stringtranslate.com

Выход

ЛГБТ-движение – 2017, Педро Рибейро Симойнс

Каминг-аут (раскрытие своей сексуальной ориентации) , часто сокращаемый до «каминг-аута» , — это метафора , используемая для описания самораскрытия представителями сообщества ЛГБТК своей сексуальной ориентации , романтической ориентации или гендерной идентичности .

Это часто формулируется и обсуждается как вопрос конфиденциальности , потому что последствия могут быть очень разными для разных людей, некоторые из которых могут подвергать риску свою безопасность на работе или личную безопасность из-за такого раскрытия. Акт может рассматриваться как психологический процесс или путешествие; [1] принятие решения или риск ; стратегия или план; массовое или публичное мероприятие; речевой акт и вопрос личной идентичности ; обряд посвящения ; освобождение или эмансипация от угнетения ; суровое испытание; [2] средство для ощущения гордости ЛГБТ вместо стыда и социальной стигмы ; или действие, угрожающее карьере. [3] Автор Стивен Сейдман пишет, что «именно сила шкафа формировать ядро ​​жизни человека превратила гомосексуальность в значительную личную, социальную и политическую драму в Америке двадцатого века». [4]

Выражение «выход из шкафа» является источником других выражений гей-сленга, связанных с добровольным раскрытием или отсутствием такового. [5] ЛГБТ-люди, которые уже раскрыли или больше не скрывают свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, являются «выше шкафа» или просто «вышли из шкафа », т. е. открыто ЛГБТ. Напротив, ЛГБТ-люди, которые еще не совершили каминг-аут или решили этого не делать, называются « закрытыми» или «находящимися в шкафу» . Аутинг — это преднамеренное или случайное раскрытие сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ-человека кем-то другим без согласия первого лица. В более широком смысле, аутинг — это самораскрытие. Стеклянный шкаф относится к открытому секрету публичной фигуры, которую широко считают ЛГБТ, даже если человек официально не совершил каминг-аут. [6]

История

Защитник прав геев в XIX веке Карл Генрих Ульрихс

Между 1864 и 1869 годами Карл Генрих Ульрихс написал ряд памфлетов, а также прочитал лекцию в Ассоциации немецких юристов в 1867 году, выступая за декриминализацию половых актов между мужчинами, в которой он был откровенен о своей гомосексуальности. Историк Роберт Бичи сказал о нем: «Я думаю, разумно описать [Ульрихса] как первого гея, публично заявившего о своей ориентации». [7]

В Германии начала 20 века «каминг-аут» назывался «самоосуждением» и влек за собой серьезные правовые и репутационные риски. [8] В своей работе 1906 года Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации) [9] Иван Блох , немецко-еврейский врач, умолял пожилых гомосексуалистов раскрывать свою ориентацию членам своих семей и знакомым. В 1914 году Магнус Хиршфельд вернулся к этой теме в своей главной работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» , обсуждая социальный и правовой потенциал нескольких тысяч гомосексуальных мужчин и женщин высокого ранга, раскрывающих свою сексуальную ориентацию полиции с целью повлиять на законодателей и общественное мнение. [10] Хиршфельд не поддерживал «самоосуждение» и отвергал возможности политического движения, основанного на открытых гомосексуалистах. [8]

Первым известным американцем, открывшим свою гомосексуальность, был поэт Роберт Дункан . В 1944 году, используя свое собственное имя в анархистском журнале Politics , он написал, что гомосексуалисты являются угнетенным меньшинством. [11] Решительно тайное общество Mattachine , основанное Гарри Хэем и другими ветеранами кампании Уоллеса на пост президента в Лос-Анджелесе в 1950 году, вышло на публику после того, как Хэл Колл возглавил группу в Сан-Франциско в 1953 году. Там многие геи вышли из шкафа.

В 1951 году Дональд Вебстер Кори [12] [13] опубликовал свою знаковую работу «Гомосексуалист в Америке» , в которой говорилось: «Общество вручило мне маску, которую я должен носить... Везде, где я иду, всегда и перед всеми слоями общества, я притворяюсь». Кори — это псевдоним, но его откровенные и открыто субъективные описания послужили стимулом для зарождающегося гомосексуального самосознания и зарождающегося движения гомофилов .

В 1960-х годах Фрэнк Камени оказался на переднем крае борьбы. Будучи уволен с работы астрономом в армейской картографической службе в 1957 году за гомосексуальное поведение, поскольку считалось, что оно делает людей уязвимыми для шантажа и ставит под угрозу безопасные позиции, Камени отказался уйти тихо. Он открыто боролся со своим увольнением, в конечном итоге подав апелляцию в Верховный суд США . Будучи активным лидером растущего движения, Камени выступал за непримиримые публичные действия. Краеугольным камнем его убеждения было то, что «мы должны привить гомосексуальному сообществу чувство ценности отдельного гомосексуалиста», чего можно было достичь только посредством кампаний, открыто проводимых самими гомосексуалистами.

С распространением повышения сознательности (CR) в конце 1960-х годов каминг-аут стал ключевой стратегией движения за освобождение геев по повышению политического сознания для противодействия гетеросексизму и гомофобии . В то же время и в 1980-х годах группы социальной поддержки геев и лесбиянок , некоторые из которых назывались «группами каминг-аута», сосредоточились на обмене «историями» (счетами) каминг-аута с целью снижения изоляции и повышения видимости и гордости ЛГБТ .

Этимология

Современное выражение «выход в свет» (coming out) возникло в начале 20-го века из аналогии , которая сравнивает введение гомосексуалистов в гей-субкультуру с вечеринкой по случаю выхода дебютантки . Это праздник для молодой женщины из высшего класса , которая дебютирует – официально представляется обществу – потому что она достигла совершеннолетия или стала подходящей для брака. Как отмечает историк Джордж Чонси :

Геи в предвоенные годы [до Первой мировой войны] ... не говорили о выходе из того, что мы называем «гомосексуальным шкафом», а скорее о выходе в то, что они называли «гомосексуальным обществом» или «гей-миром», миром, который не был ни таким маленьким, ни таким изолированным, ни, зачастую, таким скрытым, как подразумевает «шкаф». [14]

На самом деле, как замечает Элизабет Кеннеди, «использование термина «шкаф» для обозначения» прошлых времен, таких как «1920-е и 1930-е годы, может быть анахронизмом ». [15]

Статья о каминг-ауте [16] в онлайн-энциклопедии glbtq.com утверждает, что наблюдения сексолога Эвелин Хукер ввели использование термина «каминг-аут» в академическое сообщество в 1950-х годах. Статья продолжается, повторяя наблюдение Чонси о том, что последующий сдвиг в коннотации произошел позже. До 1950-х годов акцент был сделан на входе в «новый мир надежды и общественной солидарности», тогда как после Стоунволлских бунтов обертон был выходом из-под гнета шкафа. [16] Это изменение в фокусе предполагает, что «каминг-аут » — это смешанная метафора , которая объединяет «каминг-аут» с метафорой шкафа: эволюция «скелета в шкафу», конкретно относящаяся к жизни в отрицании и тайне путем сокрытия своей сексуальной ориентации . Метафора шкафа, в свою очередь, распространяется на силы и давление гетеросексистского общества и его институтов.

