stringtranslate.com

Против ересей (Ириней)

П. Оксиринх 405 - фрагмент книги «Против ересей» ок . 200 г. н.э.

Против ересей ( др.-греч . Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , «Об обнаружении и свержении так называемых ed Gnosis»), иногда называемый латинским названием Adversus Haereses , является произведением христианского богословие , написанное на греческом языке около 180 года Иринеем , епископом Лугдунума (ныне Лион во Франции ). [1] [2] [3] [4] [5]

В нем Ириней выделяет и описывает несколько школ гностицизма , а также других школ христианской мысли и противопоставляет их верования ортодоксальному христианству . [6]

До открытия Библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году « Против ересей» было лучшим из сохранившихся современных описаний гностицизма . Сегодня трактат остается исторически важным как одно из первых недвусмысленных свидетельств канонических евангельских текстов и некоторых посланий Павла . Ириней цитирует большую часть канона Нового Завета , а также неканонические произведения 1 Климента и Пастыря Ермы ; однако он не ссылается на Филимону , 2 Петра , 3 Иоанна или Иуды – четыре самых коротких послания. [7]

Сегодня сохранились лишь фрагменты оригинального текста на древнегреческом языке, но до сих пор сохранилось множество полных копий на латыни, даты написания которых остаются неизвестными. Книги IV и V существуют полностью в буквальном варианте на армянском языке.

Цель

«Против ересей» можно датировать где-то между 174 и 189 годами нашей эры, поскольку в список епископов Рима входит Елевферий , но не его преемник Виктор . [8] Самый ранний фрагмент рукописи « Против ересей» , П. Окси. 405 , датируется примерно 200 годом нашей эры . [9]

Основная цель Иринея в написании « Против ересей» состояла в том, чтобы атаковать культы, отпавшие от ортодоксального христианства, в основном гностиков и маркионитов . [10] [11] [12] В частности, он стремился опровергнуть то, что он считал неправильным толкованием Священного Писания со стороны гностиков, таких как Валентин . [13] Ириней стремился представить «то, что понималось как подлинная форма вековой христианской традиции, против различных форм гностицизма». [14] Как отмечает Джеймс ВандерКам, элементы этой раннехристианской традиции, заимствованной Иринеем, включают апокалиптические традиции, такие как 1 Енох . [15]

Будучи епископом, Ириней чувствовал себя обязанным внимательно следить за валентинианами и охранять церковь от них. Чтобы выполнить этот долг, Ириней хорошо осведомлен о гностических доктринах и традициях. [16] Его исследования гностицизма в конечном итоге привели к составлению этого трактата.

Основные идеи

Ириней утверждал, что правоверное христианство передалось ему от апостолов, знавших Иисуса лично, тогда как гностики и маркиониты искажали эту апостольскую традицию. [8]

В то время как гностики предлагали спасение через тайные знания, доступные лишь немногим, Ириней утверждал, что истинные доктрины христианской веры одни и те же, которым учат епископы в разных областях. [17]

В то время как многие гностики считали материальный мир несовершенным и из которого верующие стремились сбежать в вечное царство духа, Ириней считал творение добром и в конечном итоге предназначенным для прославления. [18] Как отмечает Марк Джеффри Олсон, 1 Коринфянам 15:50 цитируется чаще, чем любой другой стих из посланий Павла в книге « Против ересей» :

Вот что говорю вам, братия: плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тленное не наследует нетленного.

-  1 Коринфянам 15:50, RSV

И Ириней, и валентиниане используют этот стих, чтобы аргументировать свое понимание воскресения мертвых. Валентиниане считали воскресение чисто духовным явлением, тогда как Ириней настаивал на том, что христиане будут воскрешены из мертвых в плотских телах. По мнению Иринея, гностики использовали этот стих, чтобы доказать, что «дело рук Божиее не сохраняется». [19]

Ириней также полемизировал против Маркиона Синопского , который проповедовал, что Бог-творец еврейской Библии и Отец Иисуса Христа были двумя разными богами. Ириней утверждает, что тот же Бог, который послал Иисуса на Землю, также вел человека через историю посредством еврейского закона и пророков. [8]

