Абагуси (также известные как киси ( Mkisii / Wakisii ) на суахили или гусии на языке экегуси) — этническая группа банту и народность, проживающая в округах Киси и Ньямира бывшей провинции Ньянза , а также в частях округов Керичо и Бомет бывшей провинции Рифт-Валли в Кении.
Абагуси традиционно населяют округа Кисии и Ньямира, а также части округов Керичо и Бомет , все из которых находились в пределах бывших провинций Ньянза и Рифт-Валли в Кении . Исследования языков восточноафриканских банту [2] и антропологические данные свидетельствуют о том, что абагуси, вместе с языками курия , нгурими , ранги , мбугве , симбити , занаки и икома , произошли от восточноафриканских неолитических агроскотоводов и охотников/собирателей [5] [6] [7], которые, как полагают, пришли с севера горы Элгон . [3] Также считается, что на абагуси оказали сильное влияние носители банту , мигрировавшие из Центральной и Западной Африки ; некоторые группы абагуси могли быть ассимилированы из говорящих на языках лухья и олусуба людей суба , которые произошли с запада от озера Виктория . [8] Большинство абагусов тесно связаны с масаи , кипсиги , абакурией и амеру в Кении.
Abagusii также имеют тесную языковую связь с народами Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti , [2] Zanaki , Ikoma и Maragoli . Они говорят на языке Ekegusii , который классифицируется как язык банту Великих озер . Однако включение Abagusii в языковую группу банту является предметом споров, учитывая, что исследования языков восточноафриканских банту обнаружили , что Ekegusii , вместе с языками Kuria , Simbiti , Ngurimi , Rangi и Mbugwe , довольно сильно отличаются от других языков банту с точки зрения структуры и времени. [2]
Термин Kisii происходит из языка суахили и происходит от колониальной британской администрации, которая использовала его в колониальной Кении для обозначения народа абагуси, так как его было гораздо легче произносить. [9] Однако термин Kisii не имеет значения в языке экегуси. [9] В языке суахили единственное число — Mkisii, а множественное — Wakisii; суахильское название языка экегуси — Kikisii. В настоящее время этот термин широко используется в Кении для обозначения народа абагуси. [9]
Среди абагуси название Кисии относится не к людям, а к городу — Кисии , также называемый местными жителями Босонго или Гетембе [10] , является основным городским центром народа абагуси. Считается, что название Босонго произошло от Абасонго, что означает «белые» или «место, где селятся белые люди(d))», имея в виду поселенцев, живших в городе в колониальную эпоху. [11]
Другое название, используемое британцами в отношении Abagusii, было Kosova/Kossowa [9] , которое является производным от выражения Ekegusii "Inka Sobo", что означает их дом. Эндоним - Abagusii (множественное число) и Omogusii (единственное число); язык, на котором говорят люди - Ekegusii. Термин "Gusii" предположительно происходит от Mogusii, основателя сообщества.
