Trembling Before Gd — американский документальный фильм 2001 года о геях и лесбиянках, ортодоксальных евреях, пытающихся примирить свою сексуальность со своей верой. Его режиссёром был Сэнди Симха Дубовски , американец, который хотел сравнить отношение ортодоксальных евреев к гомосексуализму со своим собственным воспитанием как гея- консервативного еврея .
Фильм получил десять номинаций на награды, выиграв семь, включая награды за лучший документальный фильм на Берлинском и Чикагском кинофестивалях 2001 года. Однако некоторые критиковали фильм за то, что он показывает однобокий взгляд на реакцию ортодоксального иудаизма на гомосексуализм. Среди них главный раввин ЮАР Уоррен Голдштейн , а также представитель Agudah Ави Шафран .
Фильм в основном на английском языке, но также имеет некоторые субтитры на идише и иврите . Фильм рассказывает о жизни нескольких геев и лесбиянок-ортодоксальных евреев и включает интервью с раввинами и психотерапевтами об отношении ортодоксов к гомосексуализму. За шесть лет производства фильма Дубовски встретил сотни гомосексуальных евреев, но только несколько из них согласились сниматься из-за страха подвергнуться остракизму со стороны своих общин. [1] Многие люди, которые согласились дать интервью, показаны только силуэтами или с пикселизированными лицами . [2] Большинство участников — американские евреи, а также один британский и один израильский евреи. Фильм имел успех в прокате , собрав более 788 896 долларов на восьми экранах к дате закрытия. [3]
Хотя в ортодоксальной еврейской общине существуют различные взгляды на гомосексуальность , ортодоксальный иудаизм в целом запрещает гомосексуальное поведение. Хотя существуют разногласия относительно того, какие действия подпадают под основные запреты, весь ортодоксальный иудаизм помещает определенные основные гомосексуальные действия, включая анальный секс между мужчинами , в категорию йехарег ве'аль я'авор , «лучше умереть, чем согрешить» — небольшую категорию запрещенных Библией действий (включая вероотступничество, убийство, идолопоклонство, прелюбодеяние и инцест), которые ортодоксальный иудей обязан по еврейским законам о самопожертвовании скорее умереть, чем совершить. [4]
Знакомство с социологическими и биологическими исследованиями, а также личный контакт с еврейскими гомосексуалистами, привели некоторых ортодоксальных лидеров к более сочувственной точке зрения, которая рассматривает гомосексуалистов как психически больных, а не как бунтарей, и выступает за лечение, а не за остракизм или тюрьму. В ежегоднике Encyclopedia Judaica за 1974 год раввин Норман Ламм , лидер современного ортодоксального иудаизма , призвал к сочувствию и лечению: «Иудаизм не допускает никаких компромиссов в своем отвращении к содомии, но поощряет как сострадание, так и усилия по реабилитации». Ламм сравнил гомосексуалистов с теми, кто пытается совершить самоубийство (также грех в еврейском законе), утверждая, что в обоих случаях было бы безответственно избегать или заключать в тюрьму грешника, но в равной степени неправильно для общества давать «открытое или даже молчаливое одобрение». [5]
Когда ортодоксальный раввин Стивен Гринберг публично заявил, что он гомосексуалист, раввин Моше Тендлер , ведущий раввин в Университете современной ортодоксальной ешивы , где Гринберг был рукоположен в сан раввина , заявил: «Очень печально, что человек, посещавший нашу ешиву, опустился до глубин того, что мы считаем развращенным обществом», выразив свое мнение, что заявление раввина Гринберга «точно такое же, как если бы он сказал: «Я ортодоксальный раввин и ем бутерброды с ветчиной в Йом-Кипур ». То, кем вы являетесь, — это реформистский раввин». [6]
Trembling Before Gd берет интервью и следует за несколькими геями и лесбиянками из числа ортодоксальных евреев, многие из которых видны только силуэтами, а также берет интервью у нескольких раввинов и психологов относительно их взглядов на гомосексуализм в ортодоксальном иудаизме. Фильм неоднократно возвращается к нескольким персонажам:
Дэвид — соблюдающий ортодоксальный еврейский врач из Лос-Анджелеса, который провел десятилетие, пытаясь примирить свою гомосексуальность с иудаизмом. Он перепробовал множество форм «лечения», от поедания инжира и молитв до ношения резинки на запястье, чтобы дергать ее всякий раз, когда он думает о мужчинах , но все безрезультатно. [2] В ходе фильма Дэвид решает посетить раввина Хабада , которому он впервые открылся. [7]
Израиль Дэвид Фишман — 58-летний житель Нью-Йорка, который решил, что не может быть геем и православным, и отвернулся от своей религии, хотя перед этим его семья заставила его пройти электрошоковую терапию, чтобы попытаться вылечить его. Теперь он гид в харедимских кварталах Нью-Йорка, фильм следует за ним, когда он проводит экскурсию, занимается психоанализом и решает, в 25-ю годовщину отношений со своим спутником жизни , позвонить своему 98-летнему отцу, раввину, которого он не видел более двадцати лет. [8]
Мишель — еще одна жительница Нью-Йорка, ей за сорок, которая считала себя единственной хасидской лесбиянкой в мире и, как следствие, позволила заставить себя выйти замуж. Однако она развелась и впоследствии подверглась остракизму со стороны своей семьи и общины, когда они узнали, что она гомосексуалистка. В фильме показано, как она посещает свой старый район и ортодоксальную ярмарку. [9]
Раввин Стивен Гринберг, один из основателей « Jerusalem Open House» , организации по защите прав геев в Израиле, которая оказывает поддержку ортодоксальным евреям-геям и их семьям, которого иногда называют «первым в мире ортодоксальным раввином-геем, открыто заявляющим о своей гомосексуальности», [10] обсуждает реакцию родителей на каминг-аут своих детей , а также традиционные толкования запретов на гомосексуальные действия в Торе .