Проблемы с идентичностью

Когда каминг-аут описывается как постепенный процесс или путешествие, [1] подразумевается, что он включает в себя осознание и признание своей гендерной идентичности, гендерного самовыражения или негетеронормативной сексуальной ориентации или влечения. Этот предварительный этап, который включает в себя душевный поиск или личное прозрение , [17] часто называют «каминг-аутом для себя» и представляет собой начало самопринятия . Многие ЛГБТ-люди говорят, что этот этап начался для них в подростковом или детском возрасте , когда они впервые осознали свою сексуальную ориентацию по отношению к представителям того же пола.

Каминг-аут также описывается как процесс, возникающий из-за повторяющейся потребности или желания совершить каминг-аут в новых ситуациях, в которых ЛГБТ-люди считаются гетеросексуальными или цисгендерными , например, на новой работе или с новыми знакомыми. Основная система отсчета для тех, кто совершает каминг-аут, включает использование перспективы «изнутри/снаружи», где некоторые предполагают, что человек может хранить свою идентичность или ориентацию в секрете и отдельно от своего внешнего вида. Это не так просто, как часто думают, как утверждает Диана Фасс (1991), «конечно, проблема с риторикой «изнутри/снаружи» ... заключается в том, что такая полемика скрывает тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи».

Развитие идентичности ЛГБТ

Каждая история каминг-аута — это история человека, пытающегося примириться с тем, кто он есть, и своей сексуальной ориентацией. [18] Было создано несколько моделей для описания каминг-аута как процесса развития идентичности гея и лесбиянки, например, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Из этих моделей наиболее широко принятой является модель идентичности Касса, созданная Вивьен Касс. [19] Эта модель описывает шесть отдельных стадий, которые проходят люди, успешно совершившие каминг-аут: путаница идентичности, сравнение идентичности, толерантность к идентичности, принятие идентичности, гордость за идентичность и синтез идентичности. Однако не каждый ЛГБТ-человек следует такой модели. Например, некоторые молодые люди ЛГБТ осознают и принимают свои однополые желания или гендерную идентичность в период полового созревания таким же образом, как гетеросексуальные подростки осознают свою сексуальность, т. е. свободные от любого понятия различия, стигмы или стыда с точки зрения пола людей, к которым они испытывают влечение. [20] Независимо от того, развивают ли молодые ЛГБТ свою идентичность на основе модели, типичный возраст, в котором молодежь в Соединенных Штатах совершает каминг-аут, снижается. Кач-аут совершают ученики старших и даже средних школ. [21] [22] [23]

Новые исследования показывают, что геи с религиозным прошлым, скорее всего, совершат каминг-аут в сети через Facebook и другие социальные сети, такие как блоги, поскольку они предлагают защитную межличностную дистанцию. Это в значительной степени противоречит растущему движению в исследованиях социальных сетей, указывающему на то, что использование Интернета, особенно Facebook, может привести к негативным последствиям для психического здоровья, таким как повышенный уровень тревожности. Хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы оценить, распространяются ли эти результаты на более крупную выборку, эти недавние результаты открывают дверь для возможности того, что онлайн-опыт геев может отличаться от опыта гетеросексуалов в том, что он может с большей вероятностью принести пользу для психического здоровья, чем последствия. [24]

Трансгендерная идентичность и каминг-аут

Трансгендерные люди сильно различаются в выборе того, когда, стоит ли и как раскрывать свой трансгендерный статус семье, близким друзьям и другим людям. Распространенность дискриминации [25] и насилия в отношении трансгендерных людей (например, в Соединенных Штатах трансгендерные люди на 28 процентов чаще становятся жертвами насилия) [26] может сделать каминг-аут рискованным решением. Страх ответного поведения, такого как изгнание из родительского дома в несовершеннолетнем возрасте, является причиной того, что трансгендерные люди откладывают каминг-аут перед своими семьями до достижения совершеннолетия. [27] Родительское замешательство и отсутствие принятия трансгендерного ребенка могут привести к тому, что родители будут относиться к недавно раскрытой гендерной идентичности как к «фазе» или прилагать усилия, чтобы вернуть своих детей к «нормальному» состоянию, используя службы психического здоровья для изменения гендерной идентичности ребенка . [28] [29]

Интернет может играть важную роль в процессе каминг-аута для трансгендерных людей. Некоторые совершают каминг-аут сначала в онлайн-идентичности , предоставляя возможность пройти через опыт виртуально и безопасно, прежде чем рисковать социальными санкциями в реальном мире. [30] [31] Но, в то время как многие трансгендерные люди находят поддержку в сети, которую они могут не получить в реальной жизни, другие сталкиваются с издевательствами и преследованиями. Согласно исследованию, опубликованному Блюменфельдом и Купером в 2012 году, [32] молодые люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТ, на 22 процента реже сообщают о онлайн-издевательствах, потому что у них могут быть родители, которые не верят или не понимают их, или они боятся, что им придется совершить каминг-аут, чтобы объяснить инцидент. Это еще раз показывает барьеры, которые могут возникнуть у трансгендерных людей при каминг-ауте.

Совершение каминг-аута в качестве трансгендера может быть более сложным, чем совершение каминг-аута в качестве представителя сексуального меньшинства. Видимые изменения, которые могут произойти в рамках изменения гендерной идентичности, такие как смена гардероба, заместительная гормональная терапия и смена имени, могут сделать каминг-аут другим людям менее желательным выбором. Кроме того, элементы, сопровождающие смену пола, могут иметь финансовые, физические, медицинские и юридические последствия. Кроме того, трансгендерные люди могут испытывать предубеждения и отторжение со стороны сексуальных меньшинств и других представителей сообщества ЛГБТ, в дополнение к более масштабной предвзятости ЛГБТ, с которой они могут столкнуться со стороны основной культуры, что может вызывать чувство изоляции. [31]

Асексуальная и аромантическая идентичность

Асексуальные и аромантичные люди могут сталкиваться с различными трудностями при каминг-ауте, с которыми другие люди в сообществе ЛГБТ могут не сталкиваться. [33] Национальный опрос ЛГБТ 2018 года в Соединенном Королевстве показал, что только 17 процентов асексуалов получили положительные ответы при каминг-ауте, по сравнению с более чем 40 процентами для других людей ЛГБТ. [34] Исследование 2016 года показало, что асексуальные люди обычно испытывали скептицизм и непонимание относительно существования своей идентичности, когда совершали каминг-аут как асексуалы. [35] Обзор 2024 года, проведенный Майклом Парамо, отметил, что асексуальные и аромантичные люди обычно должны просвещать людей относительно своей идентичности при каминг-ауте из-за отсутствия понимания относительно своего существования. [36]

Асексуальные и аромантичные люди могут столкнуться с риском сексуального насилия , принуждения или другого давления, чтобы соответствовать сексуальному или романтическому поведению со стороны своих сексуальных или романтических партнеров или извне их отношений. [36] Они также могут столкнуться с тем, что их отвергает партнер или возлюбленный из-за того, что они асексуальны или аромантичны, что может заставить некоторых асексуальных и аромантичных людей нерешительно совершить каминг-аут. [37] [38] Исследование 2023 года, соавтором которого была Ясмин Бенуа, показало, что асексуальные люди в Великобритании вряд ли раскроют свою идентичность в медицинских учреждениях из-за страха давления с целью соответствия сексуальному поведению. [34] Онлайн-образцы для подражания могут быть полезны для асексуальных людей при совершении каминг-аута из-за отсутствия репрезентации, окружающей асексуальность. [39]

Правовые вопросы

В регионах мира, где гомосексуальные акты наказуемы или запрещены, геи, лесбиянки и бисексуалы могут понести негативные правовые последствия за каминг-аут. В частности, там, где гомосексуализм является преступлением, каминг-аут может представлять собой самооговор . Эти законы все еще существуют в 75 странах мира, включая Египет, Иран и Афганистан.