На основании лингвистических [2] и антропологических данных можно сделать вывод, что абагуси произошли от неолитических агроскотоводческих жителей современной Кении, в частности из бывших провинций Ньянза и Рифт-Валли . [5] [6] [12] [13] Конкурирующая теория некоторых ученых о том, что абагуси мигрировали из Уганды, несостоятельна, поскольку нет никаких исторических свидетельств того, что абагуси поселились в Уганде, и, как известно, они поселились только на восточных склонах кенийской стороны горы Элгон. [3]
Устная традиция Абагусии гласит, что их предки мигрировали из места под названием Мисири, к северу от горы Элгон, возможно, в современном Египте . [3] Эти предки были основателями шести основных кланов Гусии: Абагетуту, Абаньярибари, Абагиранго, Абанчари, Абамачоге и Абабаси. Эта изначальная группа позже поглотила группу поселенцев с запада от озера Виктория , что сейчас является современными Буганда и Бусога ; эти поселенцы, возможно, были ассимилированы из говорящих на языках лухья и олусуба людей суба . [8]
Современный Гусииленд, наряду с Кенией и Восточной Африкой в целом, был заселен со времен неолита. В результате его поселенцы имеют разное происхождение. Первые поселенцы, вероятно, были охотниками/собирателями, похожими на койсанов и огиек , за которыми последовали ньянзовые/рифтовые кушиты, которые заменили этих охотников-собирателей, ассимилировали их и поселились в период неолитического скотоводства саванны (ок. 3200–1300 гг. до н. э.) [7] [5] Следующей группой поселенцев были нилотские скотоводы из современного Южного Судана , которые поселились в этом районе около 500 г. до н. э. [6] [14] Последняя группа, поселившаяся в этом районе, — носители языка банту , чья миграция в этот район началась в 1 г. н. э. [15] Несколько южных нилотов и южных кушитов были ассимилированы в абагуси, которые, вероятно, ответственны за практику обрезания у гуси и другие практики, связанные с культурной диффузией. [16]
Другие этнические группы, наряду с амеру, абакурией и масаи , считали абагусов воинственными и жестокими бойцами ; Абагетуту считались самыми воинственными из всех кланов Абагусии. [9] Это восприятие очевидно в выдержках из экспедиций комиссара Восточноафриканского протектората сэра Чарльза Элиота в начале 1900-х годов в Гусиленд и прилегающие районы:
К северу от железной дороги (Уганда) берег озера поднимается в страну Нанди и плато Уасин Гишу. К югу находится малоизвестный регион, лежащий между хребтом Мау и озером, различные части которого носят названия Угайя, Коссова и Лумбва. Угайя — это часть, ближайшая к озеру, густо населенная кавирондо и богатая скотом. Коссова или Кисии — это холмистый район за Угайей, и одна из наименее известных частей Протектората. Жители, по-видимому, говорят на языке банту и имеют плохую репутацию из-за своей свирепости, но это может просто означать, что у них есть наследственная вражда со своими соседями, которые не являются банту, и не обязательно означает, что они будут враждебны к европейцам...
Их воинственная натура считалась угрозой британскому правлению, особенно лагерям скота, которые посещали воины, и британцы проводили карательные экспедиции, которые нападали на скот и уничтожали воинов. Это медленно положило конец скотоводческому и военному образу жизни большинства абагуси. [9]
Британцы ввели новых иммигрантов в округ Кисии и другие части Кении в 1930-х годах для работы в качестве солдат, носильщиков и фермеров. Это были баганда , [ 17] мараголи , нуби , [18] и говорящие на языке олусуба суба (Кения) с острова Русинга , острова Мфангано и частей округа Хома-Бей . Нубийцы были поселены британцами в современном городе Кисии и работали солдатами на британское правительство, в то время как говорящие на банту мараголи, баганда и суба были поселены в городе Кисии в качестве носильщиков и рабочих на белых фермах и чайных плантациях. Некоторые из новых иммигрантов, привезенных в город Кисии британцами, были в значительной степени ассимилированы в обществе гусии, но другие, в частности нуби, никогда не ассимилировались и до сих пор сохраняют свое первоначальное поселение в городе Кисии. [18]
В постколониальную эпоху абагуси расширили свои традиционные границы, поселившись в крупных городах округов Луо-Ньянза , таких как Хома-Бей , Мигори , Кисуму и Сиайя , а также в других кенийских городах. Также имеется значительное диаспорное население в Соединенных Штатах (особенно в Миннесоте ), Великобритании, Канаде, Новой Зеландии, Австралии и Южной Африке. [19]