Шломо Ашкенази — гей-психотерапевт, который руководит конфиденциальной группой поддержки для ортодоксальных геев уже почти 20 лет. [8] Он дает интервью о влиянии ортодоксального отношения к гомосексуализму и реакции раввинов на геев-евреев. [11]
Марк — английский сын раввина-харедим. Совершив каминг-аут в 15 лет, он был исключен из семи ешив за гомосексуальные действия, прежде чем стать дрэг-квин , и теперь умирает от болезни, связанной со СПИДом . Он посещает несколько ешив и других религиозных мест на протяжении всего фильма. [12] Он остается оптимистичным, в какой-то момент говоря: «Быть евреем — такой приятный подарок».
«Малка» и «Лия» — две соблюдающие ортодоксальные лесбиянки, которые вместе уже десять лет, что разрушило отношения Малки с ее семьей. В фильме они откровенно говорят о своей жизни и обсуждают свои страхи, что они не попадут вместе на небеса. Их показывают готовящимися к Шаббату, и Лия дает совет замужней хасидской лесбиянке, которая боится, что ее муж узнает и заберет у нее детей. [8]
«Девора» — замужняя хасидская лесбиянка, живущая в Израиле. Она появляется только силуэтом с электронно-модифицированным голосом. Она считала свой двадцатилетний брак ложью и могла справиться с ним, только принимая антидепрессанты . [13] Фильм следует за ней, когда она посещает свой первый гей-парад , где ее оскорбляют антиортодоксальные настроения его ораторов.
Сэнди Симха Дубовски снимал видео о христианских религиозных правых , когда начал изучать свое собственное воспитание как гея- консервативного еврея , и начал вести личный видеодневник о своих поисках гомосексуальности среди ортодоксальной еврейской общины. [14] О создании фильма Дубовски сказал: «Я не думаю, что это было до тех пор, пока я не встретил людей, которых выгнали из их семей и их ешив, в браках предавших своих супругов, что стало ясно, почему я снимаю этот фильм. Но затем для меня это предполагало огромный уровень ответственности перед людьми, которых я встречал, перед проблемой, перед общиной». Он встречался с тысячами людей, но лишь немногие согласились сняться в фильме, так как большинство были слишком напуганы изгнанием из своей общины. [15] Даже когда он брал интервью у тех, кто согласился сняться, Дубовски пришлось спрятать свое кинооборудование, чтобы их соседи не узнали, что они согласились принять участие. В результате, на создание документального фильма ушло шесть лет. [1]
В фильме нет повествования, и его можно считать примером cinéma vérité . Фильм также перемежается силуэтными сценами еврейских религиозных практик, например, Шаббата . [14] Язык фильма преимущественно английский, с отрывками на идише и иврите, которые снабжены субтитрами . Также субтитрами снабжены отрывки со значительным количеством « йешив », технических терминов в иудаизме , возникших под влиянием идиша ; например, posek переводится как «судья по еврейскому закону», а daven переводится как «молиться».
Название является намеком на слово Haredi ( иврит : חֲרֵדִי ), которое можно интерпретировать как «тот, кто трепещет» в благоговении перед Богом. [16] Написание слова Gd в названии фильма отражает практику ортодоксальных евреев избегать написания имени Бога , даже на английском языке. Пропуская среднюю букву, слово не пишется полностью, тем самым исключая возможность случайного уничтожения написанного имени Бога, что нарушило бы одну из 613 заповедей иудаизма (номер 8 в списке Маймонида ).