Люди, которые решают совершить каминг-аут как небинарные или трансгендерные, часто сталкиваются с более разнообразными и разными проблемами с юридической точки зрения. Во всем мире юридическое изменение вашего документально подтвержденного пола или имени на основе вашей идентичности часто запрещено или чрезвычайно сложно. [40] Основной негативный эффект неравенства в правилах проявляется в форме ментальных эффектов, поскольку трансгендерные люди, которым приходится юридически объявлять пол, с которым они не идентифицируют себя, или свое мертвое имя, могут столкнуться с неудобными ситуациями и стрессом.

Эффекты

На ранних стадиях процесса развития ЛГБТ-идентичности люди могут чувствовать себя сбитыми с толку и испытывать потрясения. В 1993 году Микеланджело Синьориле написал книгу «Queer in America» , в которой он исследовал вред, наносимый как человеку, скрывающему свою ориентацию, так и обществу в целом, будучи скрытым. [41]

Поскольку представители ЛГБТ исторически подвергались маргинализации как сексуальные меньшинства , каминг-аут остается проблемой для большинства представителей ЛГБТ-сообщества мира и может привести к ответной реакции в виде гетеросексистской дискриминации и гомофобного насилия .

Исследования показали, что сокрытие сексуальной ориентации связано с ухудшением психического здоровья, [42] физического здоровья, [43] и функционирования отношений. Например, было обнаружено, что однополые пары, которые не совершили каминг-аут, не так удовлетворены своими отношениями, как однополые пары, которые совершили каминг-аут. [44] Результаты другого исследования показывают, что чем меньше людей знают о сексуальной ориентации лесбиянки, тем больше у нее беспокойства, меньше позитивной аффективности и ниже самооценка. [45] Кроме того, Gay.com утверждает, что люди, скрывающие свою ориентацию, подвержены повышенному риску самоубийства . [46]

В зависимости от родственных связей между родителями и детьми, каминг-аут ребенка как лесбиянки, гея, бисексуала или трансгендера может быть положительным или отрицательным. Прочные, любящие отношения между детьми и их родителями могут быть укреплены, но если отношения уже напряженные, эти отношения могут быть еще больше повреждены или разрушены каминг-аутом ребенка. [47] Если каминг-аут людей принят их родителями, это позволяет открыто обсуждать свидания и отношения и позволяет родителям помогать своим детям справляться с дискриминацией и принимать более здоровые решения относительно ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем . [48] Поскольку родители, семьи и близкие также могут отвергнуть кого-то, кто совершил каминг-аут, ЛГБТ-индивид не всегда может получить положительные эффекты от решения. [49] Например, подростки, родители которых отвергли их, когда они совершили каминг-аут, позже, будучи молодыми людьми, показали большее употребление наркотиков, депрессию, попытки самоубийства и рискованное сексуальное поведение. [50] Некоторые исследования показывают, что последствия каминг-аута для здоровья больше зависят от реакции родителей, чем от самого раскрытия информации. [51]

Было проведено несколько исследований о влиянии каминг-аута людей перед родителями. В отчете Робинсона и соавторов за 1989 год о родителях детей-геев и лесбиянок в Соединенных Штатах было обнаружено, что 21 процент отцов и 28 процентов матерей подозревали, что их ребенок был геем или лесбиянкой, в основном на основе гендерно-нетипичного поведения в детстве. Исследование 1989 года показало, что две трети родителей отреагировали отрицательно. [52] Исследование 1995 года (которое использовало реакцию молодых людей) показало, что половина матерей студентов-геев или бисексуалов мужского пола «отреагировали недоверием, отрицанием или негативными комментариями», в то время как отцы отреагировали немного лучше. 18 процентов родителей отреагировали «актами нетерпимости, попытками обратить ребенка в гетеросексуальность и словесными угрозами прекратить финансовую или эмоциональную поддержку». [53]

Если их отвергают семьи, многие молодые ЛГБТ могут стать бездомными в процессе каминг-аута. Молодые ЛГБТ входят в число самых многочисленных бездомных молодых людей; обычно это вызвано реакцией окружающих, особенно родителей, на самоидентификацию и признание того, что они гей, или идентификацию с сообществом ЛГБТ. [54] Около 20–30 процентов бездомных молодых людей идентифицируют себя как ЛГБТ. [55] Коренные и коренные молодые люди ЛГБТК составляют самую большую группу населения, страдающую от бездомности: 44 процента по сравнению с любой другой расой. [56] 55 процентов бездомных ЛГБТК и 67 процентов бездомных трансгендерных молодых людей были вынуждены покинуть свои дома из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и самовыражения. [55] По сравнению с трансгендерными женщинами и небинарной молодежью, трансгендерные мужчины имеют самый высокий процент нестабильности жилья. [56] Бездомность среди молодежи ЛГБТ также влияет на многие сферы жизни человека, что приводит к более высоким показателям виктимизации, депрессии, суицидальных мыслей, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения и участия в более незаконных и опасных видах деятельности. [57] Исследование 2016 года о путях бездомности среди латиноамериканской молодежи ЛГБТ показало, что бездомность среди представителей ЛГБТ также может быть связана со структурными проблемами, такими как системы ухода, а также социокультурные и экономические факторы. [58]

Новые данные были собраны Амитом Пейли, генеральным директором и исполнительным директором Trevor Project, относительно того, как пандемия COVID-19 повлияла на молодежь ЛГБТК. Национальное исследование психического здоровья молодежи ЛГБТК 2021 года показывает, что COVID-19 сделал жилищную ситуацию 80 процентов молодежи ЛГБТК гораздо более стрессовой из-за экономических трудностей, изначально повлияв на их способность иметь безопасное и надежное жилье. [59]

Джимми Мэннинг провел исследование в 2015 году на тему позитивного и негативного поведения, проявленного во время каминг-аута. В ходе своего исследования он узнал, что почти все его участники приписывали негативное поведение только себе во время каминг-аута, а позитивное поведение — получателю разговора. Мэннинг предлагает провести дополнительные исследования в этом направлении, чтобы выяснить, как позитивное поведение можно было бы увидеть и реализовать в равной степени как получателю, так и человеку, совершающему каминг-аут. [60]

Метафоры «вне/наружу»

Дихотомия

Повествование о шкафу устанавливает неявный дуализм между тем, чтобы быть «внутри» или быть «вне», где те, кто «внутри», часто стигматизируются как живущие фальшивой, несчастной жизнью. [61] Аналогичным образом, философ и критический аналитик Джудит Батлер (1991) утверждает, что метафора внутри/вне создает бинарную оппозицию, которая делает вид, что шкаф темный, маргинальный и ложный, и что выход в «свет озарения» раскрывает истинную (или существенную) идентичность. Тем не менее, Батлер готова появляться на мероприятиях как лесбиянка и утверждает, что «можно утверждать, что ... остается политический императив использовать эти необходимые ошибки или категориальные ошибки  ... чтобы сплотить и представить угнетенный политический электорат».

Критика

Диана Фасс (1991) объясняет: «Проблема, конечно, с риторикой «внутри/снаружи»… заключается в том, что такая полемика скрывает тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи». Далее, «Быть ​​аут, на обычном гейском жаргоне, означает именно больше не быть снаружи; быть аут — значит быть наконец вне внешнего и всех исключений и лишений, которые налагает такое аутсайдерство. Или, другими словами, быть аут на самом деле означает быть внутри — внутри сферы видимого, высказанного, культурно понятного». Другими словами, каминг-аут конструирует шкаф, который он якобы разрушает, и самость, которую он якобы раскрывает, «первое появление гомосексуалиста как «вида», а не «временного отклонения» также отмечает момент исчезновения гомосексуалиста — в шкафу».

Более того, Сейдман, Микс и Трэшен (1999) утверждают, что «шкаф» может стать устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.

  1. гомосексуальность становится все более нормальным явлением, а стыд и скрытность, часто с ним связанные, похоже, идут на убыль.
  2. Метафора шкафа основана на идее, что управление стигмой — это образ жизни, однако управление стигмой может все чаще осуществляться в зависимости от различных ситуаций.


Однако, если понимать каминг-аут как акт самораскрытия, он (как и любое самораскрытие) не может быть совершен раз и навсегда. Ив Седжвик пишет в «Эпистемологии чулана» :

смертоносная эластичность гетеросексистской презумпции означает, что... люди обнаруживают, что вокруг них вырастают новые стены, даже когда они дремлют: каждая встреча с новым классом студентов, не говоря уже о новом боссе, социальном работнике, кредитном инспекторе, домовладельце, враче, возводит новые шкафы, чьи чреватые и характерные законы оптики и физики требуют, по крайней мере, от гомосексуалистов новых обследований, новых расчетов, новых чертежей и требований секретности или раскрытия информации. [62]

Как показывает Тони Адамс в своей книге «Рассказывая о шкафу» , знакомство с новыми людьми — это новый момент для раскрытия своей сексуальности. [63]

Национальный день каминг-аута

Отмечаемый ежегодно 11 октября [64] членами ЛГБТ-сообществ и их союзниками , Национальный день каминг-аута является международным днем ​​гражданской осведомленности для каминг-аута и обсуждения проблем ЛГБТ среди широких слоев населения в попытке придать знакомое лицо движению за права ЛГБТ . Этот день вдохновил правительство Соединенных Штатов признать октябрь Месяцем истории ЛГБТ .

Этот день был учрежден в 1988 году Робертом Эйхбергом, его партнером Уильямом Гэмблом и Джин О'Лири в ознаменование Второго национального марша в Вашингтоне за права лесбиянок и геев , который состоялся годом ранее и в котором приняли участие 500 000 человек , выступавших за равноправие геев и лесбиянок.

В Соединенных Штатах Human Rights Campaign управляет мероприятием в рамках Национального проекта каминг-аута, предлагая ресурсы для представителей ЛГБТ, пар, родителей и детей, а также друзей и родственников-натуралов, чтобы повысить осведомленность о семьях ЛГБТ, живущих честной и открытой жизнью. Кэндис Гингрич стала представителем дня в апреле 1995 года. Хотя этот день по-прежнему называется « Национальным днем ​​каминг-аута», он отмечается в Канаде, Германии, Нидерландах и Швейцарии также 11 октября, а в Великобритании — 12 октября. В честь Национального дня каминг-аута 11 октября 2002 года Human Rights Campaign выпустила альбом с тем же названием, что и тема года: Being Out Rocks . Среди участвующих артистов: Кевин Эйвэнс , Дженис Иэн , К. Д. Ланг , Синди Лаупер , Сара Маклахлан и Руфус Уэйнрайт .

СМИ

Широко разрекламированный каминг-аут

Государственные служащие и политические кандидаты

Спортсмены

Первым американским профессиональным спортсменом командного вида спорта, совершившим каминг-аут, был Дэвид Копай , бывший защитник НФЛ, выступавший за пять команд ( Сан-Франциско , Детройт , Вашингтон , Новый Орлеан и Грин-Бей ) в период с 1964 по 1972 год. Он совершил каминг-аут в 1975 году в интервью газете Washington Star . [68]

Первой профессиональной спортсменкой, совершившей каминг-аут во время игры, была чешско-американская теннисистка Мартина Навратилова , которая совершила каминг-аут как лесбиянка во время интервью The New York Times в 1981 году. [68] Английский футболист Джастин Фашану совершил каминг-аут в 1990 году и подвергался гомофобным насмешкам со стороны зрителей, соперников и товарищей по команде до конца своей карьеры.

В 1995 году, находясь на пике своей игровой карьеры, Ян Робертс стал первым известным австралийским спортсменом и первым регбистом в мире, совершившим каминг-аут как гей. [69] Джон Амаечи , выступавший в НБА за Utah Jazz , Orlando Magic и Cleveland Cavaliers (а также на международном уровне за Panathinaikos BC из Греческой баскетбольной лиги и Kinder Bologna из Итальянской баскетбольной лиги ), совершил каминг-аут в феврале 2007 года в программе Outside the Lines на ESPN . Он также написал мемуары Man in the Middle , опубликованные ESPN Books , в которых исследуется его профессиональная и личная жизнь как скрытого баскетболиста. Он был первым игроком НБА (бывшим или действующим), совершившим каминг-аут.

В 2008 году австралийский прыгун в воду Мэтью Митчем стал первым открытым геем-спортсменом, завоевавшим олимпийское золото . Он добился этого на Олимпиаде в Пекине в прыжках с 10-метровой вышки среди мужчин. [70]

Первым игроком ирландской графства GAA , совершившим каминг-аут во время игры, был хёрлер Донал Ог Кьюсак в октябре 2009 года в анонсах своей автобиографии. [71] Гарет Томас , игравший в международном регбийном союзе и регбийной лиге за Уэльс, совершил каминг-аут в интервью Daily Mail в декабре 2009 года, ближе к концу своей карьеры. [72]

В 2013 году американский баскетболист Джейсон Коллинз (игрок команды « Вашингтон Уизардс ») совершил каминг-аут, став первым действующим профессиональным спортсменом-мужчиной в крупном североамериканском командном виде спорта, публично заявившим о своей гомосексуальности.

15 августа 2013 года рестлер WWE Даррен Янг совершил каминг-аут, став первым открытым геем, действующим профессиональным рестлером.

9 февраля 2014 года бывший защитник Миссури Майкл Сэм совершил каминг-аут, совершив каминг-аут как гей. Он был выбран командой St. Louis Rams 10 мая 2014 года под общим 249-м номером в седьмом раунде, что сделало его первым открытым геем, выбранным франшизой НФЛ. Он был отчислен из St. Louis и отчислен тренировочным составом Dallas Cowboys. Сэм был в составе Montreal Alouettes , но с тех пор ушел из футбола.

21 июня 2021 года защитник «Лас-Вегас Рэйдерс» Карл Нассиб объявил в своем аккаунте в Instagram, что он гей, став первым действующим игроком НФЛ, совершившим каминг-аут публично. [73] [74]

В октябре 2021 года профессиональный футболист Джош Кавалло совершил каминг-аут, совершив каминг-аут в видеороликах, размещенных в аккаунтах его команды в социальных сетях, став единственным открытым геем среди профессиональных футболистов высшего уровня в мире. [75]

В мае 2022 года нападающий футбольного клуба «Блэкпул» Джейк Дэниелс совершил каминг-аут, став первым действующим британским футболистом-мужчиной, сделавшим это после Джастина Фашану в 1990 году. [76]

В феврале 2023 года чешский футболист Якуб Янкто , тогда полузащитник пражской «Спарты», находящийся в аренде у испанского клуба «Хетафе», объявил в Twitter , что он гей , став первым мужчиной-футболистом, совершившим каминг-аут, будучи действующим международным игроком. [77]

Артисты и артисты

В 1997 году на шоу Опры Уинфри американская комедиантка Эллен Дедженерес совершила каминг-аут как лесбиянка . Её реальный каминг-аут отразился в ситкоме Эллен в « The Puppy Episode », где её героиня Эллен Морган совершает каминг-аут по системе оповещения аэропорта.

