«Привязанный Прометей » ( древнегреческий : Προμηθεὺς Δεσμώτης , Promētheús Desmṓtēs ) — древнегреческая трагедия, традиционно приписываемая Эсхилу и предположительно написанная где-то между 479 г. до н. э. и концом анте quem 424 г. до н. э. [1] [2] Трагедия основана на мифе о Прометее , Титане , который бросает вызов Зевсу, защищает и дает огонь человечеству, за что он подвергается гневу Зевса и наказывается.
Си Джей Херингтон утверждает, что Эсхил определенно не имел в виду « Привязанного Прометея » как «самостоятельное драматическое единство», и предполагает, что «большинство современных исследователей этого предмета, вероятно, согласятся», что за «Привязанным Прометеем» последовала работа под названием «Прометей Лиоменос» ( Прометей освобожденный) . Херингтон добавляет, что «некоторые очень незначительные свидетельства» указывают на то, что за «Прометеем освобожденным » «могла последовать третья пьеса», «Прометей Пирфор» («Прометей-Огненоситель») ; последние два сохранились лишь фрагментами. [3] Некоторые учёные предполагают, что все эти фрагменты взяты из «Прометея освобожденного» и что пьес Прометея было только две, а не три. Поскольку последние две драмы трилогии утеряны, замысел автора в отношении произведения в целом неизвестен.
Приписывание Эсхилу никогда не оспаривалось, начиная с античности и вплоть до относительно недавнего времени. [a] К 1970-м годам и Р. П. Виннингтон-Ингрэм, и Денис Пейдж стали скептически относиться к ее подлинности, но большинство ученых все еще подтверждали традиционное установление авторства. [b] Независимо в 1977 году Оливер Тэплин и Марк Гриффит привели веские аргументы, по лингвистическим, техническим и сценическим соображениям, для того, чтобы поставить под сомнение его подлинность, точку зрения, поддержанную М.Л. Уэстом . На сегодняшний день не достигнут консенсус по этому вопросу, хотя недавний компьютерный стилометрический анализ возложил бремя доказывания на тех, кто поддерживает традиционное утверждение. [9] [10]
Еще до начала пьесы Кронос , правитель доолимпийских богов ( Титанов ), был свергнут восстанием под предводительством Зевса. В этом восстании Прометей встал на сторону Зевса. Как новый царь, Зевс намеревался уничтожить и заменить человечество. Прометей сорвал этот план, показав людям использование огня, украденного Прометеем. Прометей также научил человечество искусству. За эти неповиновения Зевс намеревается наказать Прометея, приковав его к скале в горах Скифии .
Спектакль открывается четырьмя персонажами на сцене, что является уникальной особенностью сохранившегося корпуса греческих трагедий. [11] Кратос и Биа , олицетворения грубой силы и бессердечного насилия соответственно, заняты приковыванием молчаливого Прометея к склону горы в Скифии , и в этой задаче им помогает завистливый кузнец богов Гефест . [12] [13] Зевс, закулисный персонаж этой пьесы, изображается как тиранический лидер.
В этой сцене говорит только один из двух агентов Зевса, Кратос, причем свои приказы он объявляет резко и нагло. Кратос заявляет, что наказание, назначенное Прометею, связано с тем, что он украл огонь и раскрыл человечеству секрет того, как его производят, добавляя, что принятая карательная мера заставит Прометея осознать владычество Зевса. Что касается Прометея, то его наказание происходит за то, что он осмелился спасти человечество от уничтожения Зевса. Назначенное наказание особенно неприятно, поскольку он сам сыграл важную роль в обеспечении победы Зевса в Титаномахии .
Гефест выполняет свою задачу, приковывая Прометея к горе, после чего все трое уходят, оставляя Прометея одного на сцене. Теперь Прометей говорит и обращается к силам Природы, которые окружают его. Он призывает ветер, горные источники воды, Землю и Солнце — в свидетели того, как он несправедливо страдает. Несколько эллиптически он интуитивно понимает, что будущее может предвещать в позитивном плане, и его возмущение уменьшается.
Прометей осознает, что что-то приближается. Он слышит хлопанье крыльев и вдыхает аромат океана. Входит хор, состоящий из дочерей Океана . Из своих глубоких морских пещер они услышали стук молотков, и их привлекло любопытство и страх. Они пришли, даже не остановившись, чтобы надеть сандалии. Прежде чем подойти ближе, они зависают в воздухе прямо над Прометеем, который намекает им, что хранит секрет, который в конечном итоге даст ему власть над Зевсом. Хор думает, что он говорит из гнева и на самом деле не может быть пророческим. Отвечая на их вопросы, Прометей рассказывает историю своего оскорбления Зевса, признавая, что оно было преднамеренным. Он жалуется, что наказание слишком суровое. Наконец, Прометей предлагает хору перестать парить и спуститься на землю, чтобы послушать еще то, что он говорит. Они соглашаются и располагаются за кулисами, чтобы послушать.