Отношения между абагуси и их соседними нилотскими говорящими общинами (такими как масаи , нанди , кипсиги , луо ) часто рисуются в негативном свете в социальных сетях. Колониальное восприятие нилотов как более враждебных и воинственных продолжало сохраняться в более широком кенийском дискурсе, о чем свидетельствуют работы таких ученых и исследователей, как Очиенг и Огот, среди прочих. Эти ученые эксплуатировали такие колониальные стереотипы и в значительной степени стереотипизировали нилотские говорящие общины в своих работах. Несмотря на эти стереотипы, абагуси часто поддерживали позитивные отношения со своими нилотскими соседями в до- и постколониальную эпоху. До колонизации абагуси занимались бартерной торговлей с этими общинами, особенно с народом луо , и иногда работали вместе, чтобы победить угонщиков скота. [9] [4] Сосуществование между абагуси и соседними нилотскими общинами было в основном мирным, несмотря на то, что эти общины и абагуси время от времени сталкивались из-за жестоких конфликтов из-за скотокрадства и пастбищных угодий. [9] [4]
В доколониальный период абагуси в основном контактировали со своими непосредственными соседями, говорящими на нилотском языке. [4] В результате, контакты между абагуси и общинами, говорящими на банту, были ограничены, на что указывает тот факт, что в языке экегуси есть черты, не встречающиеся в других языках банту. [2] Однако не все группы, говорящие на банту, были отрезаны от абагуси. Группы, говорящие на банту и контактирующие с абагуси в доколониальной Кении, включают курия , занаки , икома , ранги , мбугве , нгурими , симбити , некоторые кланы суба и мараголи . [4] [2] Однако в постколониальный период контакты с другими общинами, говорящими на банту, как внутри, так и за пределами Кении резко возросли, как из-за переселения британского населения, так и из-за появления современных транспортных средств.
Современное использование термина «банту» было разработано только в 19 веке с приходом европейской колонизации; до колонизации в Африке такого разделения не существовало. [20] [21] Эта категоризация народов Африки на отдельные, внутренне однородные группы рассматривается как обобщение в лучшем случае и неточная в худшем. [20] В контексте абагусии вместе с курия , занаки , икома , ранги , мбугве , нгурими и симбити некоторые лингвистические и культурные свидетельства указывают на то, что они могли находиться под большим влиянием нилотских и кушитских общин, чем другие группы банту. [2]
В доколониальную эпоху абагуси выращивали пальчатое просо, сорго, ячмень, тыкву и другие местные культуры; для выращивания сельскохозяйственных культур использовались плуги, запряженные волами, и железные мотыги. Однако абагуси были в основном скотоводами и охотниками-собирателями, которые в первую очередь полагались на свой крупный рогатый скот, коз, овец и, в меньшей степени, на домашнюю птицу в качестве пропитания. [9] [22] В 19 веке европейцы завезли чай, кофе, бананы/плантаны и, что самое важное, кукурузу. К 1920-м годам кукуруза быстро заменила пальчатое просо и сорго в качестве основного продукта и товарной культуры. К 1930-м годам чай и кофе стали основными товарными культурами. [9] [22]
Сегодня Абагусии продолжают разводить скот и птицу наряду с земледелием, используя старые методы ведения сельского хозяйства; некоторые культуры, которые они выращивают сегодня, включают: маниоку, картофель, помидоры, бананы, фасоль, лук, тропические фрукты и горох среди прочих. Земледелие остается доминирующим видом деятельности в Гусиленде из-за высокой плотности населения.
В доколониальный период Абагуси производили железные инструменты, оружие, украшения, деревянные орудия, керамику и корзины. [9] [22] Абагуси также импортировали керамику из соседней общины Луо. [9] [22] Кузнецы и другие профессии, связанные с железом и железной рудой, были весьма уважаемыми и влиятельными членами общества Абагуси, несмотря на то, что не образовывали отдельную общественную касту; кузнечное дело в основном выполнялось мужчинами. [9] [22]
Основной формой торговли в доколониальные времена был бартер, который в основном осуществлялся внутри домохозяйств, а также с соседними общинами, особенно с луо; обычно обменивались инструментами, оружием, ремеслами, скотом и сельскохозяйственной продукцией. [9] [22] Крупный рогатый скот был важной формой валюты, а козы служили более дешевой валютой. [9] [22] Бартерная торговля между абагуси и луо происходила на приграничных рынках и фермах абагуси и в основном ею занимались женщины.