29 марта 2010 года пуэрториканский певец Рики Мартин публично признался в посте на своем официальном веб-сайте, заявив: «Я горжусь тем, что я счастливый гомосексуальный мужчина. Мне очень повезло быть тем, кто я есть». [78] Мартин сказал, что «эти годы молчания и размышлений сделали меня сильнее и напомнили мне, что принятие должно исходить изнутри, и что такого рода правда дает мне силу побеждать эмоции, о существовании которых я даже не подозревал». [79] Певец Адам Ламберт совершил каминг-аут после того, как фотографии, на которых он целуется с другим мужчиной, были публично распространены, когда он был участником восьмого сезона American Idol . В январе 2013 года, принимая почетную премию «Золотой глобус» имени Сесила Б. Демилля , американская актриса и режиссер Джоди Фостер впервые публично признала свою сексуальную ориентацию, сказав: «Я уже совершила каминг-аут тысячу лет назад, в каменном веке, в те очень странные дни, когда хрупкая молодая девушка открывалась друзьям, семье и коллегам, а затем постепенно всем, кто ее знал, всем, кого она действительно встречала». [80]

Военнослужащие

В 1975 году Леонард Мэтлович , служа в ВВС США , выступил с критикой политики вооруженных сил США, запрещающей службу гомосексуалистов. Широкое освещение включало заглавную статью журнала Time и телевизионный фильм на NBC . [81] [82]

В 2011 году, когда США готовились снять ограничения на службу для открытых геев, старший летчик Рэнди Филлипс провел кампанию в социальных сетях, чтобы заручиться поддержкой каминг-аута. Видео, которое он разместил на YouTube с разговором, в котором он сказал отцу, что он гей, стало вирусным . [83] В резюме одного журналиста он «мастерски использовал социальные сети и удачное время, чтобы поставить себя в центр истории успеха в борьбе за гражданские права». [84]

Пасторы

В октябре 2010 года пастор мегацеркви епископ Джим Суилли совершил каминг-аут перед своей общиной. Видеозапись службы на YouTube стала вирусной . Интервью с журналом People , [85] Джой Бехар , [86] Доном Лемоном [87], ABC News [88] и NPR [89] были сосредоточены на буллицидах [90], которые, по словам епископа Суилли, побудили его «камбэй-аут». Год спустя он подтвердил расходы, но также и свободу, которую он испытал. «Быть ​​свободным — это то, на что я бы ни за что не променял». [91] «Быть ​​женатым как сам по себе, проповедовать как сам по себе и жить своей жизнью как сам по себе — это бесконечно лучше, чем делать все это как кто-то другой». [92]

Сын епископа Суилли, Джаред Суилли , бас-гитарист и фронтмен Black Lips , сказал: «Это было определенно шокирующе, но я был на самом деле рад, когда он мне сказал. Теперь я чувствую себя ближе к нему». [93] Второй сын епископа Суилли, Джуда Суилли, участник шоу «Проповедники Атланты» на канале Oxygen , сталкивается с гомофобией в церкви. [94]

Журналисты

В августе 2019 года Ники Бандини, спортивный обозреватель и телеведущая, сотрудничающая с The Guardian и ESPN, совершила каминг-аут как трансгендер, заявив, что ранее она писала под именем Паоло Бандини. Она опубликовала видео в Twitter и опубликовала статью-мнение в The Guardian , заявив, что ей потребовалось несколько лет, чтобы совершить каминг-аут как трансгендер. Бандини сказала, что она боролась с гендерной дисфорией в течение трех с половиной десятилетий, прежде чем наконец признала свой статус трансженщины миру. [95]

Изображения каминг-аута

В 1987 году двухсерийный эпизод квебекского телесериала Avec un grand A , "Lise, Pierre et Marcel", изображал женатого мужчину, скрывающего свою ориентацию, которому приходится признаться, когда его жена узнает, что у него роман с другим мужчиной. В 1996 году в известном британском фильме Beautiful Thing был позитивный подход к изображению двух подростков, которые пытаются примириться со своей сексуальной идентичностью.

Автор Роджер Штрайтматтер описал каминг-аут Эллен ДеДженерес в СМИ, а также эпизод 1997 года сериала «Эллен » , « Эпизод щенка », как «ранж[инг], без сомнения, как самый публичный выход в истории геев», изменив медийное изображение лесбиянок в западной культуре. [96] В 1999 году дебютировал популярный телесериал Рассела Т. Дэвиса Queer as Folk , показанный на британском канале Channel 4, и был сосредоточен в первую очередь на жизни молодых геев; в частности, на 15-летнем подростке, проходящем через процесс раскрытия своей сексуальности окружающим. Эта сюжетная линия также была представлена ​​в американской версии Queer as Folk , которая дебютировала в 2000 году.

Телевизионное шоу The L Word , дебютировавшее в 2004 году, фокусируется на жизни группы лесбиянок и бисексуальных женщин. Тема каминг-аута занимает видное место в сюжетных линиях многих персонажей.

В номинированном на премию «Эмми» эпизоде ​​« Охота на гей-ведьм » сериала «Офис» Майкл непреднамеренно раскрывает Оскара всему офису.

«Выход» , дебютировавший в 2013 году, стал первой телевизионной программой в Квебеке о гомосексуальности. [97]

В сериале Amazon 2014 года «Очевидное» рассказывается о трансгендерной женщине, которая совершила каминг-аут перед своими взрослыми детьми в возрасте 75 лет, и о процессе ее социального перехода. [98] В сериале освещаются различные реакции со стороны социального круга женщины на ее каминг-аут, а также многочисленные корректировки в языке и гендерном выражении, которые она использует для совершения перехода. Главную героиню Мору играет Джеффри Тэмбор; некоторые критиковали сериал за то, что на роль трансгендерной женщины был выбран цисгендерный мужчина. [98]

Третий сезон норвежского подросткового драматического сериала «Скам» , вышедший в 2015 году, был посвящен каминг-ауту главного героя и его отношениям с другим мальчиком.

Фильм « С любовью, Саймон» , снятый по мотивам книги «Саймон против повестки дня Homo Sapiens» , дебютировал в 2018 году. Это первый крупный студийный фильм о каминг-ауте подростка-гея. [99]

В 2020 году на Hulu вышла вторая адаптация под названием « С любовью, Виктор » . Сериал отсылает как к фильму «С любовью, Саймон», так и к книге «Саймон против повестки дня Homo Sapiens» . Премьера третьего сезона сериала состоялась в 2022 году. Сериал продолжил и расширил свою оригинальную историю с другим молодым и скрытным студентом.

Расширенное использование в ЛГБТ-СМИ, издательском деле и активизме

«Out» — это распространенное слово или префикс, используемый в названиях книг, фильмов, периодических изданий, организаций и телепрограмм на тему ЛГБТ. Некоторые громкие примеры — журнал Out , несуществующий OutWeek и OutTV .

