Движение New Thought (также Higher Thought ) [1] — это новое религиозное движение , возникшее в Соединенных Штатах в начале 19 века. Его приверженцы считали, что New Thought следует за «древней мыслью», аккумулированной мудростью и философией из разных источников, таких как древнегреческая , римская , египетская , китайская , даосская , индуистская и буддийская культуры [ требуется ссылка ] и связанными с ними системами верований, в первую очередь касающимися взаимодействия между мыслью, верой, сознанием в человеческом разуме и их влияния внутри и за пределами человеческого разума. Хотя прямая линия передачи не прослеживается, многие приверженцы New Thought в 19 и 20 веках утверждали, что являются прямыми потомками этих систем. [ требуется ссылка ]
Хотя было много лидеров и различных ответвлений философии Новой Мысли, истоки Новой Мысли часто прослеживаются до Финеаса Куимби или даже до Франца Месмера , который был одним из первых европейских мыслителей, связавших свое психическое состояние с физическим состоянием. [2] Многие из этих групп включены в Международный Альянс Новой Мысли . [3] [4] Современное движение Новой Мысли представляет собой слабо связанную группу религиозных конфессий , авторов, философов и отдельных лиц, которые разделяют набор убеждений относительно метафизики , позитивного мышления , закона притяжения , исцеления , жизненной силы , творческой визуализации и личной силы . [5] [ проверка не удалась ]
Новая Мысль утверждает, что Бесконечный Разум , или Бог, находится везде , дух — это совокупность реальных вещей , истинная человеческая личность божественна, божественная мысль — это сила добра, болезнь зарождается в разуме , а «правильное мышление» имеет целительный эффект. [6] [ неудачная проверка ] [7] [ ненадежный источник? ] Хотя Новая Мысль не является ни монолитной, ни доктринерской , в целом современные приверженцы Новой Мысли разделяют некоторые основные убеждения:
Уильям Джеймс использовал термин «Новая мысль» как синоним «Движения за исцеление разума», в которое он включил множество сект с различным происхождением, таких как идеализм и индуизм. [8]
Уильям Джеймс в своей книге «Многообразие религиозного опыта» (1902) так описал Новую Мысль:
[Д]ля краткости обозначения я дам название «Движение за исцеление разума». Существуют различные секты этой «Новой Мысли», если использовать другое из названий, которыми она себя называет; но их согласие настолько глубоко, что их различия могут быть проигнорированы для моей настоящей цели, и я буду рассматривать движение, без извинений, как если бы оно было чем-то простым.
Это оптимистическая схема жизни, имеющая как спекулятивную, так и практическую сторону. В своем постепенном развитии в течение последней четверти века она вобрала в себя ряд содействующих элементов, и теперь с ней следует считаться как с подлинной религиозной силой. Например, она достигла стадии, когда спрос на ее литературу достаточно велик для того, чтобы неискренние вещи, механически производимые для рынка, в определенной степени поставлялись издателями — явление, которое, как я полагаю, никогда не наблюдалось, пока религия не прошла свои самые ранние неуверенные начала.
