные личности и нация имеют право контролировать свою собственную судьбу и что моральный долг просвещенного гражданского общества — преобразовать нацию, возглавив крестьянство в массовом восстании, которое в конечном итоге превратит Россию в социалистическое общество. [6]
Эти идеи считались наиболее радикальными интеллектуалами той эпохи почти неоспоримыми, побочным продуктом десятилетий наблюдений и размышлений, восходящих к консервативным славянофилам и изложенных такими разными авторами, как Александр Герцен (1812–1870), Петр Лавров (1823–1900) и Михаил Бакунин (1814–1876). [7]
Социалистические кружки ( кружки ) начали появляться в России в десятилетие 1870-х годов, в основном их населяли идеалистически настроенные студенты из крупных городских центров, таких как Санкт-Петербург , Москва , Киев и Одесса . [8] Первоначально они имели тенденцию иметь свободную организационную структуру, децентрализованную и локализованную, связанную личным знакомством участников друг с другом. [8] Однако попытки пропагандировать революционные и социалистические идеи среди фабричных рабочих и крестьян быстро столкнулись с государственными репрессиями, поскольку царская тайная полиция ( охранка ) выявляла, арестовывала и заключала в тюрьму агитаторов. [9]
Весной 1874 года началось массовое движение « Идти к народу» , когда молодые интеллектуалы устроились на работу в сельские деревни учителями, клерками, врачами, плотниками, каменщиками или простыми сельскохозяйственными рабочими, пытаясь погрузиться в мир крестьян, чтобы лучше привить им социалистические и революционные идеи. [10] Воодушевленные мессианским рвением, около 2000 человек весной отправились на работу в сельские районы; к осени около 1600 из них оказались арестованными и заключенными в тюрьму, не сумев добиться ни малейшего прогресса в разжигании аграрной революции. [10] Провал этого движения, отмеченный неприятием крестьянством политических аргументов и легкими арестами ораторов местными властями и охранкой , глубоко повлиял на революционное движение в последующие годы. [11] Казалось, что необходимость в скрытности, секретности и более агрессивных мерах была очевидна.
После провала попытки «обращаться к народу» в 1874 году революционный популизм сплотился вокруг того, что стало самой сильной организацией десятилетия, « Земля и воля », прототипа нового типа централизованной политической организации, которая пыталась собрать и направить все потенциальные аспекты городского и сельского недовольства. [12] Ядро этой новой организации, заимствовавшей свое название у радикалов предыдущего десятилетия, было создано в Санкт-Петербурге в конце 1876 года. [12] Поскольку это была подпольная политическая партия, отмеченная крайней секретностью перед лицом репрессий тайной полиции, сохранилось мало первичных записей, исходящих от группы, документирующих ее существование. [13]
«Земля и воля» ассоциируется, в частности, с именами М. А. Натансона (1851–1919), преданного активиста первой половины десятилетия, который и основал организацию, и обеспечил ее институциональной памятью , и Александра Михайлова (1855–1884), ведущего представителя новой волны участников и мемуариста движения. [14] Эта авангардная партия , состоявшая почти исключительно из интеллектуалов, продолжила традицию идеализации традиционной крестьянской организации как пути к более широким социальным преобразованиям. Как писал Александр Михайлов:
«Бунтари» идеализируют народ. Они надеются, что в первые же минуты свободы появятся политические формы, соответствующие их собственным представлениям, основанным на общине и федерации... Задача партии — распространить сферу действия самоуправления на все внутренние проблемы. [15]
В 1876 году в Санкт-Петербурге была составлена обширная программа, призывавшая к разделению наций Российской империи, предоставлению всей земли «сельскохозяйственному рабочему классу» и передаче всех социальных функций сельским общинам. [16] Эта программа предупреждала: «Наши требования могут быть осуществлены только путем насильственной революции», и предписывала «агитацию... как словом, так и, прежде всего, делом, направленную на организацию революционных сил и развитие революционных чувств» как средство «дезорганизации государства» и победы. [16]
Эти идеи были заимствованы непосредственно у Михаила Бакунина , радикально настроенного дворянина-эмигранта из Тверской губернии, считавшегося отцом коллективистского анархизма . [17] Однако на практике значительная часть членов «Земли и воли» (так называемые землевольцы ) вернулась к модели учебного кружка и сосредоточила свои усилия на промышленных рабочих городских центров. [18] Среди них был молодой Георгий Плеханов (1856–1918), человек, позже прославившийся как отец русского марксизма . [19]