Контексты, не связанные с ЛГБТ

В политическом, повседневном или даже юмористическом контексте «выход из тени» означает самораскрытие тайного поведения, убеждений, принадлежности, вкусов, идентичности и интересов человека, которые могут вызвать удивление или стыд . Вот некоторые примеры: «выход из тени как алкоголик», [100] « выход из тени как участник БДСМ », [101] «выход из тени как ведьма» , [ 102] «выход из тени как консерватор», [103] «выход из тени как инвалид», [104] «выход из тени как либерал», [105] «выход из тени как интерсекс », [106] «выход из тени как множественный », [107] «выход из тени как полиаморный », [108] «выход из тени как секс-работник », [109] и «выход из тени» как нелегальный иммигрант в Соединенных Штатах. [110] Этот термин также используется членами интернет- сообществ, посвященных дисфории целостности тела , для обозначения процесса сообщения друзьям и семьям о своем состоянии.

С помощью связанных с ним метафор эта фигура речи также была распространена на атеизм , например, «выйти в свет как атеист». [111] Инициатива по повышению осведомленности общественности о свободомыслии и атеизме, названная « Кампания за выход », широко использует метафору «выход». [112] Эта кампания была инициирована Робин Элизабет Корнуэлл и одобрена известным атеистом Ричардом Докинзом , который утверждает, что «существует большая группа скрытых атеистов, которым нужно «выйти наружу » ». [113]

Смотрите также

Wikiquote has quotations related to Coming out.