Одним из доктринальных источников исцеления разума являются четыре Евангелия ; другим — эмерсонизм или новоанглийский трансцендентализм ; третьим — берклианский идеализм ; третьим — спиритизм с его посланиями о «законе», «прогрессе» и «развитии»; третьим — оптимистический популярный научный эволюционизм , о котором я недавно говорил; и, наконец, индуизм внес свой вклад. Но наиболее характерной чертой движения за исцеление разума является вдохновение гораздо более прямое. Лидеры этой веры интуитивно верили во всеспасительную силу здоровых установок как таковых, в побеждающую эффективность мужества, надежды и доверия и соответствующее презрение к сомнениям, страху, беспокойству и всем нервно-осторожным состояниям ума. Их вера в целом была подтверждена практическим опытом их учеников; и этот опыт сегодня образует массу, внушительную по объему. [9]
Движение «Новая мысль» основывалось на учении Финеаса Куимби (1802–1866), американского гипнотизера и целителя. Куимби разработал систему верований, которая включала постулат о том, что болезнь зарождается в разуме как следствие ошибочных убеждений, и что разум, открытый мудрости Бога, может преодолеть любую болезнь. [10] Его основная предпосылка была:
Проблема в разуме, поскольку тело — это всего лишь дом, в котором разум может обитать [...] Поэтому, если ваш разум был обманут каким-то невидимым врагом и введен в убеждение, вы превратили его в болезнь, с вашим ведомом или без него. С помощью моей теории или истины я вхожу в контакт с вашим врагом и возвращаю вам здоровье и счастье. Я делаю это частично мысленно, а частично — разговорами, пока не исправлю неправильное впечатление и не установлю Истину, а Истина — это лекарство. [11] [12]
В конце 19 века метафизические целительные практики Куимби смешались с «ментальной наукой» Уоррена Фелта Эванса , священника -сведенборгианца . [ требуется ссылка ] Мэри Бейкер Эдди , основательница Христианской науки , иногда упоминается как использовавшая Куимби в качестве источника вдохновения для теологии. Эдди была пациенткой Куимби и разделяла его точку зрения, что болезнь коренится в ментальной причине. Из-за своего теизма Христианская наука отличается от учений Куимби. [13]
В конце 19 века Новая Мысль была выдвинута рядом духовных мыслителей и философов и возникла через различные религиозные конфессии и церкви, в частности, Церковь Единства и Церковь Божественной Науки (основанные в 1889 и 1888 годах соответственно), за которыми последовала Религиозная Наука ( Институт Религиозной Науки и Философии был основан в 1927 году). [14] Многие из ее ранних учителей и студентов были женщинами; среди основателей движения выделялись Эмма Кертис Хопкинс , известная как «учитель учителей», Миртл Филмор , Малинда Крамер и Нона Л. Брукс ; [14] со многими ее церквями и общественными центрами, возглавляемыми женщинами, с 1880-х годов и по сей день. [15] [16]
.jpg/1280px-NZ_AK_Higher_Thought_Temple_(1).jpg)
Новая мысль также в значительной степени является движением печатного слова. [17]
Прентис Малфорд , написав «Ваши силы и как их использовать » [18], серию эссе, опубликованных в 1886–1892 годах, сыграл решающую роль в развитии Новой Мысли, включая Закон Притяжения .
В 1906 году Уильям Уокер Аткинсон (1862–1932) написал и опубликовал книгу «Вибрация мысли или закон притяжения в мире мысли» . [19] Аткинсон был редактором журнала New Thought и автором более 100 книг на различные религиозные, духовные и оккультные темы. [20] В следующем году Элизабет Таун , редактор The Nautilus , опубликовала книгу Брюса Маклелланда «Процветание через силу мысли» , в которой он обобщил «Закон притяжения» как принцип Новой мысли, заявив: «Вы то, что вы думаете, а не то, что вы думаете о себе». [21]
Эти журналы использовались тогда для охвата большой аудитории, как и другие сейчас. Например, у журнала Nautilus было 45 000 подписчиков и общий тираж 150 000. [17] Один из журналов Unity Church , Wee Wisdom , был самым долгоживущим детским журналом в Соединенных Штатах, издававшимся с 1893 по 1991 год. [22] Сегодня журналы New Thought включают Daily Word , издаваемый Unity (Unity.org), и журнал Religious Science; и Science of Mind , издаваемый Centers for Spiritual Living .
