«Паломничество благодати» — народное восстание, начавшееся в Йоркшире в октябре 1536 года, а затем распространившееся на другие части Северной Англии , включая Камберленд , Нортумберленд , Дарем и северный Ланкашир , под руководством Роберта Аска . «Самое серьезное из всех восстаний периода Тюдоров », это был протест против разрыва Генриха VIII с католической церковью , роспуска меньших монастырей и политики главного министра короля Томаса Кромвеля , а также других конкретных политические, социальные и экономические претензии. [2]
После подавления недолговечного Линкольнширского восстания 1536 года традиционная историческая точка зрения изображает паломничество как «спонтанный массовый протест консервативных элементов на севере Англии, недовольных религиозными волнениями, спровоцированными королем Генрихом VIII». Историки отмечают, что этому способствовали экономические факторы. [3]
В эпоху Тюдоров по всей Англии наблюдался общий рост населения, сосредоточенного в районах вокруг Йоркшира. Это привело к серии ограждений некогда общих земель. Возросшая конкуренция за ресурсы, отсутствие доступа к некогда общей земле и увеличение доступной рабочей силы привели к росту цен на товары, а также к отсутствию занятости и, следовательно, к усилению волнений среди населения. [4]
В 1535 году, за год до восстания, неурожаи привели к серии зерновых бунтов в Крейвене в июне 1535 года и Сомерсете в апреле 1536 года, когда цены на зерно были на 82% выше, чем в 1534 году. [4]
Линкольнширское восстание было кратким восстанием против отделения англиканской церкви от папской власти Генрихом VIII и роспуска монастырей, инициированного Томасом Кромвелем . Оба планировали утвердить религиозную автономию страны и верховенство короля в религиозных вопросах. Роспуск монастырей привел к тому, что большая часть собственности была передана Короне. [5]
Царские комиссары захватили не только землю, но и церковную утварь, драгоценности, золотые кресты и колокола. Серебряные чаши были заменены оловянными. В некоторых случаях эти предметы были подарены местными семьями в знак благодарности за предполагаемое благословение или в память о члене семьи. Также наблюдалось сопротивление недавно принятому Статуту о пользовании , который предусматривал взыскание королевских сборов на основе землевладения. [6] 30 сентября 1536 года доктор Джон Рейнс, канцлер Линкольнской епархии и один из уполномоченных Кромвеля, обращался к собравшемуся духовенству в Болингброке, информируя их о новых правилах и налогах, затрагивающих их. Один из его клерков еще больше разжег вопросы относительно новых требований к академическим стандартам духовенства, заявив: «Смотрите на свои книги, иначе будут последствия» [7] , что, возможно, обеспокоило некоторых менее образованных участников. Слухи о его выступлениях и слухи о конфискации быстро распространились по Линдси и вскоре достигли Лаута и Хорнкасла .
Восстание началось 1 октября 1536 года [2] в церкви Святого Иакова в Лауте после вечерни, вскоре после закрытия аббатства Лаут-Парк . Заявленной целью восстания был протест против подавления монастырей, а не против правления самого Генриха VIII. [6]
Возглавляемое монахом и сапожником по имени Николас Мелтон [8] , к восстанию, по оценкам, присоединилось около 22 000 человек. [9] Восстание быстро получило поддержку в Хорнкасле, Маркет-Расене , Кайсторе и других близлежащих городах. Доктор Джон Рейнс, канцлер Линкольнской епархии , который был болен в Болингброке, был вытащен из постели больного в резиденции священников капеллы, а затем забит до смерти толпой, а журналы членов комиссии были конфискованы и сожжены. . [6]
Возмущенные действиями комиссаров, протестующие требовали прекращения сбора субсидий, отмены Десяти статей , прекращения роспуска религиозных домов, прекращения налогов в мирное время, чистки еретиков в правительстве и отмена Закона о пользовании . При поддержке местного дворянства отряд демонстрантов численностью до 40 000 человек двинулся на Линкольн и занял Линкольнский собор . Они потребовали свободы продолжать богослужение как католики и защиты сокровищ церквей Линкольншира. [9] : 56
Протест фактически закончился 4 октября 1536 года, когда король приказал оккупантам разойтись или противостоять силам Чарльза Брэндона, 1-го герцога Саффолка , которые уже были мобилизованы. К 14 октября немногие остались в Линкольне. После восстания викарий Лаута и капитан Коблер, два главных лидера, были схвачены и повешены в Тайберне. [5]
Большинство других местных главарей были казнены в течение следующих 12 дней, в том числе Уильям Морленд, или Борроуби, один из бывших монахов аббатства Лаут-Парк. [10] Томас Мойн , адвокат из Уиллингема и один из депутатов от Линкольна, был повешен, задержан и четвертован за свое участие. [5] Линкольнширское восстание вдохновило на более широкое распространение «Паломничества благодати».
