Tannishō (歎異抄) , также известный как Плач расхождений , — короткий буддийский текст конца XIII века, который, как принято считать, был написан Юйэном, учеником Синрана . В Tannishō Юйэн обеспокоен растущими доктринальными расхождениями, возникшими в буддизме Дзёдо Синсю после смерти их основателя, поэтому он записал диалоги между собой и Синраном , которые он мог вспомнить, когда его учитель был жив.
Согласно собственным словам Юйена в предисловии: [1]
Когда я с глубоким смирением размышляю о прошлом и настоящем, я не могу не сожалеть о распространенности различных отклонений от истинной веры, переданной устно нашим покойным Мастером... Поэтому я записал здесь суть того, что сказал мне покойный Синран Шонин, пока это все еще звучит в моих ушах. Это было написано исключительно для того, чтобы заранее развеять любые неопределенности, которые могут возникнуть среди моих собратьев-преданных. Таково предисловие.
Многие из разговоров, найденных в Tannishō, откровенны по сравнению с более формальными религиозными текстами, и это может объяснить некоторую популярность Tannishō среди буддистов Jōdo Shinshū. Tannishō позволяет буддистам Jōdo Shinshū заглянуть в разум Синрана и увидеть, что он чувствовал по поводу практики Jōdo Shinshū. Tannishō также был основным стимулом для начала движения Dobokai [2] среди ветви Higashi Hongwanji Jōdo Shinshū.
Tannishō [3] делится на 18 разделов (иногда называемых главами ), хотя многие из этих разделов очень короткие. Некоторые не длиннее пары предложений. Однако каждый раздел посвящен отдельному доктринальному вопросу.
Разделы с 1 по 10 посвящены мыслям Синрана относительно Дзёдо Синсю, нэмбуцу и Будды Амида , в то время как разделы с 11 по 18 посвящены еретическим идеям, которые Юиэн хотел развеять или исправить на основе того, чему его научил Синран. Далее, в приложении обсуждается история изгнания Синрана и других учеников движения Чистой Земли, включая его учителя Хонэна , из столицы во время правления императора Готобы . Наконец, постскриптум, составленный Рэннё, гласит, что: [1]
右斯聖教者為当流大事聖教也
於無宿善機無左右不可許之者也
Это священное писание является одним из самых ценных текстов нашей школы.
Людям, не достигшим достаточной зрелости в вере, не следует позволять читать ее без разбора.
— Сяку Рэннё (釈蓮如御判)
Из главы 3: [1] [4]
ДаДа往生Да, даДа«
Даже добродетельный человек может обрести перерождение в Чистой Земле, насколько же легче это сделать злому человеку!»
Из главы 8:
念仏は行者Да非行非善なり。
わがはからひにて行ずるにあらざれば非行といふ。
わがはからひにてつくる善Да, да非善Да.«Высказывание нэмбуцу не является ни религиозной практикой, ни добрым поступком.
Поскольку оно практикуется без всякого расчета, оно является «непрактикой».Поскольку это также не благо, созданное по моим расчетам, оно «не-благо».