Рассказ Прометея прерывается появлением Океана — отца хора нимф. Океан приезжает в карете, запряженной крылатым зверем — грифоном . Океан — старший бог, титан, сын Земли, заключивший мир с Зевсом. Он слышал о проблемах Прометея и пришел, чтобы выразить сочувствие и дать совет. Прометей горд и обижен этим предложением. Прометей отвечает холодно и задается вопросом, почему Океан покинул свои пещеры и ручьи, чтобы увидеть такое жалкое зрелище, прикованным к скале. Прометей предлагает Океану не вмешиваться из соображений собственной безопасности. Океан раздражен этим, но хочет помочь и предлагает уйти только тогда, когда Прометей говорит ему, что, если он попытается вмешаться, это только усилит наказание, от которого страдает Прометей. Океан отмечает, что его крылатый зверь жаждет вернуться домой, в свою конюшню, и уходит.
Прометей снова остается наедине с хором дочерей Океана, которые не разговаривали, пока их отец был в гостях. Прометей обращается к хору нимф Океана. Он просит прощения за свое молчание, поскольку он думал о неблагодарности богов. Он описывает положительные вещи, которые он сделал для людей. В так называемом «Каталоге искусств» (447–506) он сообщает, что обучал людей всем цивилизаторским искусствам, таким как письмо, медицина, математика, астрономия, металлургия, архитектура и сельское хозяйство. Он предполагает, что однажды он будет освобожден от цепей, но это произойдет из-за вмешательства Необходимости, которой руководит Судьба, а не Зевс. Когда его спрашивают, как это произойдет, он держит это в секрете. Хор поет Оду, которая является молитвой о том, чтобы они никогда не перешли дорогу Зевсу.
Приходит Ио , дочь Инаха, царя Аргоса. Ио стала объектом привязанностей и желаний Зевса, что разозлило жену Зевса Геру. Отцу Ио посоветовали изгнать дочь из дома, что он и сделал. Затем Ио странствует по Земле. Гера превратила Ио в телицу, а пастух Аргус водил ее с земли на землю. После того как Аргус был убит Гермесом, Ио подверглась новой муке — нашествию оводов . Теперь она прибыла в пустынное место, где прикован Прометей. Прометей знаком с ее историей, и она признает в нем большого друга людей. Хор не знает прошлого Ио и убеждает Прометея позволить Ио рассказать им. Хор потрясен и опечален и просит Прометея рассказать о будущих странствиях Ио. Он колеблется, потому что знает, что это будет больно.
Краткий диалог показывает, что Прометей и Ио являются жертвами Зевса и что в будущем Прометей в конечном итоге будет освобожден потомками Ио. Прометей просит Ио выбрать: хочет ли она услышать остальную часть своего будущего или имя своего потомка, который спасет его? Хор прерывает — они хотят обоих: один ответ для Ио и один для себя. Прометей предвидит, что странствия Ио закончатся в устье Нила. Там Зевс восстановит ее. Она родит сына Эпафа , который станет отцом пятидесяти дочерей, все из которых убьют своих мужей, кроме одной, которая будет родить царскую линию, и другой, которая спасет Прометея от его мучений. Имя будущего спасителя Прометея не названо, но известно, что это Геракл. [14] Ио убегает.
Прометей заявляет, что каким бы великим ни был Зевс, его правлению рано или поздно придет конец. Зевс может сделать всё возможное, но это не будет навсегда. Хор выражает осторожность, на что он отвечает еще большим вызовом. Слова Прометея дошли до Зевса, чей посланник Гермес , кажется, убеждает Прометея раскрыть его тайну о браке, который угрожает Зевсу. Гермес раскрывает собственные угрозы Зевса — землетрясение, падение горы, которая похоронит Прометея, орла, который нападет на жизненно важные органы Прометея. Прометей снова заявляет, что он знает все, что должно произойти, и выдержит это. Прометей предупреждает хор отойти в сторону. Они этого не делают. Наступает конец: землетрясение, пыльная буря, зубчатая молния, вихрь. Когда Зевс отправляет Прометея в Тартар в недра земли, у Прометея есть последняя строка пьесы: «О святая мать моя, о ты, небосвод, вращающий общий свет всех, ты видишь, какие обиды я страдаю!» Прометей исчезает вместе с хором. [15]
Спектакль состоит из диалогов между разными персонажами, в том числе Ио, Океаном, Природой, а также хором. Диалог содержит устойчивую стихимифию между Прометеем и Океаном, а также уникальную серию четверостиший, исполняемых хором.
