Семь против Фив ( древнегреческий : Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας , Hepta epi Thēbas ; латынь : Septem contra Thebas ) — третья пьеса в трилогии на тему Эдипа, созданной Эсхилом в 467 году до нашей эры. Трилогию иногда называют « Эдиподией» . [2] Речь идет о битве между аргивской армией, возглавляемой семью чемпионами, включая Полиника , которых называли Семью, против Фив , и армией Фив во главе с Этеоклом и его сторонниками. Трилогия получила первую премию в Афинском городском театре Дионисии . Первые две пьесы трилогии, «Лай и Эдип» , а также сатирская пьеса «Сфинкс» больше не сохранились .
Когда Эдип , царь Фив, понял, что женился на собственной матери и имел от нее двух сыновей и двух дочерей, он ослепил себя и проклял своих сыновей разделить их наследство (царство) мечом. Два сына, Этеокл и Полиник , чтобы избежать кровопролития, согласились править Фивами через несколько лет. По прошествии первого года Этеокл отказался уйти в отставку, что побудило Полиника собрать армию аргивян (под предводительством одноименной Семерки), чтобы силой захватить Фивы. Здесь начинается трагедия Эсхила .
В «Семи против Фив» мало действия; вместо этого основная часть пьесы состоит из насыщенных диалогов между гражданами Фив и их царем Этеоклом относительно угрозы враждебной армии перед их воротами. Диалоги раскрывают аспекты характера Этеокла. Существует также подробное описание каждого из семи капитанов, возглавляющих аргивскую армию против семи ворот города Фив, а также изображений на их щитах. Этеокл, в свою очередь, объявляет, каких фиванских военачальников он пошлет против каждого нападавшего на аргивянина. Наконец, выясняется, что командующим войском перед седьмыми воротами является Полиник, брат царя. Тогда Этеокл вспоминает и упоминает о проклятии своего отца Эдипа. [3] Этеокл решает встретиться и сразиться со своим братом лично перед седьмыми воротами и уходит. После хоровой оды входит гонец и сообщает, что нападавшие были отбиты, но Этеокл и Полиник убили друг друга в бою. Их тела выносят на сцену, и хор оплакивает их.
Из-за популярности пьесы Софокла «Антигона » финал « Семерых против Фив» был переписан примерно через пятьдесят лет после смерти Эсхила. [4] Хотя Эсхил написал свою пьесу так, чтобы закончить ее мрачным трауром по погибшим братьям, теперь она содержит финал, который служит своего рода вступлением к пьесе Софокла: появляется гонец, объявляющий о запрете хоронить Полиника; однако его сестра Антигона объявляет о своем намерении бросить вызов этому указу.
Семь нападающих и защитников в игре:
Миф о «диковинных» и «диких» Семерках, угрожавших городу, традиционно, по-видимому , основан на истории бронзового века в поколении, предшествовавшем Троянской войне , [5] когда в « Каталоге кораблей Илиады » только остатки Гипотебаи («Нижний город») существует на руинах Фив. Тем не менее, археологам было трудно обнаружить семь ворот в «семивратных Фивах»: [6] В 1891 году Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф заявил, что семь ворот существовали только для симметрии с семью нападавшими, чьи имена различаются: у некоторых есть свои имена. свою личность, как провидец Амфиарай , «который впоследствии имел свое святилище и свой культ... Другие фигурируют в качестве стандартных фигур, дополняющих список», - замечает Буркерт. «Назвать одного из них Этеоклом, по сравнению с Этеоклом , братом Полинейка, кажется почти отчаянной выдумкой колеблющегося поэта» [7] Буркерт следует предположению, сделанному Эрнестом Ховальдом в 1939 году, что Семь — это чистый миф. во главе с Адрастосом («неизбежным») на своем волшебном коне семь демонов Подземного мира ; Буркерт проводит параллели в аккадском эпическом тексте, истории об Эрре , боге чумы, и Семерых ( Сибитти ), призванных уничтожить человечество, но в последний момент отступивших из Вавилона. Город спасается, когда братья одновременно пробивают друг друга. Буркерт приводит рельеф девятого века из Телль-Халафа , который точно иллюстрирует текст из II Царств 2: «Но каждый схватил своего противника за чуб и вонзил ему меч в бок, так что все упали вместе».
Мифическая тема перешла в этрусскую культуру : на бронзовом зеркале пятого века [8] начертаны Фульника (Полиник) и Евтукл (Этеокл), бегущих друг на друга с обнаженными мечами. Особенно ужасная деталь битвы, в которой Тидей грыз живой мозг Меланиппа во время осады, также появляется на скульптурном терракотовом рельефе из храма в Пирги , ок. 470–460 гг. до н.э. [9]
См. также Эпигони , мифическую тему Второй Фивской войны.
Из двух других пьес, составивших трилогию, включавшую «Семь против Фив» , «Лай и Эдип» , а также ее сатирическую пьесу «Сфинкс» , сохранилось немного фрагментов. Единственный фрагмент, окончательно отнесенный к Эдипу, — это строка, переведенная Гербертом Вейром Смитом как «Мы шли в своем путешествии к месту, от которого три шоссе разветвляются, где мы пересекли перекресток тройных дорог в Потниях ». [2] Единственные два фрагмента, окончательно отнесенные к «Сфинксу» , были переведены Смитом как «Для незнакомца гирлянда, древняя корона, лучшие из уз, как сказал Прометей » и «Сфинкс, сторожевой пес, который председательствует над злые дни». [10]
Переводчики Дэвид Грен и Ричмонд Латтимор писали, что «рост немецкого романтизма и последующее возрождение энтузиазма по поводу архаичного стиля Эсхила и более прямой и простой драматургии » привели к возвышению « Семерых против Фив» как раннего шедевра западной драмы. [11] Однако, начиная с девятнадцатого века, оно вообще не рассматривалось как одно из главных произведений трагика. Переводчики Энтони Хехт и Хелен Х. Бэкон писали, что пьесу «обвинили в том, что она статична, недраматична, ритуальна, виновата в интерполированном и искаженном тексте, архаична и, одним словом, скучна», хотя сами они не согласны с таким описанием. . [12]
Аудиокнига «Семь против Фив», являющаяся общественным достоянием, на LibriVox