Независимо от практической деятельности местных групп, официальная позиция организации «Земля и воля» одобряла тактику насильственного прямого действия, которую передовая статья в первом номере партийной газеты характеризовала как «систему самосуда и самообороны», приводимую в действие «охранным отрядом» освободительного движения. [20] Группа также рационализировала политические убийства как «смертную казнь» и «самооборону» за «преступления» против нации. [20] Организация начала рассматривать цареубийство как высшее проявление политического действия, кульминацией которого стало покушение на царя Александра II в декабре 1879 года , совершенное землевцем А. К. Соловьевым (1846–1879). [21]
Ускоренные государственные репрессии против «Земли и Воли» последовали за повешением покушения на жизнь Соловьева, аресты почти уничтожили революционные ячейки на Украине и оказали сильное давление на организацию в других местах. [22] Напряженность по поводу применения насилия привела к разделению организации, когда протомарксисты, выступавшие за прекращение использования насильственных прямых действий, получили контроль над официальной газетой, в то время как крыло активистов контролировало большинство в Исполнительном комитете. [23] Попытки примирить два крыла не увенчались успехом, и раскол был официально оформлен 15 августа 1879 года комиссией, назначенной для раздела активов организации. [22]
Во второй половине 1879 года те , кто выступал за учебные кружки и пропаганду для создания революционного движения с нуля, примером чему были Плеханов и его единомышленники, начали независимую деятельность в качестве новой организации под названием « Чёрный передел». Нераскаявшееся агрессивное крыло также восстановило себя, на этот раз под новым знаменем — «Народная воля» (« Народная свобода », часто, хотя и неточно, переводимая на английский язык как «Народная воля»). [24]
В течение первых месяцев после своего образования «Народная воля» основала или кооптировала рабочие учебные кружки в крупных городах: Санкт-Петербурге, Москве, Одессе, Киеве и Харькове. [25] Группа также создала ячейки в армии, среди армейского гарнизона в Санкт-Петербурге и Кронштадтской военно-морской базы. [25] Организация создала партийную типографию и выпускала нелегальные газеты в поддержку своих усилий — пять выпусков одноименной «Народной воли» и два выпуска газеты, ориентированной на промышленных рабочих, « Рабочая газета ». [25] Была выпущена серия нелегальных листовок, в которых партийные воззвания и манифесты попадали в руки потенциальных сторонников. [25]
«Народная воля» считала себя продолжателями народнической традиции прошлых лет, а не знаменовала собой новый разрыв с прошлым, заявляя в своей прессе, что, хотя они и не сохранят название «Землевольцы» , поскольку больше не представляют всю традицию прежней партии, они тем не менее намерены продолжать принципы, установленные организацией «Земля и воля» , и продолжать делать «Землю и волю» своим «девизом» и «лозунгом». [26]
Организация обнародовала программу, которая призывала к «полной свободе совести, слова, печати, собраний, объединений и предвыборной агитации». [27] Группа сделала установление политической свободы своей главной публичной целью, а радикальный публицист Н.К. Михайловский (1842–1904) внес два тонко написанных «политических письма» на эту тему в два ранних выпуска официального органа партии. [28] Партия заявила о своем намерении сложить оружие, как только будут сделаны политические уступки. [28] Не было никаких мечтаний об организации, которая станет основой правящей партии, с фундаментальной надеждой на возникновение самоуправляемой сельской общины как основы нового социалистического общества. [29]
Организация «Народная воля» также начала жестокую революционную кампанию, а правящий Исполнительный комитет выпустил прокламацию, призывающую к казни царя Александра II за его преступления против русского народа. [25] Хотя на словах они и заявляли о требовании политической свободы и конституционной республики как о своей цели, так называемые народовольцы , похоже, на самом деле считали, что преследуют максималистскую программу, в которой насилие и политические убийства «сломают само правительство» и положат конец всем остаткам царского режима в России. [27] Правительство считалось слабым и шатким, а шансы на его революционное свержение — многообещающими. [30]
«Народная воля» продолжила тенденцию к тайной организации и централизованному руководству, начатую «Землей и волей» , — принципы, которые строго соблюдались перед лицом растущих репрессий правительства в отношении участников организации. [31] Демократический контроль над партийным аппаратом считался невозможным в существующих политических условиях, и организация централизованно управлялась ее самоизбранным Исполнительным комитетом, в который входили, среди прочих, Александр Михайлов, Андрей Желябов (1851–1881), Софья Перовская (1853–1881), Вера Фигнер (1852–1942), Николай Морозов (1854–1946), Михаил Фроленко (1848–1938), Аарон Зунделевич (1852–1923), Савелий Златопольский (1855–1885) и Лев Тихомиров (1852–1923).