«Труды и дни» Гесиода и «Теогония» , написанные около 700 г. до н.э., являются ранними и основными источниками историй греческой мифологии, а также источниками Эсхила. « Теогония » Гесиода содержит отправную точку для пьесы Эсхила, написанной более чем двумя столетиями позже. Однако к тому времени, когда Эсхил прочитал « Теогонию» , в нее вошли значительные дополнения, которые теперь являются частью дошедшей до нас версии. Части этих дополнений, в том числе история о том, как Геракл убил орла, важны для концепции Эсхила о Прикованном Прометее . Эсхил также добавил свои вариации. Например, в Гесиоде просто представлены попытки Прометея перехитрить Зевса, не отмечая, что ответ Зевса чрезмерно жесток или что действия Прометея могут быть оправданы - того, что Зевс разгневался, было достаточно, чтобы Гесиод без вопросов сообщил. Эсхил смотрит на те события у Гесиода и видит невыносимую несправедливость. [16]
Другое отступление Эсхила от «Теогонии» Гесиода связано с двумя формами наказания Прометея — приковыванием к скале и ежедневным разрывом орлом его печени. В версии «Теогонии » , знакомой Эсхилу, которая также является дошедшей до нас версией, известной современным читателям, два наказания представлены как одна история. Вместо этого Эсхил решил разделить пытки и заставить орла начать рвать печень Прометея только после того, как закованный в цепи Прометей отказался раскрыть тайны, которые хотел знать Зевс. [17] Изменения Эсхила были поддержаны литературой, последовавшей за «Привязанным Прометеем» . [16]
Гесиод изображает Прометея скромным обманщиком и полукомическим противником власти Зевса. Гнев Зевса по отношению к Прометею, в свою очередь, является причиной того, что смертному человеку приходится обеспечивать себя; раньше все потребности человека обеспечивались богами. Похищение Прометеем огня также приводит к появлению первой женщины, Пандоры , и ее кувшина со злом. Пандора полностью отсутствует в «Привязанном Прометее» , где Прометей становится человеческим благодетелем и божественным создателем королей , а не объектом вины за человеческие страдания. [18]
Есть свидетельства того, что «Связанный Прометей» был первой пьесой в трилогии, условно называемой « Прометей» , но две другие пьесы, «Прометей освобожденный » и «Прометей-несущий огонь », сохранились лишь во фрагментах. В «Освобожденном Прометее» Геракл освобождает Прометея из цепей и убивает орла, которого ежедневно посылали съесть постоянно регенерирующую печень Титана . Возможно, предвещая его возможное примирение с Прометеем, мы узнаем, что Зевс освободил других Титанов, которых он заключил в тюрьму по завершении Титаномахии. В «Прометее-несущем огонь» Титан наконец предупреждает Зевса не спать с морской нимфой Фетидой , ибо ей суждено родить сына, превосходящего отца. Не желая быть свергнутым, Зевс позже выдал Фетиду замуж за смертного Пелея ; продуктом этого союза станет Ахиллес , греческий герой Троянской войны . Благодарный за предупреждение, Зевс наконец примиряется с Прометеем.