В современную эпоху абагуси основали торговые центры, магазины и рынки, что еще больше связало их с остальной частью Кении, в отличие от их сравнительно изолированной доколониальной экономики. [9] [22]
Традиционно общество абагуси разделяло труд между мужчинами и женщинами. Женщины должны были готовить, варить пиво, убирать, выращивать и обрабатывать урожай, приносить воду и дрова; мужчины должны были пасти скот, строить дома и заборы, расчищать поля и выполнять другие обязанности. [9] [23] Мужчины были меньше вовлечены в выращивание урожая по сравнению с женщинами. Скотоводством в основном занимались мальчики и неженатые мужчины, а девочки и незамужние женщины помогали в выращивании урожая. [9] [23] Со временем это разделение труда разрушилось, и женщины постепенно взяли на себя многие традиционные обязанности мужчин. [9]
Среди абагуси обрезание мальчиков без анестезии около 10 лет является важным обрядом посвящения. [9] Традиционно абагуси не вступали в брак с племенами, которые не практиковали обрезание, хотя эта практика пришла в упадок в последние поколения. [24] Ритуал обычно проводится каждый год в ноябре и декабре, после чего следует период уединения, когда мальчики вовлекаются в различные занятия под руководством старших мальчиков. В этот период только старшим обрезанным мальчикам разрешено посещать посвященных. Считается табу для всех остальных посещать их в это время. В этот период изоляции посвященных мужчин обучают их роли молодых людей в общине и кодексу поведения обрезанного мужчины. Посвященных мальчиков также обучают правилам стыда («c hinsoni ») и уважения («o gosika »). [9] [24] Это время празднования для семей и общины в целом. Семья, друзья и соседи приглашаются кандидатами за несколько дней, чтобы присоединиться к семье на праздновании.
Abagusii традиционно играют на большой басовой лире , называемой obokano , наряду с барабанами и флейтами. Некоторые из известных музыкантов из сообщества Abagusii включают: Mwalimu Arisi O'sababu, Christopher Monyoncho, Sungusia, Sagero, Riakimai '91 Jazz, Bonyakoni Kirwanda junior band, Mr Ong'eng'o, Grandmaster Masese, Deepac Braxx (The Heavyweight Mc), Nyashinski, Rajiv Okemwa Raj, Ringtone, Jiggy, Mr. Bloom, Virusi, Babu Gee, Vickyoung Ensanako, Brax Rnb, Sabby Okengo, Machoge One Jazz, Dela и другие.
Абагуси также известны своими всемирно известными скульптурами из мыльного камня , называемыми « чигваре », которые в основном сосредоточены в южных частях уезда Кисии, вокруг города Табака. [9]
До появления христианства и ислама в Африке, Абагуси были монотеистами, веря в верховного Бога по имени « Энгоро »; этого Бога также обычно называют « Ньясае », заимствованное слово из языка Дхолуо , среди Абагуси. Абагуси верят, что Энгоро создал Вселенную и был источником всей жизни. Солнце (« Рисасе ») и звезды важны в религии Абагуси. Смерть, болезни и уничтожение урожая и скота считались неестественными событиями, вызванными злыми духами, неудачей, колдовством или неудовольствием духов предков. [9] [25] Абагуси также почитали знахарей и практиковали поклонение предкам , называя духов предков « Эбиреча ».
Сегодня большинство абагуси исповедуют христианство, причем четыре основные конфессии — католицизм , церковь адвентистов седьмого дня , шведское лютеранство и пятидесятнические ассамблеи Бога . Меньшинство абагуси по-прежнему придерживаются своей традиционной религии, а другие соблюдают синкретическую форму своей традиционной религии и христианства. Многие по-прежнему ходят к прорицателю (« оморагори »), который может указать на недовольных духов мертвых и предписать решения для их умиротворения. [9]
Традиционно брак устраивался родителями, которые использовали посредников, называемых « chisigani »; эти посредники выступали в качестве судей для будущих жениха и невесты. После того, как родители договаривались о приданом, организовывалась свадьба. В свадебной церемонии участвовал наставник, называемый « omoimari », который мог оказывать постоянную поддержку молодоженам. Брак между членами одного клана традиционно был запрещен. Брак официально устанавливался путем выплаты приданого в виде скота семье жены. [9] [24] После этого мужчина и женщина официально считаются мужем и женой. Развод обычно не допускается среди абагуси, поскольку брак считается постоянным союзом, который нарушается только смертью. [9] [24] В настоящее время среди абагуси признаются гражданские и христианские браки.