Filmworks IX: Trembling Before Gd — девятый альбом музыки к фильмам Джона Зорна . [17] Альбом был выпущен на лейбле Зорна Tzadik Records в 2000 году и включает музыку, которую Зорн написал и записал для документального фильма Trembling Before Gd. Пять треков — это отрывки из песенника Зорна Masada . [18]
В обзоре Allmusic Том Юрек присвоил альбому четыре звезды, отметив:
Trembling Before GD — это высшая точка. Не для Джона Зорна, потому что он устанавливает для себя новые цели каждый раз, когда что-то выпускает, а для других композиторов, особенно тех, кто пишет саундтреки к фильмам. Без образов Зорн дал нам произведение торжественной красоты, произведение, которое использует тишину и традицию, даже когда оно переосмысливает места, в которых они обитают. Конечно, это его самая «доступная» музыка, что бы это ни значило, но это также — одновременно — духовная музыка, светская музыка и американская классическая музыка высочайшего порядка. [19]
«Дрожь перед Богом» был выпущен в широкий прокат 21 октября 2001 года в Нью-Йорке, где он побил рекорды кассовых сборов Film Forum в первый день проката, собрав более 5500 долларов в первый день проката. [20] По данным Box Office Mojo , в прокате во время проката фильм собрал 788 896 долларов. [3] Он был очень тепло принят критиками, один из которых описал его так: «С его свидетельством тоски и радости, «Дрожь» является данью уважения человеческому духу, если не учреждениям, которые стремятся его определить». [21] Критические обзоры, собранные Rotten Tomatoes, были на 89% положительными, что является 34-м самым высоким рейтингом в рейтинге Top Movies:Best of Rotten Tomatoes 2001 года этого сайта . [22] На Metacritic фильм получил оценку 66, что означает «В целом благоприятные отзывы». [23]
«Трепет перед Богом» оказал широкое влияние, особенно в ортодоксальном еврейском мире, где его приняли неоднозначно. Несколько ортодоксальных синагог спонсировали показы фильма по всему миру, в том числе в Израиле. [24] [25] Главный раввин Южной Африки Уоррен Голдштейн охарактеризовал фильм как «интеллектуально поверхностный», отметив, что «его однобокая карикатура на ортодоксальный иудаизм не стимулирует содержательные интеллектуальные дебаты». [26] Раввин, опрошенный Дубовски, пожаловался, что фильм «выставляет нас узкими и нетерпимыми». [27] Артур А. Голдберг , содиректор еврейской организации бывших геев JONAH , написал письмо редактору The Jerusalem Post, в котором сетовал на «предвзятое и ошибочное предположение фильма о том, что влечение и поведение к представителям одного пола необратимы» и на то, что «противоположные точки зрения, по словам рецензента, остались «лежать на полу монтажной комнаты ДюБовски»». [28] Ортодоксальный клинический психолог Адам Джессел прокомментировал: [29]
Фильм остро передает мучения тех, кто разрывается между своими религиозными убеждениями и однополыми влечениями (SSA). Нельзя не испытывать сочувствия к интервьюируемым ДюБовски, которые отчаянно скучают по образу жизни, сообществу и близким семейным связям православного мира. К сожалению, фильм ДюБовски идет дальше. В фильме подразумевается, что гомосексуальность желательна, и что единственная проблема интервьюируемых — добиться того, чтобы их выбор был принят и подтвержден сообществом.
Ни одна группа ортодоксальных харедим не высказалась в пользу фильма « Трепет перед Б-гом » . Раввин Ави Шафран , представитель Agudath Israel of America , одной из крупнейших организаций харедим, раскритиковал фильм в статье под названием «Притворство перед Б-гом». В своем ответе он утверждает, что геев можно вылечить с помощью терапии, и что фильм призван пропагандировать гомосексуализм:
К сожалению, однако, «Дрожь», похоже, имеет и другие намерения. Хотя фильм никогда открыто не отстаивает идею более широкого общественного принятия гомосексуализма или отказа от элементов еврейской религиозной традиции, эти причины тонко видны в суровой, упрощенной картине, которую представляет фильм, где искренние, противоречивые и пострадавшие мужчины и женщины сталкиваются с в значительной степени суровыми и упрямыми кадрами раввинов. Эта картина и неполна, и искажена. Для начала, фильм отказывается даже допустить возможность того, что мужчины и женщины с гомосексуальными наклонностями могли бы — конечно, с большими усилиями — достичь успешных и счастливых браков с представителями противоположного пола.
— Ави Шафран [30]
ДюБовски утверждает, что у фильма «Трепет перед Б-гом » нет никаких целей , «кроме облегчения огромного количества боли, которую испытывают люди», и что иудаизм показан с любовью. Действительно, несколько зрителей на показах спрашивали после, как они могли бы обратиться в другую веру. [31]
DVD был выпущен в 2003 году и содержит множество дополнительных материалов, таких как обширные интервью с ДюБовски и раввином Стивеном Гринбергом. Также есть мини-документальный фильм о реакциях на фильм по всему миру и о том, что случилось с людьми, которые были представлены в документальном фильме. [33] Общая продолжительность специальных материалов на самом деле на 2 часа больше, чем сам документальный фильм. [13]
С помощью гранта Стивена Спилберга создатели фильма создали образовательный проект «Трепет перед Богом» для обучения ортодоксальных педагогов и раввинов вопросам гомосексуализма [15], а также для созыва первой конференции по вопросам психического здоровья ортодоксов , посвященной гомосексуализму, и обучения организаторов показа фильма лидерам общин [34] . Более 2000 директоров, педагогов и школьных консультантов посетили показы в религиозной школьной системе Израиля [35 ]. По оценкам, фильм посмотрели 8 миллионов человек по всему миру [36 ]. После успеха « Трепет перед Богом » Дубовски снял документальный фильм о геях-мусульманах под названием «Джихад ради любви» [36 ] .