References

  1. ^ a b "Coming Out: A Journey". Utah Pride Center. Archived from the original on 25 August 2009. Retrieved 24 June 2009.
  2. ^ "GAA star Donal Og Cusack: Teammates helped me through ordeal of revealing I am gay". Belfast Telegraph. 20 October 2009. Retrieved 16 January 2012.
  3. ^ Grant, Japhy (20 February 2009). "Rupert Everett Says Coming Out Killed His Career". Queerty. Archived from the original on 15 October 2010.
  4. ^ Seidman, Steven (2003). Beyond the Closet; The Transformation of Gay and Lesbian Life, 25, ISBN 0-415-93207-6
  5. ^ Adams, Tony E. (2011). Narrating the Closet: An Autoethnography of Same-Sex Attraction. Walnut Creek, CA: Left Coast Press. ISBN 978-1-59874-620-4.
  6. ^ Musto, Michael (22 September 2008). "The Glass Closet". Out. Archived from the original on 5 July 2012.
  7. ^ Stack, Liam (1 July 2020). "Overlooked No More: Karl Heinrich Ulrichs, Pioneering Gay Activist". The New York Times.
  8. ^ a b Marhoefer, Laurie (Fall 2019). "Did Sex Bring Down the Weimar Republic?". Bulletin of the GHI Washington (65): 59–71. ISSN 1048-9134.
  9. ^ Bloch, Ivan (1906). Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur. [The sexual life of our time in its relations to modern civilization], 1910.
  10. ^ Johansson&Percy, p.24
  11. ^ "Robert Duncan and Romantic Synthesis: A Few Notes" Archived 6 September 2010 at the Wayback Machine. This article also republished as "On Robert Duncan" at Modern American Poetry website
  12. ^ "Donald Webster Cory". glbtq.com. Archived from the original on 6 June 2009. Retrieved 7 May 2018.
  13. ^ "Sagarin bio". Glbtq.com. 18 September 1913. Archived from the original on 6 June 2009. Retrieved 24 June 2009.
  14. ^ Chauncey, George (1994). Gay New York: gender, urban culture, and the makings of the gay male world, 1890–1940. New York. p. 7. ISBN 978-0-7867-2335-5. OCLC 298105088.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ Kennedy, Elizabeth. "'But We Would Never Talk about It': The Structure of Lesbian Discretion in South Dakota, 1928–1933" in Inventing Lesbian Cultures in America, ed. Ellen Lewin (1996). Boston: Beacon Press. p.25 and 214
  16. ^ a b "Coming Out". glbtq.com. 31 August 2009. Archived from the original on 14 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  17. ^ "Gay Epiphany". Archived from the original on 14 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  18. ^ Chirrey, Deborah (2003). "I Hereby Come Out: What Sort Of Speech Act Is Coming Out?". Journal of Sociolinguistics. 7 (1): 24–37. doi:10.1111/1467-9481.00209.
  19. ^ "Sexual Identity: The Case Model" (PDF). Archived from the original (PDF) on 25 March 2016. Retrieved 19 April 2021.
  20. ^ "LGBT Coming Out of the Closet News and Information". Sexual Diversity. January 2019. Retrieved 10 October 2022.
  21. ^ Salon: Amy Benfer, "We're here! We're queer! We're 13!", September 24, 2009 Archived 27 September 2009 at the Wayback Machine, accessed 16 January 2012
  22. ^ Denizet-Lewis, Benoit (27 September 2009). "Coming Out in Middle School". The New York Times Magazine. Archived from the original on 13 May 2011. Retrieved 30 April 2010.
  23. ^ Coming Out Younger Archived 8 July 2013 at the Wayback Machine, Jezebel.com article.
  24. ^ Etengoff, C. & Daiute, C. (2015). "Online Coming Out Communications between Gay Men and their Religious Family Allies: A Family of Choice and Origin Perspective", Journal of GLBT Family Studies.
  25. ^ "Groundbreaking Report Reflects Persistent Discrimination Against Transgender Community". GLAAD. 4 February 2011. Archived from the original on 3 August 2011. Retrieved 21 April 2021.
  26. ^ Bolles, Alexandra (4 June 2012). "Violence Against Transgender People and People of Color is Disproportionately High, LGBTQH Murder Rate Peaks". GLAAD. Archived from the original on 28 December 2015. Retrieved 16 December 2015.
  27. ^ Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. "Sassafras Lowrey's Kicked Out Anthology Shares Stories of LGBTQ Youth Homelessness" Archived 4 August 2011 at the Wayback Machine, "GLAAD", USA, 25 February 2010. Retrieved 25 February 2011.
  28. ^ "Coming Out to Family as Transgender". Human Rights Campaign. Archived from the original on 3 January 2011. Retrieved 5 December 2010.
  29. ^ Campaign, Human Rights. "Transgender Children & Youth: Understanding the Basics | Human Rights Campaign". Human Rights Campaign. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved 23 August 2017.
  30. ^ Marciano, A. (2014). "Living the VirtuReal: Negotiating transgender identity in cyberspace". Journal of Computer-Mediated Communication. 19 (4): 824–838. doi:10.1111/jcc4.12081.
  31. ^ a b Stitt, Alex (2020). ACT For Gender Identity: The Comprehensive Guide. London: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1785927997. OCLC 1089850112.
  32. ^ Cooper, Robyn M.; Blumenfeld, Warren J. (April 2012). "Responses to Cyberbullying: A Descriptive Analysis of the Frequency of and Impact on LGBT and Allied Youth". Journal of LGBT Youth. 9 (2): 153–177. doi:10.1080/19361653.2011.649616. ISSN 1936-1653. S2CID 144818660.
  33. ^ Smith, Reiss (6 April 2023). "Being asexual can mean feeling like an outsider – even in the LGBTQ+ community". PinkNews. Retrieved 10 February 2024.
  34. ^ a b "Only 1 in 10 Asexual People in the UK Are Out at Work, New Report Finds". Them. 8 November 2023. Retrieved 10 February 2024.
  35. ^ Robbins, Nicolette K.; Low, Kathryn Graff; Query, Anna N. (2016). "A Qualitative Exploration of the "Coming Out" Process for Asexual Individuals". Archives of Sexual Behavior. 45 (3): 751–760. doi:10.1007/s10508-015-0561-x. ISSN 1573-2800. PMID 26334774. S2CID 27894762.
  36. ^ a b Paramo, Michael (8 February 2024). Ending the Pursuit: Asexuality, Aromanticism and Agender Identity. Unbound Publishing. pp. 10–12, 36. ISBN 978-1-80018-286-8.
  37. ^ "Understanding Asexuality". The Trevor Project. 2021.
  38. ^ "What Does Aromantic Mean?". WebMD. Retrieved 14 March 2024.
  39. ^ Jones, Catriona; Hayter, Mark; Jomeen, Julie (2017). "Understanding asexual identity as a means to facilitate culturally competent care: A systematic literature review". Journal of Clinical Nursing. 26 (23–24): 3811–3831. doi:10.1111/jocn.13862. ISSN 0962-1067. PMID 28430404.
  40. ^ "The Best Ways to Achieve Trans Equality". www.opensocietyfoundations.org. Retrieved 20 November 2019.
  41. ^ re-released in 2003 by University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-19374-8
  42. ^ Pachankis, John E. (2007). "The psychological implications of concealing a stigma: A cognitive-affective-behavioral model". Psychological Bulletin. 133 (2): 328–345. doi:10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN 1939-1455. PMID 17338603. S2CID 12836716.
  43. ^ Cole, Steve W.; Kemeny, Margaret E.; Taylor, Shelley E.; Visscher, Barbara R. (1996). "Elevated physical health risk among gay men who conceal their homosexual identity". Health Psychology. 15 (4): 243–251. doi:10.1037/0278-6133.15.4.243. ISSN 0278-6133. PMID 8818670.
  44. ^ Berger, RM (1990). "Passing: Impact on the quality of same-sex couple relationships". Social Work. 35 (4): 328–32. PMID 2392712.
  45. ^ Jordan, KM; Deluty, RH (1998). "Coming out for lesbian women: Its relation to anxiety, positive affectivity, self-esteem, and social support". Journal of Homosexuality. 35 (2): 41–63. doi:10.1300/J082v35n02_03. PMID 9524921.
  46. ^ "Study: Closeted men at suicide risk". Gay.com. 4 May 2007. Archived from the original on 6 May 2007. Retrieved 21 April 2021.
  47. ^ Linda Nielsen (4 May 2012). Father-Daughter Relationships: Contemporary Research and Issues. Routledge. p. 255. ISBN 978-1-84872-933-9. Retrieved 25 October 2012.
  48. ^ Mary Ann Lamanna; Agnes Riedmann; Ann Strahm (1 January 2011). Marriages, Families, and Relationships: Making Choices in a Diverse Society. Cengage Learning. p. 265. ISBN 978-1-111-30154-5. Retrieved 25 October 2012.
  49. ^ Legate, Nicole; Ryan, Richard M.; Weinstein, Netta (March 2012). "Is Coming Out Always a "Good Thing"? Exploring the Relations of Autonomy Support, Outness, and Wellness for Lesbian, Gay, and Bisexual Individuals". Social Psychological and Personality Science. 3 (2): 145–152. doi:10.1177/1948550611411929. ISSN 1948-5506. S2CID 52215152.
  50. ^ Ryan, C.; Huebner, D.; Diaz, R. M.; Sanchez, J. (1 January 2009). "Family Rejection as a Predictor of Negative Health Outcomes in White and Latino Lesbian, Gay, and Bisexual Young Adults". Pediatrics. 123 (1): 346–352. doi:10.1542/peds.2007-3524. ISSN 0031-4005. PMID 19117902. S2CID 33361972.
  51. ^ D'Augelli, Anthony R (1 July 2002). "Mental Health Problems among Lesbian, Gay, and Bisexual Youths Ages 14 to 21". Clinical Child Psychology and Psychiatry. 7 (3): 433–456. doi:10.1177/1359104502007003039. ISSN 0000-0000.
  52. ^ Robinson, BE; Walters, LH; Skeen, P (1989). "Response of parents to learning that their child is homosexual and concern over AIDS: a national study". Journal of Homosexuality. 18 (1–2): 59–80. doi:10.1300/j082v18n01_03. PMID 2794499.
  53. ^ Savin-Williams, Ritch; Eric M. Dubé (January 1998). "Parental Reactions to Their Child's Disclosure of a Gay/Lesbian Identity". Family Relations. 47 (1): 7–13. doi:10.2307/584845. JSTOR 584845.
  54. ^ Tierney, William G.; Ward, James Dean (December 2017). "Coming Out and Leaving Home: A Policy and Research Agenda for LGBT Homeless Students". Educational Researcher. 46 (9): 498–507. doi:10.3102/0013189x17733964. ISSN 0013-189X. S2CID 148753736.