«Паломничество благодати» было массовым восстанием против политики Короны и тех, кто был тесно связан с Томасом Кромвелем». [11] Движение вспыхнуло 13 октября 1536 года, сразу после провала Линкольнширского восстания. Только тогда был использован термин «Паломничество благодати». Историки выделили несколько ключевых тем восстания:
Северное дворянство было обеспокоено новым Положением о пользовании . Неурожай 1535 года также привел к росту цен на продукты питания , что, вероятно, способствовало недовольству. Роспуск монастырей также затронул местную бедноту, многие из которых полагались на них в поисках еды и жилья. Генрих VIII также имел привычку собирать больше средств для короны за счет налогообложения, конфискации земель и обесценивания стоимости товаров. Большая часть налогов взималась с собственности и доходов, особенно в районах вокруг Камберленда и Уэстморленда, где счета за грабительскую арендную плату и грессумы, платежи, выплачиваемые короне при приеме в аренду посредством наследства, продажи или вступительных штрафов, были незаконными. становится все более распространенным. [12]
Многим в Англии не понравилось то, как Генрих VIII бросил свою жену Екатерину Арагонскую . [13] Хотя ее преемница, Анна Болейн , была непопулярна в качестве замены Екатерины в качестве протестантки, по слухам, ее казнь в 1536 году по сфабрикованным обвинениям в супружеской измене и измене во многом подорвала престиж монархии и личную репутацию короля. Аристократы возражали против возвышения Томаса Кромвеля , который был «низкорожденным».
Для многих жителей севера поместная церковь была центром общественной жизни. Многие простые крестьяне опасались, что у них конфискуют церковную утварь. В то время также ходили популярные слухи, намекавшие на то, что крещения могут облагаться налогом. Недавно опубликованные Десять статей и новый молитвенный порядок, изданный правительством в 1535 году, также сделали официальную доктрину более протестантской, что противоречило католическим верованиям большинства северян.
Роберт Аск был выбран лидером повстанцев; он был адвокатом из Лондона , резидентом Судебных Иннов и младшим сыном сэра Роберта Аска из Отона , недалеко от Селби . Его семья была из Аске-Холла , Ричмондшир , и долгое время жила в Йоркшире. В 1536 году Аске возглавил отряд из 9000 последователей, каждый из которых принес присягу достопочтенных людей, которые вошли и заняли Йорк . [14] [15] Он организовал возвращение изгнанных монахов и монахинь в свои дома; недавно поселившиеся арендаторы короля были изгнаны, и католические обряды были возобновлены.
Восстание было настолько успешным, что лидеры роялистов Томас Ховард, 3-й герцог Норфолк , и Джордж Талбот, 4-й граф Шрусбери , начали переговоры с повстанцами в Скосби-Лейс, недалеко от Донкастера , где Аске собрал от 30 000 до 40 000 человек. [16]
В начале декабря 1536 года «Паломничество благодати» собралось в замке Понтефракт , чтобы составить петицию, которая будет представлена королю Генриху VIII со списком своих требований. 24 статьи королю, также называемые «Петицией общин», были переданы герцогу Норфолку для представления королю. Герцог пообещал сделать это, а также пообещал всеобщее помилование и созыв парламента в Йорке в течение года, а также отсрочку для аббатств до созыва парламента. Приняв обещания, Аске распустил своих последователей, и паломничество прекратилось. [16]
Джесси Чайлдс (биограф графа Суррея, сына Норфолка) особо отмечает, что Генрих VIII не уполномочивал Томаса Ховарда, 3-го герцога Норфолка, предоставлять средства правовой защиты от жалоб. Враги Норфолка нашептывали королю на ухо, что Говарды могли бы подавить крестьянское восстание, если бы захотели, предполагая, что Норфолк сочувствовал паломничеству. Норфолк и граф Шрусбери были в меньшинстве: у них было 5000 и 7000 соответственно, но паломников было 40 000. Увидев их огромное количество, Норфолк провел переговоры и пообещал избежать резни. [ нужна цитата ]
В феврале 1537 года произошло новое восстание (не санкционированное Аскем) в Камберленде и Уэстморленде , названное Восстанием Бигода , под предводительством сэра Фрэнсиса Бигода из Сеттрингтона в Северном райдинге Йоркшира . Поскольку он знал, что обещания, данные им от имени короля, не будут выполнены, Норфолк быстро отреагировал на новое восстание после того, как паломники не разошлись, как обещали.
Восстание провалилось, и король Генрих VIII арестовал Бигода, Аске и нескольких других повстанцев, таких как Дарси , Джон Хасси, 1-й барон Хасси из Слифорда , главный дворецкий Англии ; Сэр Томас Перси и сэр Роберт Констебль. Все были признаны виновными в государственной измене и казнены. В 1537 году Бигод был повешен в Тайберне; Лорды Дарси и Хасси были обезглавлены; Томас Мойн , член парламента от Линкольна , был повешен, вытянут и четвертован ; Сэр Роберт Констебль повешен в цепях в Халле; и Роберт Аск повешен в цепях в Йорке. Всего было казнено 216 человек: несколько лордов и рыцарей (в том числе сэр Томас Перси , сэр Стивен Хамертон, сэр Уильям Ламли, сэр Джон Констебль и сэр Уильям Констебль), 7 аббатов ( Адам Седбар, аббат Жерво , Уильям Траффорд, аббат Соли ). , Джон Паслью, аббат Уолли, Мэтью Маккарел, аббат Барлингса и епископ Халкидонский, Уильям Тирск, аббат Фонтанов и приор Бридлингтона), 38 монахов и 16 приходских священников. Сэр Николас Темпест, лучник Боулендского леса, был повешен в Тайберне, сэр Джон Балмер повешен, вытащен и четвертован, а его жена Маргарет Стаффорд сожжена на костре.
