«О происхождении мира» — гностическая работа, посвященная творению и концу времен . Она была найдена среди текстов в библиотеке Наг-Хаммади , в Кодексе II и Кодексе XIII , сразу после « Реальности правителей » . Между этими двумя текстами есть много параллелей. [1] Работа не имеет названия; современные ученые называют ее «О происхождении мира» на основе ее содержания. [2] Возможно, она была написана в Александрии около конца третьего века, основываясь на ее сочетании иудейских , манихейских , христианских , греческих и египетских идей. [2] [3] Аудитория неизвестного автора, по-видимому, состоит из посторонних, незнакомых с гностическим взглядом на то, как возник мир. [2] Содержание дает альтернативную интерпретацию Книги Бытия , в которой темный правитель Ялдаваоф создал небо и землю , а мудрый наставник открыл разум Адама и Евы истине, когда они вкусили от Древа познания .
Текст начинается с критики общепринятого мнения о том, что хаос существовал прежде всего остального. Вместо этого он утверждает, что нечто существовало до хаоса и что хаос был создан из тени. Эта тень была результатом желания, высказанного подобием Софии , которая вытекла из Пистис . Тень породила силы тьмы и правителя Ялдаваофа, который установил свою власть над материей. Ялдаваоф создал небо и землю, и он создал трех сыновей: Яо , Элоая и Астафайоса .
Семь Небес Хаоса населены андрогинными существами. Ялдаваоф создает прекрасные небеса для своих сыновей и восхваляется, но позже становится хвастливым и грешит. Пистис София раскрывает свой образ и упрекает Ялдаваофа. Саваоф поклоняется Пистис, получает свет и создает ангельское собрание с Иисусом и Девой. Пистис отделяет Саваофа от тьмы, заставляя главного творца ревновать и создавать смерть и 49 демонов. Зоя создает семь добрых сил в ответ. Ялдаваоф видит подобие Пистис в воде и осознает свою ошибку. Предусмотрительная Самбатас (женское имя Ялдаваоф) влюбляется в Адама света, но он ненавидит ее, потому что она во тьме, поэтому она изливает свой свет на землю, создавая святую стальную землю и очищая воду.
В тексте описывается создание Эроса и Психеи , Рая , растений и животных , и людей . Эрос , андрогинное существо, создал богов и их ангелов и заставил их полюбить себя. Справедливость создала Рай с деревьями жизни и познания, а олива была создана для очищения справедливости. Психея полюбила Эроса и пролила на него свою кровь , в результате чего появилась первая роза . Власти создали все виды животных и птиц , а София создала великие светила , звезды и небо . Адам света создал великое вечное царство с шестью царствами и их мирами.
Архонты решают создать человека, который будет им служить, но София Зоя с Саваофом опережает их и первой создает своего собственного человека. Это существо, известное как наставник, рождается как андрогинная личность и называется Евой жизни у евреев . Власти называют наставника зверем, но Ева — первая девственница, которая родила без мужчины. После этого космические правители формируют Адама с помощью своего семени и оставляют его как безжизненный сосуд. Однако София Зоя посылает свое дыхание в Адама, и он начинает двигаться. Власти встревожены и оставляют Адама в раю. София посылает свою дочь Зою, называемую Евой, чтобы дать Адаму жизнь.
Космические власти были проинформированы о том, что Адам жив. Они послали семь архангелов , чтобы схватить Еву, которая разговаривала с Адамом. Ева смогла избежать властей, но они осквернили ее подобие, которое осталось с Адамом. Затем Ева родила детей космических сил. Правители увидели Адама и Еву в неведении и дали им правило не есть от дерева познания. Мудрый наставник пришел и наставил Еву съесть плод дерева, и она так и сделала, вместе с Адамом. Их разум открылся, и они увидели свою наготу и своих звероподобных создателей.
Правители тьмы попадают в рай, обнаружив, что Адам и Ева нарушили их заповедь. Правители проклинают Адама, Еву, землю и ее плоды. Затем они проверяют знания Адама и, опасаясь, что он станет бессмертным и будет править ими, изгоняют его и его жену из рая и охраняют дерево жизни с помощью херувимов . Они завидуют Адаму и пытаются сократить продолжительность человеческой жизни, но не могут этого сделать из-за судьбы. София Зоя, в гневе из-за проклятия правителями ее товарищей, прогоняет правителей с их небес и посылает феникса , чтобы тот стал свидетелем их суда.
В заключении обсуждается природа бессмертного человечества, объясняя, что благословенные и бесхитростные духи были посланы в мир разрушения бессмертным отцом, чтобы вызвать осуждение правителей. Слово, или Иисус Логос , было послано, чтобы объявить то, что было неизвестно, и раскрыть скрытую истину о семи владычествах хаоса. Перед концом века произойдет великое потрясение и война среди правителей, что приведет к падению небес и сил хаоса. Свет покроет тьму, и слава непостижимого наполнит вечные сферы. Совершенные вернутся в свой дом, но несовершенные останутся в сферах бессмертных, не имея возможности войти в сферу без царя. [4]
«О происхождении мира» содержит много текстовых сходств с «Ипостасью архонтов» , которая, как правило, считается комбинацией двух источников: экзегезы на Книгу Бытия и диалога-откровения, известного как « Апокалипсис Нореи» . Ханс-Мартин Шенке предполагает, что « Апокалипсис» также был включен в «Происхождение» . [5] Рул ван ден Брук предполагает, что оба источника использовались как для «Происхождения» , так и для «Ипостаси» , но « Происхождение» было позже отредактировано валентинианским гностическим редактором, в результате чего оно «полно резких переходов и внутренних противоречий». [6]