  55. ^ a b Choi, Soon Kyu; Wilson, Bianca DM; Shelton, Jama; Gates, Gary J (1 June 2015). "Serving Our Youth 2015: The Needs and Experiences of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning Youth Experiencing Homelessness". eScholarship.
  56. ^ a b "Homelessness and Housing Instability Among LGBTQ Youth". The Trevor Project. 3 February 2023. Retrieved 28 March 2023.
  57. ^ Reck, Jen (20 July 2009). "Homeless Gay and Transgender Youth of Color in San Francisco: "No One Likes Street Kids"—Even in the Castro". Journal of LGBT Youth. 6 (2–3): 223–242. doi:10.1080/19361650903013519. ISSN 1936-1653. S2CID 143765694.
  58. ^ Castellanos, H. Daniel (26 October 2015). "The Role of Institutional Placement, Family Conflict, and Homosexuality in Homelessness Pathways Among Latino LGBT Youth in New York City". Journal of Homosexuality. 63 (5): 601–632. doi:10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN 0091-8369. PMC 4930864. PMID 26503713.
  59. ^ Paley, Amit (2021). "National Survey on LGBTQ Youth Mental Health 2021". The Trevor Project.
  60. ^ Manning, Jimmie (2015). "Positive and Negative Communicative Behaviors in Coming-out Conversations". Journal of Homosexuality. 62 (1): 61–97. doi:10.1080/00918369.2014.957127. PMID 25153806. S2CID 11388612.
  61. ^ Seidman, Meeks, and Traschen (1999)
  62. ^ Sedgwick, Eve Kosofsky (1990). Epistemology of the Closet. Berkeley, CA: University of California Press. p. 68. ISBN 0520070429.
  63. ^ Adams, Tony E. (2011). Narrating the Closet: An Autoethnography of Same-sex Attraction. Walnut Creek, CA: Left Coast Press. p. 107. ISBN 978-1-59874-620-4.
  64. ^ "History of National Coming Out Day". Human Rights Campaign. Archived from the original on 12 October 2008. Retrieved 17 October 2008.
  65. ^ "Representative Frank Discloses He Is Homosexual". The New York Times. 31 May 1987. Archived from the original on 6 December 2008. Retrieved 19 October 2008.
  66. ^ Kohen, Yael (13 August 2004). "McGreevey to Quit, Declares 'I Am a Gay American'". The New York Sun. Archived from the original on 13 February 2020. Retrieved 10 March 2008.
  67. ^ "McGreevey: 'I am a gay American'". CNN. 13 August 2004. Archived from the original on 17 April 2008. Retrieved 10 March 2008.
  68. ^ a b "The Brief History of Gay Athletes". ESPN. 18 December 1998. Archived from the original on 10 July 2009. Retrieved 19 September 2009.
  69. ^ Peter, O'Shea (3 October 1995). "Out of the field". The Advocate. Here Publishing. Retrieved 10 October 2011.
  70. ^ "Macklemore singing at grand final like 'seeping sewage into debutante ball'". Australian Broadcasting Corporation. 28 September 2017. Archived from the original on 30 September 2017. Retrieved 7 May 2018.
  71. ^ "I'm gay, reveals GAA star Donal Og Cusack in new autobiography". Belfast Telegraph. 19 October 2009. Retrieved 28 February 2011.
  72. ^ Smith, Gary (3 May 2010). "Gareth Thomas ... The Only Openly Gay Male Athlete". Sports Illustrated. Archived from the original on 2 May 2010.
  73. ^ Price, Christopher (21 June 2021). "Raiders' Carl Nassib comes out as gay; is first active NFL player to do so". The Boston Globe. Retrieved 21 June 2021.
  74. ^ Belson, Ken (21 June 2021). "Raiders' Carl Nassib Announces He's Gay, an N.F.L. First". The New York Times. Retrieved 22 June 2021.
  75. ^ @AdelaideUnited (27 October 2021). "Josh's Truth" (Tweet) – via Twitter.
  76. ^ "Jake Daniels: Blackpool forward becomes UK's first active male professional footballer to come out publicly as gay". Sky Sports. Retrieved 13 October 2023.
  77. ^ "Czech midfielder Jankto comes out as gay". BBC Sport. Retrieved 13 October 2023.
  78. ^ "Ricky Martin Comes Out: 'I'm A Fortunate Homosexual Man'". HuffPost. 29 May 2010. Archived from the original on 10 April 2010. Retrieved 26 April 2020.
  79. ^ "Ricky Martin Comes Out of the Closet". Rolling Stone. 29 March 2010. Archived from the original on 16 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  80. ^ "Jodie Foster's Stirring Golden Globes Speech: 'I Already Did My Coming Out a Thousand Years Ago' (Video)". The Hollywood Reporter. 13 January 2013. Retrieved 13 January 2013.
  81. ^ "I Am a Homosexual". Time. 8 September 1975. Archived from the original on 31 May 2012.
  82. ^ Steve Kornacki (1 December 2010). "The Air Force vs. the 'practicing homosexual'". Salon.com. Archived from the original on 3 December 2010. Retrieved 16 January 2012.
  83. ^ NBC News: "Soldier tells dad he's gay on YouTube", September 20, 2011, accessed 16 January 2012
  84. ^ "Archie Comics' storyline has nothing on Randy Phillips". Guelph Mercury. 29 September 2011. Retrieved 16 January 2012.
  85. ^ "Bishop Jim Swilley: A Minister Comes Out". Archived from the original on 18 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  86. ^ "Joy Behar Talks To Gay Bishop Jim Swilley & His Ex-Wife Debye Swilley". YouTube. 10 November 2010. Archived from the original on 17 July 2016. Retrieved 16 March 2016.
  87. ^ "Don Lemon Talks To Gay Bishop Jim Swilley". CNN. Archived from the original on 21 February 2015. Retrieved 16 March 2016.
  88. ^ "MegaChurch Pastor Declares He's Gay". ABC News. Retrieved 16 March 2016.
  89. ^ "Out Of The Closet ... In The Pulpit Of A Megachurch". NPR.org. NPR All Things Considered. Archived from the original on 24 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  90. ^ "Georgia Megachurch Pastor Jim Swilley: I'm Gay, And I'm Telling You Because Of Those Bullycides". Queerty. 29 October 2010. Archived from the original on 22 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  91. ^ "Gay Ga. mega-church pastor reflects on year of coming out". The GAVoice. 11 November 2011. Archived from the original on 23 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  92. ^ "Five years later: The Swilleys on family, coming out and inclusive LGBT ministries". The GAVoice. 22 January 2016. Archived from the original on 25 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  93. ^ "Black Lips' Swilley discusses father's recent coming out". Creative Loafing Atlanta. Archived from the original on 7 November 2010. Retrieved 16 March 2016.
  94. ^ "Preachers of Atlanta Episode Guide". 19 November 2015. Archived from the original on 10 March 2016. Retrieved 16 March 2016.
  95. ^ "I'm Nicky Bandini – and I'm still a sports writer". The Guardian. Retrieved 16 August 2019.
  96. ^ Streitmatter, Rodger (2009). From 'Perverts' to 'Fab Five': The Media's Changing Depiction of Gay Men and Lesbians, Routledge. ISBN 0-7890-3670-3; p. 104.
  97. ^ "Coming out – Première série web sur l'univers gai québécois". Info-Culture.biz. 2 April 2013. Archived from the original on 14 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  98. ^ a b "Transparent (TV series)", Wikipedia, 23 September 2023, retrieved 6 November 2023
  99. ^ Lawson, Richard. "Love, Simon Is a Charming Gay Studio Movie That Makes Us Hungry for More". HWD. Archived from the original on 29 March 2018. Retrieved 14 March 2018.
  100. ^ Theroux, Louis (3 November 2001). "The show must go on". Guardian. London. Archived from the original on 24 December 2013. Retrieved 24 June 2009.
  101. ^ "Coming out BDSM: upsides and downsides". Clarisse Thorn. Archived from the original on 3 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  102. ^ "How do I tell my family I'm a Wiccan?". Slate.com. 4 December 2003. Archived from the original on 10 June 2009. Retrieved 24 June 2009.
  103. ^ Richardson, Valerie (2004). "Coming-out day for conservatives". The Washington Times. Archived from the original on 6 February 2007.
  104. ^ "Coming out as disabled". Ekklesia. 10 October 2011. Archived from the original on 27 June 2015. Retrieved 22 January 2015.
  105. ^ "Layout 1 (Page A1)" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2 November 2014. Retrieved 13 September 2017.
  106. ^ "The LA radio host who came out as intersex and why no one gossiped". Gay Star News. 18 July 2013. Archived from the original on 13 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  107. ^ "COMPD – Introduction". 2multiples.com. Retrieved 24 June 2009. [dead link]
  108. ^ "Polyamorists Come Out of the Closet – National Review Online". National Review Online. 18 June 2014. Archived from the original on 6 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  109. ^ "What It's Like to Come Out of the Hooker Closet". Archived from the original on 14 October 2014. Retrieved 9 December 2018.
  110. ^ Corrunker, Laura (1 January 2012). ""Coming Out of the Shadows": DREAM Act Activism in the Context of Global Anti-Deportation Activism". Indiana Journal of Global Legal Studies. 19 (1): 143–168. doi:10.2979/indjglolegstu.19.1.143. ISSN 1543-0367. S2CID 154084010. Archived from the original on 19 September 2016.
  111. ^ "U.S. Rep. Pete Stark "Comes Out" as an Atheist". Harvard Law Record. Archived from the original on 4 June 2009. Retrieved 24 June 2009.
  112. ^ "The Out Campaign (original announcement)". The Official Richard Dawkins Website. 30 July 2007. Archived from the original on 30 April 2008. Retrieved 30 December 2007.
  113. ^ MacAskill, Ewen (1 October 2007). "Atheists arise: Dawkins spreads the A-word among America's unbelievers". Guardian Unlimited. London: The Guardian. Archived from the original on 22 December 2007. Retrieved 30 December 2007.

Further reading