В конце 1538 года сэр Эдвард Невилл , смотритель канализации (официальной надзорной службы), был обезглавлен. Потеря лидеров позволила герцогу Норфолку подавить восстание, [16] и военное положение было введено в демонстрирующих регионах. Норфолк казнил около 216 активистов (таких как лорд Дарси, который пытался обвинить Норфолка в сочувствии): церковников, монахов, простолюдинов. [17]
Подробности суда и казни крупных лидеров были записаны автором « Хроники Риотесли» : [9] : 63-4 [18] [2]
Также 16 мая [1537 г.] в Вестминстере предстали перед королевскими комиссарами, лорд-канцлер в тот день был главой, а за ними следовали: сэр Роберт Констебль , рыцарь; сэр Томас Перси , рыцарь и брат графа Нортумберленда ; сэр Джон Балмер, рыцарь, и Ральф Балмер, его сын и наследник; сэр Фрэнсис Бигод , рыцарь; Маргарет Чейни в честь леди Балмер из-за неверного брака; Джордж Ламли, оруженосец; [19] Роберт Аск , джентльмен, который был капитаном восстания северян; и некий Хамертон, оруженосец, все эти лица были обвинены в государственной измене королю и в тот же день осуждены за это жюри, состоящим из рыцарей и оруженосцев, после чего им был вынесен приговор , повешен и четвертован , но Ральф Балмер, сын Джона Балмера, получил отсрочку и не получил приговора.
А 25 мая, в пятницу на неделе Троицы , сэр Джон Балмер, сэр Стивен Хэмертон, рыцари, были повешены и казнены; Николас Темпест, оруженосец; доктор Кокерелл, священник; [20] Аббат quondam Фонтанов ; [21] и доктор Пикеринг, монах, [22] были доставлены из лондонского Тауэра в Тайберн , и там повешены, выпотрошены и четвертованы, а их головы установлены на Лондонском мосту и в различных воротах Лондона.
И в тот же день Маргарет Чейни, «другая жена Балмера по призванию», была уведена за ними из лондонского Тауэра в Смитфилд и там сожжена по ее приговору, прости Господи ее душу, это была пятница на неделе Троицы; она была очень милым и красивым созданием.
Линкольнширское восстание и «Паломничество благодати» исторически считались неудачными по следующим причинам:
Их частичные успехи менее известны:
Историки отметили лидеров знати и дворянства в Линкольнширском восстании и «Паломничестве благодати» и склонны утверждать, что Восстание приобрело легитимность только благодаря участию северной знати и джентльменов, таких как лорд Дарси , лорд Хасси и Роберт Аск. [23] Однако такие историки, как М.Э. Джеймс, К.С.Л. Дэвис и Энди Вуд , среди прочих, считают, что вопрос лидерства был более сложным.
Джеймс и Дэвис рассматривают восстание 1536 года как результат общих обид. Низшие классы были огорчены закрытием местных монастырей в соответствии с Актом о подавлении. Северное дворянство почувствовало, что его права отбираются у него в Актах 1535–1536 годов, что привело к потере доверия к королевскому правительству. Джеймс проанализировал, как низшие классы и дворянство использовали друг друга в качестве легитимизирующей силы в чрезвычайно упорядоченном обществе.
Дворяне прикрывались силой низших классов, заявляя о принуждении, поскольку их считали невиновными в своих действиях, поскольку у них не было политического выбора. Это дало дворянам возможность выразить свое недовольство и в то же время разыграть жертв народного насилия. Низшие классы использовали дворянство, чтобы придать своему недовольству чувство послушания, поскольку «лидеры» восстания принадлежали к более высокому социальному классу. [24]
Дэвис считает руководство Восстанием 1536 года более сплоченным. Общие обиды на злых советников и религию объединили высшие и низшие классы в их борьбе. Когда дворянам пришлось противостоять силам короля и тотальной войне, они решили сдаться, тем самым положив конец сплочению. [25]
Историк Энди Вуд, представляющий социальных историков конца 20-го века, которые нашли больше влияния среди низших классов, утверждает, что народные массы были эффективной силой, стоящей за восстаниями. Он утверждает, что эта сила пришла из классовой группы, в значительной степени оставшейся за пределами истории: мелких джентльменов и зажиточных фермеров. Он считает, что эти группы были лидерами Восстания, потому что у них было больше политической свободы и мысли. [26]
Наместник августинского монастыря Картмель и несколько каноников были повешены вместе с десятью жителями деревни, которые их поддерживали. [27] Монахи августинского монастыря Хексэм , принявшие участие в «Паломничестве благодати», были казнены.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в открытом доступе .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Паломничество благодати». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Хилари Мэнтел Зеркало и свет (2020), роман.