В колониальных обществах Америки и Австралии квартерон или квартерон ( в Соединенном Королевстве используется термин quarter-caste ) был человеком с одной четвертью африканского / аборигенного и тремя четвертями европейского происхождения. Похожие классификации были octoroon для одной восьмой черного (латинский корень octo- , означает «восемь») и quintroon для одной шестнадцатой черного.
Правительства того времени иногда включали эти термины в закон, определяя права и ограничения. Использование такой терминологии является характеристикой гиподесцента , который является практикой в обществе отнесения детей от смешанных союзов к этнической группе, которую доминирующая группа воспринимает как подчиненную. [1] Расовые обозначения относятся конкретно к числу чистокровных африканских предков или эквиваленту, подчеркивая количественный минимум, при этом квартерон означает, что человек имеет одну четверть черных предков.
Слово «quartoon» произошло от французского quarteron и испанского cuarterón , оба из которых имеют корень в латинском quartus , что означает «четверть».
Аналогично, родственное испанское слово cuarterón используется для описания cuarterón de mulato или morisco (человека, чье расовое происхождение на три четверти белое и на одну четверть черное) и cuarterón de mestizo или castizo (человека, чье расовое происхождение на три четверти белое и на одну четверть индейское ), особенно в Карибском регионе Южной Америки . [2]
Термин «квадрун» использовался для обозначения человека с африканским/ аборигенным происхождением на одну четверть, что эквивалентно одному родителю смешанной расы (африканец/абориген и европеоид) и одному белому или европейскому родителю; другими словами, эквивалент одного африканского/аборигенного прародителя и трех белых или европейских прародителей. [3] В некоторых странах Латинской Америки, где существовало множество терминов для обозначения расовых групп, некоторые термины для квартеронов были morisco или chino , см. casta . Термин «терцерун» был синонимом термина «кватерон», полученным от трех поколений происхождения от африканского предка, считая предка первым поколением.
Термин «мулат» использовался для обозначения человека смешанной расы, у которого один из родителей был полностью черным, а другой — полностью белым, или человека, оба родителя которого были мулатами. [3] В некоторых случаях он использовался как общий термин, например, в классификациях переписей населения США , для обозначения всех лиц смешанной расы, без учета пропорции предков.
Термин octoroon относился к человеку с одной восьмой африканского/аборигенного происхождения; [4] то есть к человеку с семейным наследием, эквивалентным одному двухрасовому прародителю; другими словами, одному африканскому прадедушке и семи европейским прабабушкам и прадедушкам. Примером был русский поэт Александр Пушкин . Octoroon в ограниченной степени применялся в Австралии к тем, у кого одна восьмая аборигенного происхождения, поскольку правительство осуществляло политику ассимиляции в отношении украденных поколений . Термин mustee также использовался для обозначения человека с одной восьмой африканского происхождения. [5]
Термин «сакатра» использовался для обозначения человека, который был на семь восьмых чернокожим или африканцем и на одну восьмую белым или европейцем (т. е. человек, у которого один родитель был чернокожим, а один грифом , или один прадед белым) [6] .
Термин «мустефино» относится к человеку с одной шестнадцатой африканской родословной. [3] Также использовались термины «квинтрун» или «гексадекарун» .
На Французских Антильских островах в XVIII веке использовались следующие термины [7] [8] [9] :
В некоторых странах Латинской Америки термины «грифф» или «самбо» иногда использовались для обозначения человека, чьи родители на три четверти были чернокожими, то есть ребенка родителя-мулата и полностью черного родителя. [3]
В период до Гражданской войны в США рабы смешанной расы с преобладанием белых черт лица изображались на фотографиях и в других средствах массовой информации, чтобы показать белым, что некоторые рабы визуально неотличимы от них самих, тем самым не давая им рассматривать рабов как этнических « других » с целью продвижения движения за отмену рабства .