Ученые Великой Александрийской библиотеки считали Эсхила автором «Скованного Прометея» . Однако с 19 века начали появляться сомнения после того, как Рудольф Вестфаль в 1857 году и снова в 1869 году оспорил идею о том, что текст является произведением одного автора. [6] В 1911 году А. Герке стал первым учёным, отвергшим приписывание Эсхила, отвергнув при этом саму идею существования трилогии о Прометее. [19] Два года спустя его ученик Ф. Нидзбалла также пришел к выводу, что текст был написан кем-то другим, на основе лексического анализа слов в пьесе, не повторяющихся нигде у Эсхила. [20] Некоторые выразили сомнения, сосредоточенные на вопросах лингвистики, размера, словарного запаса и стиля, особенно Марк Гриффит, хотя он оставался открытым для идеи, что неопределенность сохраняется и традиционная атрибуция может оказаться правильной. [c] [d] Взгляды Гриффита были кратко оспорены Гюнтером Цунцем [21] и очень подробно Марией Пиа Паттони в 1987 году. [22] М. Л. Уэст нашел доказательства против приписывания «ошеломляющими» [23] и после редактирования все семь пьес, написал расширенный анализ и обзор работ Гриффита, Цунца и Паттони, пришел к выводу, что приписывание Эсхилу несостоятельно, и контекстуализировал пьесу как продукт эпохи 440-430-х годов. [24]
Некоторые ученые отмечают, что некоторые темы пьесы кажутся Эсхилу чуждыми по сравнению с темами других его пьес. Ученый Вильгельм Шмид утверждает, что драматург, продемонстрировавший такое благочестие к Зевсу в « Просителях » и «Агамемноне» , не мог быть тем же драматургом, который в «Прометее связанном» критикует Зевса за жестокую тиранию. [25] [26] М. Л. Уэст утверждал, что «Прометей Связанный» может быть произведением сына Эсхила, Эвфориона , который также был драматургом. [27]
Ответы на некоторые из этих вопросов включали предположение, что самая сильная сторона пьесы — человечность ее изображения. Мифологические и религиозные аспекты рассматриваются как второстепенные по сравнению с столкновением воль, которое происходит между Зевсом и Прометеем. Бунт Прометея не был придуман Эсхилом, который лишь вдохнул человеческий дух в более древние формы. [28] Эта пьеса «Прометей связанный » содержит только часть истории. В дальнейшем у Эсхила была бы возможность дать персонажу Зевса развитие и показать, как он учится и развивает более замечательные и щедрые стороны. Появившийся позже в трилогии доброжелательный Зевс окажет более глубокое влияние. В этой пьесе Зевс не появляется — о тирании Зевса мы узнаем только от тех, кто от нее страдает. Взгляды персонажей не обязательно должны совпадать с взглядами автора. [26]
Ссылка (строки 363–372) на извержение горы Этна в 479 году предполагает, что «Привязанный Прометей» может датироваться более поздним периодом, чем это событие. Пьеса не может быть датирована позднее 430 г. до н. э., поскольку «Освобожденный Прометей» (часть той же трилогии, что и «Прометей Связанный ») был пародирован в « Плутоях » Кратина (429 г. до н. э.). Связанный Прометей затем пародировался в «Серифиях» Кратина ( ок. 423 г.) и « Ахарнийцах » Аристофана (425 г. до н.э.). [29]
«Привязанный Прометей» пользовался определенной популярностью в древности. Эсхил был очень популярен в Афинах спустя десятилетия после своей смерти, как ясно показывает Аристофан в « Лягушках» (405 г. до н. э.). Намеки на пьесу очевидны в его « Птицах 414 г. до н. э.» и во фрагменте « Андромеды » трагика Еврипида , датированном 412 г. до н. э. Если предположить авторство Эсхила, то эти аллюзии спустя несколько десятилетий после первой постановки пьесы говорят о непреходящей популярности « Привязанного Прометея» . Более того, исполнение самой пьесы (а не изображение родового мифа) появляется на фрагментах греческой вазы, датированной ок. 370–360 до н.э.). [30]
В начале 19 века писатели -романтики стали отождествлять себя с дерзким Прометеем. Иоганн Вольфганг фон Гете написал стихотворение на эту тему, как и лорд Байрон . Перси Биши Шелли написал пьесу « Освобожденный Прометей» , в которой некоторые материалы пьесы использовались как средство выражения собственного видения Шелли.
В 1979 году Джордж Эжениу поставил и сыграл в спектакле в лондонском театре Technis, действие которого разворачивается в Греции, управляемой хунтой . Роли исполнили Джордж Эжениу, Коралтан Ахмет и Анжелика Рокас . [31]
В 2005 году «Прометей Связанный» снова вышел на лондонскую сцену The Sound Theater в новом переводе Джеймса Керра [32] , также поставленном Керром, с Дэвидом Ойелоуо в главной роли в роли Прометея. [33]
Перевод пьесы Джоэла Эйджи, выполненный по заказу Музея Дж. Пола Гетти , Центра нового перформанса CalArts и Trans Arts, впервые был показан с 29 августа по 28 сентября 2013 года в Классическом театре на открытом воздухе на вилле Гетти . Режиссером выступил Трэвис Престон, сценарий написали Эллен Рид и Винни Голиа , а хореографию поставила Мира Кингсли. [34] Вместо бесплодного утеса в постановке использовалось огромное стальное колесо. [35]
В апреле 2015 года компания MacMillan Films в США поставила на камеру «Прометея, связанного» в переводе Питера Арнотта под руководством Джеймса Томаса, Тани Родины в роли Ио и Кейси Макинтайра в роли руководителя хора. В постановке использовалось настоящее скиновое здание, крыша которого служила посадочной и танцевальной площадкой для Хора Океанид. [ нужна цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Аудиокнига «Прометей связанный», общедоступная, на LibriVox