Конференция Международного альянса новой мысли (INTA) 1915 года , проводившаяся совместно с Панамо-Тихоокеанской международной выставкой , всемирной ярмаркой , которая проходила в Сан-Франциско, представила спикеров Новой мысли со всего мира. Организаторы PPIE были настолько впечатлены съездом INTA, что объявили специальный «День новой мысли» на ярмарке и отчеканили памятную бронзовую медаль по этому случаю, которая была вручена делегатам INTA во главе с Энни Рикс Милитц . [23] К 1916 году Международный альянс новой мысли охватил множество небольших групп по всему миру, приняв кредо, известное как «Декларация принципов». [14] Альянс держится на одном центральном учении: люди посредством конструктивного использования своего разума могут достичь свободы, власти, здоровья, процветания и всего хорошего, формируя свои тела, а также обстоятельства своей жизни. Декларация была пересмотрена в 1957 году, из нее были удалены все ссылки на христианство и добавлено новое заявление, основанное на «неразделимом единстве Бога и человека». [14]
Главные принципы Новой Мысли таковы: [24]
Сторонники также обычно верят, что по мере того, как человечество обретает большее понимание мира, сама Новая Мысль будет развиваться, чтобы усваивать новые знания. Алан Андерсон и Деб Уайтхаус описали Новую Мысль как «процесс», в котором каждый человек и даже само Движение Новой Мысли «новые в каждый момент». Томас Макфол утверждал о «непрерывном откровении», когда новые идеи непрерывно получаются людьми с течением времени. Джин Хьюстон говорила о «возможном человеке», или о том, кем мы способны стать. [25]
« Дом Истины» с момента своего основания в качестве Метафизического бюро Тихоокеанского побережья в 1880-х годах под руководством Энни Рикс Милитц распространял учения индуистского учителя Свами Вивекананды . [26] Это одна из наиболее откровенных межконфессиональных организаций Новой Мысли, заявляющая о приверженности «принципу, что Истина есть Истина, где бы она ни была найдена и кто бы ни делился ею». [27] [ проверка не удалась ] «Бесконечный путь » Джоэла С. Голдсмита также включает в себя учение из Христианской Науки .
Божественная наука, Церковь единства и Религиозная наука — это организации, которые развились из движения Новой Мысли. Каждая из них учит, что Бесконечный Разум, или Бог, является единственной реальностью. Приверженцы Новой Мысли верят, что болезнь является результатом неспособности осознать эту истину. [ необходима цитата ] В этом направлении мышления исцеление достигается путем утверждения единства с Бесконечным Разумом или Богом. [ необходима цитата ]
Джон Бови Додс (1795–1862), один из первых практиков Новой Мысли, написал несколько книг о том, что болезнь возникает из-за электрических импульсов нервной системы и, следовательно, излечима изменением убеждений. [ требуется ссылка ] Более поздние учителя Новой Мысли, такие как автор, редактор и издатель начала 20-го века Уильям Уокер Аткинсон , приняли эту предпосылку. Он связал свою идею о ментальных состояниях бытия со своим пониманием новых научных открытий в области электромагнетизма и нейронных процессов. [28]
Движение «Новая мысль» критиковалось как « схема быстрого обогащения », поскольку большая часть его литературы содержит эзотерические советы по зарабатыванию денег. [29]
Хотя движение начиналось с феминизма и социализма, [ требуется цитата ] оно все больше примыкало к крайне правой и расистской идеологии, [ требуется цитата ] утверждая, что бедность является признаком духовной слабости и что «ради улучшения расы... бедность и страдания не должны облегчаться государством». [30]
Ежегодно издательская и образовательная деятельность Новой Мысли охватывает около 2,5 миллионов человек. [31] Крупнейшая конфессия, ориентированная на Новую Мысль, — японская Seicho-no-Ie . [32] Другие системы верований в рамках движения Новой Мысли включают Jewish Science , Religious Science / Centers for Spiritual Living and Unity . Прошлые конфессии включали Psychiana и Father Divine .
Религиозная наука действует в рамках трех основных организаций: Центров духовной жизни ; Аффилированной сети новой мысли ; и Глобальных министерств религиозной науки . Эрнест Холмс , основатель Религиозной науки, заявил, что Религиозная наука не основана на каком-либо «авторитете» устоявшихся убеждений, а скорее на том, «чего она может достичь» для людей, которые ее практикуют. [33] Наука разума , автором которой является Эрнест Холмс, хотя и основана на философии «открытости сверху», в значительной степени фокусируется на учениях Иисуса Христа . [34] Единство, основанное Чарльзом и Миртл Филмор , идентифицирует себя как «Христианская новая мысль», сосредоточенная на «христианском идеализме», с Библией в качестве одного из своих основных текстов, хотя и не интерпретируемой буквально. Другим основным текстом является « Уроки истины» Х. Эмили Кэди . Всемирный фонд за лучшую жизнь ( UFBL ) был основан в 1974 году Джонни Колемоном в Чикаго, штат Иллинойс, после того, как он отделился от Церкви единства из-за «вопиющего расизма». [35]
В Англии сначала предпочитали термин Higher Thought, и это название было выбрано для Higher Thought Centre, первой организации такого рода в Англии. Однако это название не представляло собой изменение точки зрения, и движение в Англии было похоже на терапевтическое движение в других местах.