Исполнительный комитет просуществовал шесть лет, в течение которых в его рядах состояло менее 50 человек, включая как мужчин, так и женщин. [32] Официальное число членов организации «Народная воля» за время ее существования оценивалось в 500 человек, подкрепленное дополнительным числом неофициальных последователей. [33] Документ, в котором перечислены участники движения, включая тех, кто был в период с 1886 по 1896 год, когда оставался лишь небольшой костяк организации, насчитывает 2200 человек. [34]
.jpg/1280px-Attentat_mortal_Alexander_II_(1881).jpg)
Убийство царя Александра II 13 марта [ 1 марта по старому стилю ] 1881 года ознаменовало пик Народной воли как фактора российской политики. Хотя убийство не положило конец царскому режиму, правительство испугалось после бомбы, убившей его, а официальная церемония коронации царя Александра III была отложена более чем на два года из-за проблем безопасности. [35]
Царь был официально приговорен к смерти Исполнительным комитетом Народной воли 25 августа 1879 года, сразу после казни бывшего землевольца Соломона Виттенберга, который годом ранее пытался построить мину, чтобы потопить корабль, перевозивший царя в Одесскую гавань. [36] Первоначальный план предусматривал использование динамита для уничтожения поезда, перевозившего царя, что закончилось взрывом, уничтожившим грузовой вагон и приведшим к сходу с рельсов. [37] В феврале 1880 года была предпринята попытка использовать некоторое количество динамита, чтобы попытаться взорвать царя в дворцовой столовой. В результате взрыва погибли 11 охранников и солдат и были ранены 56 человек, но царь не попал в цель, так как его не было в столовой, как ожидалось. [38]
Последовало осадное положение, во время которого деморализованный царь избегал публичных появлений на фоне сенсационных слухов в прессе о готовящихся новых нападениях. [39] Один французский дипломат сравнил царя с призраком — «жалким, постаревшим, измученным и задыхающимся от приступа астматического кашля при каждом слове». [39] В ответ на кризис безопасности царь учредил новую Верховную комиссию по поддержанию государственного порядка и общественного спокойствия под командованием Михаила Лорис-Меликова , героя русско -турецкой войны . [40] Чуть больше недели спустя народоволец попытался убить Лорис-Меликова из пистолета, выстрелив, но промахнувшись, и был повешен два дня спустя. [40] Репрессии ужесточались, и в следующем месяце в Киеве казнили двух активистов «Народной воли» за распространение революционных листовок. [40]
После убийства Александра II «Народная воля» переживает период идейного и организационного кризиса. Наиболее значимые попытки возрождения «Народной воли» связаны с именами Германа Лопатина (1884), Петра Якубовича (1883–1884), Бориса Оржиха , Владимира Богораза , Льва Штернберга (1885) и Софьи Гинзбург (1889). Аналогичные «Народной воле» организации 1890-х годов (в Петербурге и за рубежом) в значительной степени отказались от революционных идей «Народной воли».
Деятельность «Народной воли» стала одним из важнейших элементов революционной ситуации конца 1879–1880 гг. Однако ее предпочтение неэффективной тактике насилия перед другими средствами борьбы, такими как забастовки и местная политическая организация, потерпело неудачу перед лицом царского гнета. Однако на рубеже веков, когда все большее число бывших членов «Народной воли» освобождалось из тюрем и ссылок, эти ветераны-революционеры помогли сформировать Партию социалистов-революционеров , которая возродила многие из целей и методов бывших народников , включая поддержку крестьянской революции.
Старший брат Владимира Ленина , Александр Ульянов , был членом более позднего варианта «Народной воли» и возглавлял ячейку, которая готовила заговор с целью убийства царя Александра III.