Лашон ара (или лошон хоро , или лошон хора ) ( иврит : לשון הרע ; «злой язык») — галахический термин, обозначающий речь о человеке или людях, которая является негативной или вредной для них, даже если это правда. [4] Это речь, которая наносит вред человеку (людям), о котором говорят, либо в эмоциональном, либо в финансовом отношении, или принижает его в глазах других. [5]
Лашон ара отличается от более сурового запрета хотзаат шем ра («создание дурной репутации») тем, что хотзаат шем ра состоит из ложных утверждений.
Лашон ара считается очень серьезным грехом в еврейской традиции . Тот, кто произносит лашон ара (который включен в рехилут ), нарушает запрет Торы ло телех рахиль бе-амейха, [4] [6] [7], что переводится как «не ходи переносчиком в народе твоем» ( Левит 19:16 KJV).
Речь считается лашон ара (унижение), если она говорит что-то негативное о человеке или стороне, не преследует серьезной цели исправить или улучшить негативную ситуацию и является правдой. Утверждения, которые соответствуют этому описанию, считаются лашон ара , независимо от используемого метода общения, будь то личная беседа, письмо, телефон или электронная почта или даже язык тела.
Напротив, хотзаат шем ра («распространение дурного имени») – также называемый хотзаат диба или моци шем ра (дословно «выпускание дурного имени») – состоит из лжи и лучше всего переводится как «клевета» или «диффамация» (клевета). Хоцаат шем ра – еще более тяжкий грех, чем лашон ара . [5]
Акт сплетен называется рехилут и также запрещен галахой. [8]
Фраза состоит из существительного lashon («язык»), определенного артикля ha и прилагательного ra («зло»). Еврейское существительное lashon означает «язык» и – как и во многих языках – «речь» или «язык». Фраза обычно переводится как «злая речь». Термин соответствует идее «злого языка» в других культурах, таких как латинское mala lingua , [9] французское mauvaise langue , [10] [11] и испанское mala lengua . [12] [13] [14]
Термин лашон ара не упоминается в Танахе , но «удержи свой язык от зла» ( נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע ) встречается в Псалме 33:14. [15] Тора содержит общее предписание против рехилут (сплетен): «Не ходи переносчиком в народе твоем и не стой праздно у крови ближнего твоего: Я Господь » . [16] Библейское проклятие того, кто «бьет своего ближнего тайно» [17], раввины понимают как относящееся к лашон ара , поскольку это форма причинения вреда человеку без его ведома. [18]
Талмуд называет лашон ара одной из причин библейской болезни цараат . [19] В другом месте он заявляет, что постоянные говорящие лашон ара не терпятся в присутствии Бога. [20] Подобные резкие осуждения можно найти в различных местах еврейской литературы. [ 21]
В 12 главе книги Чисел Мириам сплетничает со своим братом Аароном, спрашивая, почему Моисей более пригоден для руководства еврейским народом, чем кто-либо другой. Бог слышит и поражает ее цараатом . Мириам пришлось остаться вне стана на неделю из-за цараата . В это время весь Израиль ждал ее.
Раввин Исраэль Меир Каган написал два основных галахических труда о злом языке: «Хофец Хаим » («Желающий жизни», Псалмы 34:13–14) и «Шмират ХаЛашон» («Охрана языка»), оба 1873 года. « Хафец Хаим» перечисляет 31 заповедь , связанную с речью, упомянутую в Торе. Английская адаптация « Охрана языка » (2002) антологизирует учения этих двух книг. [22]
Выражение baalei lashon hara буквально означает «хозяева злого языка», и оно относится к постоянным носителям lashon hara . Серьезный запрет на общение lashon hara относится прежде всего к тому, кто сделал это случайно. Того, кто делает своей привычкой говорить lashon hara о других («вы слышали ...», «вы уже знаете ...» и т. д.), называют ba'al lashon hara . Постоянно общаясь таким образом, lashon hara стал неотъемлемой частью этого человека, и его/ее грехи гораздо более серьезны, потому что этот человек регулярно творит chillul hashem , «осквернение имени ХаШем » (Левит 22:32). Lashon hara , rechilut и motzi shem ra не являются принятыми социальными инструментами в иудаизме, потому что такое поведение отрезает человека, который поступает таким образом, от многих хороших вещей в окружающем его мире. Часто говорят, что следует держаться подальше от людей, которые используют лашон ара , потому что в любой день вы почти наверняка станете объектом уничижительного общения с этими же людьми. [7]
Сообщение о насилии, особенно если оно незаконное , не является лашон ара, независимо от хашкафы . [23]
Бывают случаи, когда человеку разрешается или даже требуется раскрывать информацию, независимо от того, является ли эта информация уничижительной. Например, если намерение человека при распространении негативной информации направлено на то'элет , позитивную, конструктивную и полезную цель, которая может служить предупреждением для предотвращения вреда или несправедливости, запрет на лашон ара не применяется. Хотзаат шем ра , излияние лжи и распространение дезинформации, всегда запрещено. Важно отметить, что даже при позитивных намерениях существует множество важных ограничений относительно того, когда разрешено говорить лашон ара . [ необходима цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )