stringtranslate.com

Абд аль-Азиз ибн Марван

Абд аль-Азиз ибн Марван ибн аль-Хакам ( арабский : عَبْدِ الْعَزِيز بْنِ مَرْوَان بْنِ الْحَكَم , романизированный :  Абд аль-Азиз ибн Марван ибн аль-Хакам ; умер 12 мая 705 г.) был губернатором Омейядов и фактическим наместником Египта между 685 г. и его смерть. Он был назначен своим отцом, халифом Марваном I ( годы правления  684–685 ). Правление Абд аль-Азиза было отмечено стабильностью и процветанием, отчасти из-за его тесных связей и зависимости от арабских военных поселенцев Фустата . Под его руководством и наблюдением армия под предводительством Мусы ибн Нусайра завершила мусульманское завоевание Северной Африки . Он был отстранен от линии преемственности халифского престола и, во всяком случае, умер раньше своего брата, халифа Абд аль-Малика ( годы правления  685–705 ). Однако один из сыновей Абд аль-Азиза, Умар , стал халифом в 717 году.

Ранняя жизнь и карьера

Abd al-Aziz was the son of a prominent Umayyad statesman, Marwan ibn al-Hakam, and one of his wives, Layla bint Zabban ibn al-Asbagh of the Banu Kalb tribe.[1] Abd al-Aziz may have visited Egypt when the province was governed by Maslama ibn Mukhallad (667–682), the appointee of Mu'awiya I, founder of the Umayyad Caliphate.[2] In 682, Abd al-Aziz was part of an embassy, alongside his elder half-brother Abd al-Malik, sent by Marwan to the anti-Umayyad rebel Abd Allah ibn al-Zubayr in Mecca.[2] When the people of Medina, home to the Umayyad family, rebelled against Mu'awiya's successor, Caliph Yazid I (r. 680–683), and besieged the Umayyads in 683, Abd al-Aziz is not mentioned as being present.[2] The historian Wilhelm Barthold speculates he could have been in Egypt at the time.[2]

Ibn al-Zubayr declared himself and gained wide recognition as caliph after the death of Yazid in 683. In the summer of 684, when Marwan was elected caliph by pro-Umayyad loyalist tribes in Syria, chief among them the Banu Kalb, Abd al-Aziz was in his father's company.[2] He fought alongside his father and the Banu Kalb against the supporters of Ibn al-Zubayr in Syria, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri and the Qays tribes, at the subsequent Battle of Marj Rahit near Damascus in August. Abd al-Aziz was thrown off his horse during the battle, which ended in a crushing Umayyad–Kalbite victory.[3] Afterward, he played a leading role in Marwan's conquest of Egypt from its Zubayrid governor Abd al-Rahman ibn Utba, serving as the commander of a contingent which crossed into the province through the Sinai Peninsula, via the Red Sea port town of Ayla.[2] There, he confronted Ibn Jahdam and his deputy Zuhayr ibn Qays, with the latter later defecting to Abd al-Aziz.[4] After Marwan returned to Syria, he designated Abd al-Malik as his successor, to be followed by Abd al-Aziz. Abd al-Malik acceded as caliph upon Marwan's death in April 685.[5][6]

Governor of Egypt

Абд аль-Азиз наиболее известен своим двадцатилетним пребыванием на посту губернатора ( амира ) Египта с 685 г. н.э. ( 65 г. хиджры ) до своей смерти в 705 г. н.э. (86 г. хиджры). [7] Он был назначен на этот пост Марваном после того, как Марван покинул Египет и отправился в Сирию в феврале 685 года. [2] Он пользовался широкой автономией в управлении Египтом и действовал как фактический наместник страны. [7] Абд аль-Азиз также руководил завершением мусульманского завоевания Северной Африки ; он назначил Мусу ибн Нусайра на свой пост губернатором Ифрикии . [8]

Основание Хулвана и строительные работы в Фустате

В первые годы своего правления Абд аль-Азиз проживал главным образом в Фустате , оставив его только для двух визитов ко двору халифа в Дамаске и четырех визитов в Александрию . [8] Фустат был столицей провинции, основанной в 640-х годах арабским завоевателем и первым правителем исламского Египта Амром ибн аль-Асом . Абд аль-Азиз был крупным покровителем архитектурных проектов, и его правление ознаменовало расцвет строительных работ в городе эпохи Омейядов. [9] Под его руководством было построено несколько домов, дворцов, крытых рынков и фонтанов. [9]

Абд аль-Азиз полностью перестроил и расширил мечеть Амр ибн аль-Ас , общинную мечеть Фустата . [9] К западу, в 686/87 году [10] он построил Дар аль-Мудхахабба (Позолоченный дворец). [2] Жилой комплекс был также известен в современных арабских источниках как аль-Мадина (Город), что указывает на его размер: площадь до 4–5 гектаров (9,9–12,4 акра), включая сады. В состав комплекса входило несколько зданий высотой не менее двух этажей. [10] Он выходил на Нил и, вероятно, включал в себя дом и окружающую землю высокопоставленного чиновника Хариджи ибн Худхафы (ум. 661), которые Марван купил у сына Хариджи за 10 000 золотых динаров . [11]

По мнению историка Владислава Кубяка, Дар аль-Байда (Белый дворец), построенный Марваном в Фустате, возможно, считался Абд аль-Азизом неподходящим для человека его ранга, и новый дворец стал официальной резиденцией египетских Марванидов. (потомки халифа Марвана). [10] Он построил баню в городе, названном в честь своего сына Заббана, которому она была дарована. Баня стала предметом знаменитого стиха:

У кого есть в душе место для белого, пусть будет тот белый в Бане Заббана.
У него нет ни дыхания, ни ресниц, однако он — идол в творении человека. [12]

Во время правления Абд аль-Азиза было построено как минимум четыре крытых рынка, каждый из которых специализировался на определенном виде товаров. [13] В августе/сентябре 688 года он также построил мост Кантара через Халидж Амир аль-Муминин (Канал Командующего правоверных ), который проходил через Фустат и соединял Гелиополис (Айн-Шамс) с Нилом. [14] Мост, расположенный в районе Хамра-эль-Кусва, вероятно, предназначался для обслуживания главной транспортной дороги в Фустате, и его остатки все еще были видны в 12 веке. [15] Это был один из многих мостов, построенных в городе Абд аль-Азизом. [16]

Когда чума поразила Фустата в 689 или 690 году, [8] [2] Абд аль-Азиз перенес свою резиденцию и резиденцию правительства примерно в 20 километров (12 миль) к югу от города и основал Хулван . [2] [17] По словам египетского историка 15-го века аль-Макризи , Абд аль-Азиз переехал из-за наводнения в Фустат в 690 году и выбрал место Хулвана для своей новой столицы, потому что его высота составляла 35 метров (115 футов). ) над берегами Нила, был выше линии поймы реки. [17] Основание Хулвана положило начало обычаю создания «городов-спутников-резиденций», который, по словам Кубиака, «повторялся бесчисленное количество раз более поздними правителями в различных регионах исламского мира». [18]

Абд аль-Азиз построил в Хулване мечеть, ряд церквей (см. ниже) и дворцов, а также посадил виноградники и пальмы. [17] Он установил нилометр в новом городе, хотя он был заменен нилометром, построенным на острове Ар-Равда на реке Нил в 715 году. [17] Халван был хорошо известен своими стеклянными павильонами, покровительствуемыми губернатором, и искусственным озеро, питаемое акведуком. [19] Процветание города при Абд аль-Азизе высоко оценил поэт Убайд Аллах ибн Кайс аль-Рукайят. [17]

Внутренние дела

Абд аль-Азиз оказался способным правителем, [20] и его правление было периодом мира и процветания, отмеченным его примирительным и кооперативным отношением к лидерам местных арабских поселенцев (джунд ) . На протяжении всего своего пребывания в должности Абд аль-Азиз полагался на них, а не на сирийцев , которые в других местах были главной опорой режима Омейядов. [21]

Abd al-Aziz was known for his generosity. The 10th-century Egyptian historian al-Kindi quotes a report that he arranged for one thousand bowls of food to be set up around his palace and had another one hundred bowls supplied to the tribal settlers of Fustat, both on a daily basis.[22] These bowls are also mentioned in a well-known eulogy by Ibn Qays al-Ruqayyat:

That is Laylā's son, Abd al-'Azīz: at Bābilyūn [Babylon Fortress]
his food bowls are full to overflowing.[23]

According to al-Kindi, Abd al-Aziz introduced an Islamic ritual in Egypt consisting of a sitting held in the mosques during afternoon prayers on the ninth day of Dhu al-Hijjah, the Day of Arafa.[24] Abd al-Aziz opposed a higher tax burden on indigenous Muslim converts. He had been called on by Abd al-Malik to follow the example of the caliph's governor of Iraq and the eastern Caliphate, al-Hajjaj ibn Yusuf, who imposed the poll tax (jizya) on the inhabitants of his province even after their conversion to Islam. Instead, Abd al-Aziz took the advice of the qadi (chief Islamic judge) and treasurer of Egypt, Abd al-Rahman ibn Hubayra, and did not implement the measure.[25][26]

The medieval Egyptian historian Ibn Abd al-Hakam (d. 971) relates that Abd al-Aziz had a different copy of the Qur'an produced from the version of al-Hajjaj, which had been sent to him.[27] The revised version was said to have contained grammatical corrections and was inherited, in succession, by Abd al-Aziz's son Abu Bakr, and then Abd al-Aziz's daughter Asma and son al-Hakam.[28] The Baghdad-based writer Abu Ubayd Allah al-Marzubani (d. 995) praised Abd al-Aziz for promoting the Arabic language. Having caused misunderstandings by his own erroneous pronunciation of Arabic, Abd al-Aziz endeavoured to learn the correct pronunciation and later made gifts to his petitioners dependent on their mastery of the Arabic language.[29]

Relations with Christians

According to the 10th-century Melkite Christian patriarch Eutychius of Alexandria, Abd al-Aziz permitted his Melkite servants to establish a small church in Hulwan dedicated to Saint George.[30] One of the governor's Jacobite secretaries, Athanasios, was also allowed to construct a church in close proximity to the Babylon Fortress (Qasr al-Sham) in the vicinity of Fustat.[30]

Помимо личных благосклонностей к христианам своего круга, Абд аль-Азиз проводил ограничительную политику в отношении коренного христианского населения Египта. В 693/94 году во время одного из своих визитов в Александрию он арестовал христианских лидеров города и разогнал их по деревням и сельским округам страны. Затем он обязал каждый округ платить налоги в соответствии с урожайностью его полей и садов. [31] [32] Абд аль-Азиз приказал своему сыну аль-Асбаху провести перепись всех монахов провинции, наложил на каждого из них подушный налог, от которого они ранее были освобождены, в размере одного золотого динара, и запретил набор новых монахов. [33] [34] Он также внимательно следил за выборами коптских патриархов и обязал патриархов [ необходимы разъяснения ] занять свои места в Хулване. [35] Публичная демонстрация христианских символов была запрещена, а христианский источник сообщает, что Абд аль-Азиз приказал уничтожить все кресты в Египте. [36]

Смерть и наследие

Марван назвал Абд аль-Азиза своим вторым наследником после Абд аль-Малика. Последний, однако, хотел, чтобы его сын аль-Валид I ( годы правления  705–715 ) стал его преемником, и Абд аль-Азиза убедили не возражать против этого изменения. [20] В действительности, Абд аль-Азиз умер 12 мая 705 г. н. э. (13 джумада I 86 г. хиджры), за четыре месяца до Абд аль-Малика. [35] Абд аль-Азиза на посту губернатора сменил сын Абд аль-Малика Абдаллах , целью которого было восстановить контроль халифата над провинцией и, по словам историка Хью Н. Кеннеди , «устранить все следы Абд аль-Азиза». Администрация аль-Азиза». [37]

Благодаря своим крупным архитектурным работам в Фустате и Хульване, примерно совпадающим с периодом самых ранних этапов монументальной исламской архитектуры при халифах Абд аль-Малике и аль-Валиде I, Кубиак называет Абд аль-Азиза, возможно, «истинным отцом исламской архитектуры». ". [9] Его покровительственная деятельность положила начало тенденции, которую продолжили последующие губернаторы и халифы. [38] Хотя за время своего правления Абд аль-Азиз тратил большие суммы, личный образ жизни Абд аль-Азиза был аскетичным. [2] После своей смерти он оставил относительно небольшое состояние в 7000 золотых динаров (по словам его казначея) и рваную одежду. [2] В знак своего благочестия он заявил на смертном одре, что желает быть простым погонщиком, бродящим по Хиджазу (западная Аравия), человеком ничтожным или сборищем праха. [39]

Семья и потомки

По словам историка Ибн Саада (ум. 845), у Абд аль-Азиза были дети от трех жен и двух рабынь. [40] Он женился на Умм Асим бинт Асим, внучке халифа Умара ( годы правления  634–644 ), когда они оба проживали в Дамаске в ок.  684–685 . [41] Абд аль-Азиз высоко ценил эту супружескую связь с семьей бывшего халифа и потратил на свадьбу 400 золотых динаров. [41] В то время как Ибн Саад насчитывает четырех сыновей от Умм Асим — Асима, Умара , Абу Бакра и Мухаммада [42] — аль-Баладхури и Ибн Абд аль-Хакам насчитывают двоих: Абу Бакра Асима и Умара II. [43] Через двенадцать лет после смерти Абд аль-Азиза Умар был назначен халифом и правил до 720 года. [35]

От другой жены, Умм Абдаллах бинт Абдаллах, внучки Амра ибн аль-Аса, у Абд аль-Азиза были сыновья Сухайль и Сахль, а также дочери Сахла и Умм аль-Хакам. [40] [42] [44] От третьей жены, Лейлы бинт Сухайль, у него родилась дочь Умм аль-Банин . [42] Абд аль-Азиз также был женат на Хафсе, дочери Асмы бинт Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса из известного курайшитского клана Бану Махзум . [45]

Пятеро его детей, включая старшего сына аль-Асбаха, родились от рабынь. [40] Согласно египетскому историку аль-Кинди (ум. 961), Абд аль-Азиз назначил аль-Асбага временным губернатором Александрии, а во время визита Абд аль-Азиза в Сирию в 695 году - своим заместителем над весь Египет. [22] Абд аль-Азиз предполагал, что аль-Асбах, на которого он питал надежды на халифскую преемственность, станет его преемником на посту губернатора Египта, превратив провинцию в наследственный придаток его семьи, но аль-Асбах умер через несколько месяцев. перед Абд аль-Азизом. [37]

Среди других сыновей Абд аль-Азиза от его рабынь были Заббан и Джузай. [42] Последний был одним из первых Омейядов, переехавших в Аль-Андалус (Иберийский полуостров, где в 756 году был основан эмират Омейядов ) после революции Аббасидов в 750 году, переехав вскоре после падения последнего Омейядов. халиф Марван II ( годы правления  744–750 ). [46] Джузай умер в 757 году и оставил в Кордове нескольких потомков . Потомки Заббана обосновались в Ньебле , и один из них застроил площадь Сувайкат аз-Заббанияин в Кордове. [47] Ибн Абд аль-Хакам отмечает третью рабыню греческого или коптского происхождения по имени Мария, [48] от которой у Абд аль-Азиза родился сын по имени Мухаммед. В честь Марии Абд аль-Азиз построил в Фустате дворец под названием Каср Мария (Дворец Марии). [49]

Потомки Абд аль-Азиза оставались влиятельными в делах Египта до начала периода Аббасидов . [50] Внуки Абд аль-Азиза Мухаммад и Амр, оба сыновья Сала, несколько раз упоминаются в традиционных исламских источниках, [51] и Амр причислялся к сторонникам алидского повстанца Абдаллаха ибн Муавии, когда последний бежал из Мерва в Египет в 747 г. [52]

Сразу после революции Аббасидов внук Абд аль-Азиза Умар ибн Сухайль и правнук Иса ибн аль-Валид ибн Умар были депортированы в Калансуву из Египта и казнены, а его внуки Марван ибн аль-Асбах, Абд аль-Малик ибн Аби Бакр и аль-Асбах ибн Заббан были убиты в резне семьи Омейядов в Нахр Аби Футрус . [53] Его внуки Асим и Умар (оба сыновья Абу Бакра) и сыновья Асима, Маслама, Абан и Абд аль-Малик, нашли безопасность среди коптских жителей Верхнего Египта , но были помилованы губернатором Аббасидов Салихом ибн Али и вернулись в Фустат. . [54] Правнук Абд аль-Азиза, аль-Асбах ибн Суфьян ибн Асим, поддерживал аббасидского халифа аль-Мансура ( годы правления  754–775 ) в Египте, [55] и другой правнук, Дихья ибн Мус. 'аб ибн аль-Асбах возглавил восстание в стране против халифа аль-Хади ( годы правления  785–786 ). [56]

Рекомендации

  1. ^ Фишбейн 1990, с. 162.
  2. ^ abcdefghijkl Бартольд 1971, с. 72.
  3. ^ Хоутинг 1989, с. 62.
  4. ^ Хури 2002, с. 559.
  5. ^ Майер 1952, с. 185.
  6. ^ Босворт 1991, с. 622.
  7. ^ аб Кеннеди 1998, стр. 65, 70–71.
  8. ^ abc Кеннеди 1998, с. 71.
  9. ^ abcd Кубяк 1987, с. 123.
  10. ^ abc Кубяк 1987, стр. 45, 128.
  11. ^ Кубяк 1987, стр. 44–45, 116.
  12. ^ Хиллоовала 1998, с. 107.
  13. ^ Кубяк 1987, с. 127.
  14. ^ Кубяк 1987, стр. 111, 116.
  15. ^ Кубяк 1987, стр. 111–112, 116, 120.
  16. ^ Кубяк 1987, с. 116.
  17. ^ abcde Jones 1971, с. 572.
  18. ^ Кубяк 1987, с. 42.
  19. ^ Кубяк 1987, с. 128.
  20. ^ ab Zetterstéen 1960, с. 58.
  21. ^ Кеннеди 1998, стр. 70–71.
  22. ^ Аб Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди 1912, с. 51.
  23. ^ Фишбейн 1990, с. 162, примечания 587–589.
  24. ^ Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди 1912, с. 50.
  25. ^ Ибн Абд аль-Хакам 1922, с. 156.
  26. ^ Деннетт 1950, с. 76.
  27. ^ Кубяк 1987, с. 102.
  28. ^ Хиллоовала 1998, с. 112.
  29. ^ Ученые биографии Абу Убайдаллы аль-Марзубани: в обзоре Хафиза аль-Ягмури. Под редакцией Рудольфа Зельхейма. Ф. Штайнер Верлаг, Висбаден, 1964, с. 3.
  30. ^ аб Евтихий Александрийский 1909, с. 41.
  31. ^ Беккер 1902, с. 98.
  32. ^ Деннетт 1950, с. 75.
  33. ^ Беккер 1902, с. 99.
  34. ^ Деннетт 1950, с. 5, 73.
  35. ^ abc Blankinship, Халид Яхья (2009). «Абд аль-Азиз б. Марван». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_22584. ISSN  1873-9830.
  36. ^ Робинсон 2005, с. 80.
  37. ^ аб Кеннеди 1998, стр. 71–72.
  38. ^ Кубяк 1987, с. 124.
  39. ^ Бартольд 1971, с. 73.
  40. ^ abc Мухаммад ибн Саад 1904–1940, стр. 9–11.
  41. ^ аб Бартольд 1971, с. 71.
  42. ^ abcd Bewley 2000, с. 153.
  43. ^ Sijpesteijn 2014, с. 183, примечание 31.
  44. ^ Sijpesteijn 2014, с. 183.
  45. ^ Ахмед 2010, с. 124.
  46. ^ Ускиза Бартоломе 1992, с. 423.
  47. ^ Сабада 1957, с. 83.
  48. ^ Кубяк 1987, стр. 96, 169.
  49. ^ Ибн Абд аль-Хакам 1922, с. 112.
  50. ^ Кеннеди 1998, стр. 77–78.
  51. ^ Sijpesteijn 2014, с. 184.
  52. ^ Sijpesteijn 2014, с. 184, примечание 34.
  53. ^ Каэтани 1923, с. 23.
  54. ^ Каэтани 1923, стр. 22–23.
  55. ^ Маколифф 1995, с. 236.
  56. ^ Ахмед 2007, с. 440, примечание 151.

Библиография

Основные источники

Вторичные источники

дальнейшее чтение