Елена ( древнегреческий : Ἑλένη , Helénē ) — драма Еврипида о Елене , впервые поставленная в 412 г. до н. э. для Дионисии в трилогии, которая также содержала потерянную Андромеду Еврипида . Пьеса имеет много общего с Ифигенией в Тавриде , которая, как полагают, была поставлена примерно в тот же период времени. [1]
«Елена» была написана вскоре после Сицилийской экспедиции , в которой Афины потерпели сокрушительное поражение. В то же время софисты — движение учителей, включивших философию и риторику в свою профессию — начали подвергать сомнению традиционные ценности и религиозные верования. В рамках пьесы Еврипид резко осуждает войну, считая ее корнем всех зол.
Примерно за тридцать лет до этой пьесы Геродот утверждал в своей «Истории» , что Елена на самом деле никогда не прибывала в Трою, а находилась в Египте во время всей Троянской войны. Архаичный лирический поэт Стесихор сделал то же самое утверждение в своей «Палиноде» (которая сама по себе была исправлением более ранней поэмы, подтверждающей традиционную характеристику, которая делала Елену женщиной с дурной репутацией). Пьеса «Елена» рассказывает вариант этой истории, начинающийся с предпосылки, что вместо того, чтобы сбежать в Трою с Парисом , Елена на самом деле была увезена в Египет богами . Елена, которая сбежала с Парисом, предав своего мужа и свою страну и начав десятилетний конфликт, на самом деле была эйдолоном , фантомным двойником. После того, как Афродита пообещала Парису самую красивую женщину в мире , и он счел ее более прекрасной, чем ее коллеги-богини Афина и Гера , Гера приказала Гермесу заменить Елену, предполагаемую награду Париса, подделкой. Таким образом, настоящая Елена долгие годы томилась в Египте, в то время как греки и троянцы проклинали ее за предполагаемую неверность .
В Египте царь Протей , защищавший Елену, умер. Его сын Феоклимен, новый царь со склонностью к убийству греков, намерен жениться на Елене, которая после всех этих лет остается верной своему мужу Менелаю.
Елена получает известие от изгнанного грека Тевкра о том, что Менелай так и не вернулся в Грецию из Трои и считается погибшим, что ставит ее в опасное положение, поскольку она может выйти замуж за Феоклимена. Она обращается за советом к пророчице Феоное, сестре Феоклимена, чтобы узнать судьбу Менелая.
Ее страхи рассеиваются, когда в Египет прибывает незнакомец, который оказывается самим Менелаем, и долго разлученная пара узнает друг друга. Сначала Менелай не верит, что она настоящая Елена, так как он спрятал Елену, которую он выиграл в Трое, в пещере. Однако женщина, с которой он потерпел кораблекрушение, на самом деле была всего лишь призраком настоящей Елены. Еще до начала Троянской войны состоялся суд, в котором участвовал Парис. Он отдал богине Афродите награду прекраснейшей, так как она подкупила его Еленой в качестве невесты. Чтобы отомстить Парису, оставшиеся богини, Афина и Гера, заменили настоящую Елену призраком. Однако Менелай не знал ничего лучшего. Но к счастью, один из его моряков вмешивается и сообщает ему, что ложная Елена растворилась в воздухе.
Пара все еще должна придумать, как сбежать из Египта, но слух о смерти Менелая все еще циркулирует. Таким образом, Елена рассказывает Феоклимену, что незнакомец, который сошел на берег, был посланником, чтобы сообщить ей, что ее муж действительно умер. Она сообщает царю, что она может выйти за него замуж, как только совершит ритуальное погребение в море, тем самым символически освобождая себя от своих первых брачных обетов. Царь соглашается на это, и Елена и Менелай используют эту возможность, чтобы сбежать на лодке, предоставленной им для церемонии.
Феоклимен приходит в ярость, когда узнает о трюке, и почти убивает свою сестру Феоною за то, что она не сказала ему, что Менелай все еще жив. Однако его останавливает чудесное вмешательство полубогов Кастора и Полидевка, братьев Елены и сыновей Зевса и Леды .
Добродетель и клятвы: В «Елене» Еврипид подчеркивает важность добродетели и клятв. Ожидая возвращения своего мужа Менелая в течение 17 лет — десять лет Троянской войны и еще семь лет поисков — Елена остается верной Менелаю и данным ей обещаниям: Елена дала две клятвы, одну спартанской реке Эвроту, а другую на голове самого Менелая как предмете освящения. Менелай также клянется в верности Елене: муж и жена так серьезно относятся к своим обетам, что соглашаются покончить жизнь самоубийством и никогда не жениться на другой, если их планы потерпят неудачу. Такая важность соблюдения клятвы созвучна общей практике того периода (Torrance, 2009). С помощью этих клятв Елена и Менелай заявляют о своей любви друг к другу и желании жить только друг с другом. Эти клятвы доказывают их преданность и служат примером важности клятв. Учитывая юмор пьесы и общее оспаривание Еврипидом норм и ценностей, остается неясным, каковы взгляды самого драматурга.
Идентичность и репутация: На протяжении всех различных перестановок истории Елены и Троянской войны, то, что делает Троянскую войну отличительной, так это тот факт, что она всегда так или иначе вызвана Еленой как высшим воплощением женской красоты, независимо от того, находится ли она физически в Трое или нет, и действует ли она как восторженный партнер Париса или как нежеланная жертва его нежеланного изнасилования. [2] Еврипид больше развивает эту идею, представляя свою пьесу в основном с точки зрения Елены, раскрывая, как она на самом деле чувствует себя, будучи символическим злодеем Троянской войны. Персонаж Елены в пьесе глубоко затронут потерями людей, которые погибли, сражаясь, чтобы вернуть ее на родину и к мужу, и часто выражает эту вину: «Разрушенный город Илион / предан зубам огня, / все из-за меня и смертей, которые я вызвал, / все из-за моего имени скорби» (строки 196-198). Несмотря на эту вину, она также чувствует гнев за то, что ее превратили в символ, на который люди могут проецировать свою ненависть, даже если они ее не знают: «Я ничего плохого не сделала, и все же моя репутация / плоха, и хуже настоящего зла нести / бремя ошибок, которые на самом деле не твои» (строки 270-272). Хотя она проводит большую часть начала пьесы, испытывая жалость к погибшим мужчинам и к себе, Елена Еврипида независима, уверена в себе и умна. Она демонстрирует свою способность думать на ходу, когда формулирует работоспособный план возвращения домой и когда отвергает нелепые планы своего мужа Менелая. Поэтому Еврипид в своей пьесе изображает живую и дышащую Елену, наполненную состраданием и остроумием, совсем не похожую на заслуживающую порицания личность, которой ее считают другие.