Содержание

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Также называется « Об обнаружении и ниспровержении знаний, ложно так называемых», например, Питер Дриллинг. Домодернистская вера в постмодернистской культуре , 2006, стр. 73 «Но в конечном итоге «Обнаружение и ниспровержение знаний, ложно так называемых» (фактическое название того, что обычно известно как «Против ересей»). ) расширен с двух томов до пяти».
  2. ^ Роберт Ли Уильямс Епископ перечисляет 2005 г., стр. 123: «Ириней записал епископов Римской церкви в третьей из своих пяти книг, озаглавленных «Обнаружение и свержение ложно так называемых знаний» ( греч . Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύώου εως , букв. « Эленх ». и опрокидывание псевдонимных знаний »), обычно называемая « Против ересей» (лат. Adversus haereses , греч . Κατὰ αἱρέσεων ).
  3. ^ Последняя фраза «ложно так называемое знание» (греч.: tes pseudonymou gnoseos, родительный падеж ; или именительный падеж pseudonymos gnosis ). «Инструмент для изучения греческих слов | неправильный псевдоним f. sg». perseus.tufts.edu . Проверено 30 марта 2016 г.
  4. ^ Унгер, Доминик Дж., Диллон, Джон Дж., Св. Ириней Лионский Против ересей, Том 1, стр. 3, 1992 г. «Последняя фраза названия «ложно так называемое знание» находится в 1 Тимофею. 6:20».
  5. ↑ Из-за упоминания Элевфера как нынешнего епископа Рима , работа обычно датируется ок.  180 . Шафф, Филип (2001) [ ок.  1885 ] «Вступительная записка к Иринею против ересей», Доникейские отцы , Том I, Против ересей , Издательство Уильяма Б. Эрдмана .
  6. ^ Существуют только фрагменты оригинального греческого текста, но существует полная копия в деревянном латинском переводе, сделанном вскоре после его публикации на греческом языке, а книги IV и V также присутствуют в буквальном армянском переводе. Понселе, Альберт (1910). «Святой Ириней». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк : Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 марта 2009 г.
  7. ^ Дэвис, Гленн (2008). «Ириней Лионский». Развитие канона Нового Завета . Проверено 4 марта 2009 г.
  8. ^ abc Ричардсон, К. (1995). Ранние христианские отцы. Пробный камень. п. 343. ИСБН 978-0-684-82951-7. Проверено 30 марта 2016 г.
  9. ^ Фонд исследования Египта (1903 г.). Гренфелл, Бернард П.; Хант, Артур С. (ред.). Папирусы Оксиринха . Том. 3. Оксфорд. п. 10. 405 состоит из семи фрагментов, написанных мелким аккуратным унциальным почерком, датируемым не позднее первой половины третьего столетия и, возможно, столь же древнего, как и последняя часть второго.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Хайде, Г. (2012). Вечная истина в руках истории: Краткая история системы в теологии. Издатели Wipf & Stock. п. 15. ISBN 978-1-63087-798-9. Проверено 30 марта 2016 г.
  11. ^ Донован, Мэри Энн (1998). «Ириней Лионский (рецензия)». Журнал ранних христианских исследований . 6 (4): 674–675. дои : 10.1353/earl.1998.0062. S2CID  170882635. Проект MUSE  9987.
  12. ^ Великие христианские мыслители: от ранней церкви до средневековья. Крепость Пресс. 2011. с. 12. ISBN 978-0-8006-9851-5. Проверено 30 марта 2016 г.
  13. ^ Стинберг, MC (2009). О Боге и человеке: теология как антропология от Иринея до Афанасия. Издательство Блумсбери. п. 21. ISBN 978-0-567-60047-9. Проверено 30 марта 2016 г.
  14. ^ Андерсон, WP (18 сентября 2023 г.). Путешествие по христианскому богословию: с текстами от первого до двадцать первого века. Крепость Пресс. п. 18. ISBN 978-1-4514-2032-6. Проверено 30 марта 2016 г.
  15. ^ intertextual.bible/text/1-enoch-9-irenaeus-against-heresies-1.15.6
  16. ^ Валле, Жерар (1981). Исследование антигностической полемики: Ириней, Ипполит и Епифаний . Ватерлоо, Онтарио : Издательство Университета Уилфрида Лорье . п. 9. ISBN 0-919812-14-7. ОСЛК  8975860.
  17. ^ Коцко, А. (2010). Политика искупления: социальная логика спасения. Издательство Блумсбери. п. 71. ИСБН 978-0-567-20432-5. Проверено 30 марта 2016 г.
  18. ^ Макфарланд, Ян А. (2009). Творение и человечество: источники христианского богословия . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-23135-4.[ нужна страница ]
  19. ^ Ириней (2001) [ ок.  180 ] «Показывая, как следует понимать тот отрывок из апостола, который извращают еретики, а именно: «Плоть и кровь не будут владеть Царством Божьим». Филип Шафф , «Анте-никейские отцы» , том I, «Против Ереси , Книга V, Глава IX, Издательство Уильяма Б. Эрдманс .

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Против ересей