Типичная семейная ячейка гусии состоит из мужчины, его жен и их детей, живущих на одной земле. Она делилась на два компонента: усадьба (« Омочи ») и лагеря для скота (« Эбисарате »). [9] [26] Женатый мужчина, его жены, их незамужние дочери и необрезанные мальчики жили в омочие . Эбисарате , расположенный на пастбищах, защищался воинами-мужчинами от краж скота угонщиками и налетчиками. [9] [26]
Типичный дом гуси имеет коническую соломенную крышу и, как правило, круглую, хотя иногда и прямоугольную форму. Сегодня дома гуси по-прежнему похожи, хотя для крыш и стен иногда используются гофрированные листы железа и камень. [9] [26]
Традиционное поселение гуси имело высокие зернохранилища для хранения урожая, такого как просо и другие культуры. Абагуси обычно строили укрепленные стены и копали траншеи вокруг своих усадеб и деревень, чтобы защититься от угона скота и набегов соседних общин. Однако в 1913 году лагеря для скота были упразднены британцами, заставив абагуси жить в разбросанных усадьбах. [9] [26]
Первоначальный рацион абагуси до колонизации состоял из мяса, молока и крови скота, злаков из проса и сорго , а также фруктов, овощей, птиц, съедобных насекомых (« чинтуга ») и мяса диких животных, добытых путем охоты и собирательства. Постколониальный рацион абагуси и других африканских племен был преобразован и подвержен влиянию взаимодействия с европейскими колонистами, которые привезли новые культуры и методы ведения сельского хозяйства в Гусиланд и Африку.
Основным блюдом является обокима , представляющая собой блюдо из просяной или сорговой муки, сваренное с водой до затвердевшей тестообразной консистенции. Его часто подают с ринагу, чинсага, рикунэни, эндерема, эмбога, омотере, рисоса, эгесаре и другими местными зелеными листьями, употребляемыми в качестве овощей. Его подают с молоком, особенно кислым молоком от скота; [9] [22] его также можно подавать с любым другим рагу. Слово экегусии, означающее «прием пищи» ('ragera'), обычно подразумевает прием пищи, в центре которого находится обокима . К 1920-м годам в Гусиланде появилась кукуруза, которая обогнала пальчатое просо и сорго в качестве основных культур и товарных культур. [9] [22] В результате кукуруза в настоящее время в основном используется для приготовления обокимы . Ритоке (множественное число: « аматоке ») — блюдо из вареных и ароматизированных бананов — популярная закуска, но считается дополнительной пищей, а не полноценным приемом пищи.
Социальная организация Абагусии основана на кланах и децентрализована по своей природе. Общество Абагусии в меньшей степени основано на социальных/кастовых стратификациях, чем другие общества, и в нем было мало иерархических слоев, основанных на касте или социальном статусе. [9] Например, некоторые профессии, такие как кузнецы (« оботури ») и воины (« оборвани »/« чинкороро »), в целом пользовались уважением, но не образовывали отдельную касту.
У абагуси была децентрализованная и клановая форма правления. У каждого клана было свое независимое правительство и лидер; лидер клана ( «оморвоти/омогамби ») был высшим лидерским рангом для всех кланов и был эквивалентен роли короля/вождя. [9] Мужчины абагуси обычно называют своих коллег в сообществе « эрвоти » или « омогамби », когда разговаривают. Также были более низкие лидерские ранги, уникальные для отдельных кланов. Воины играли важную роль в качестве защитников сообщества и их общего богатства в виде коров. [9]
.jpg/1280px-Kisii_woman_grinding_grain_while_other_natives_look_on_(1).jpg)
