Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас ( араб . عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث , романизирован . ʿАбд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас ; умер в 704 г.), широко известный как Ибн аль-Ашас в честь своего деда , [1] был видным арабским дворянином и военачальником во времена Омейядского халифата , наиболее известным за руководство неудавшимся восстанием против наместника Омейядов на востоке аль-Хаджаджа ибн Юсуфа в 700–703 гг.
Ибн аль-Ашас был отпрыском знатной семьи племени Кинда , обосновавшейся в арабском гарнизонном городе Куфа в Ираке . Он сыграл незначительную роль во Второй Фитне (680–692), а затем служил губернатором Рея . После назначения аль-Хаджаджа наместником Ирака и восточных провинций Халифата в 694 году отношения между аль-Хаджаджем и иракской племенной знатью быстро стали напряженными, поскольку политика режима Омейядов, базировавшегося в Сирии, была направлена на сокращение привилегий и статуса иракцев. Тем не менее, в 699 году аль-Хаджадж назначил Ибн аль-Ашаса командующим огромной иракской армии, так называемой «армии павлина», для подчинения беспокойного княжества Забулистан , правитель которого, Зунбиль , решительно сопротивлялся арабской экспансии . В 700 году властное поведение аль-Хаджаджа привело к восстанию Ибн аль-Ашаса и его армии. Заключив соглашение с зунбилем, армия вернулась в Ирак. По пути мятеж против аль-Хаджаджа перерос в полноценное антиомейядское восстание и приобрел религиозный подтекст.
Аль-Хаджадж изначально отступил перед превосходящими силами повстанцев, но быстро победил и выгнал их из Басры . Тем не менее, повстанцы захватили Куфу, куда начали стекаться сторонники. Восстание получило широкую поддержку среди тех, кто был недоволен режимом Омейядов, особенно религиозных фанатиков, известных как курра (« чтецы Корана »). Халиф Абд аль-Малик пытался договориться об условиях, включая увольнение аль-Хаджаджа, но сторонники жесткой линии среди руководства повстанцев оказали давление на Ибн аль-Ашаса, заставив его отвергнуть условия халифа. В последующей битве при Дайр аль-Джамаджиме армия повстанцев была решительно разгромлена сирийскими войсками аль-Хаджаджа. Аль-Хаджадж преследовал выживших, которые под командованием Ибн аль-Ашаса бежали на восток. Большинство мятежников были захвачены губернатором Хорасана , в то время как сам Ибн аль-Ашас бежал в Забулистан. Его судьба неясна, поскольку некоторые источники утверждают, что зунбилы казнили его после того, как аль-Хаджадж потребовал его сдачи, в то время как большинство источников утверждают, что он покончил с собой, чтобы избежать передачи своим врагам.
Подавление восстания Ибн аль-Ашаса означало конец власти племенной знати Ирака, которая с этого момента перешла под прямой контроль стойко верных сирийских войск режима Омейядов. Более поздние восстания, под руководством Язида ибн аль-Мухаллаба в 720 году и Зайда ибн Али в 740 году, также потерпели неудачу, и только после успеха революции Аббасидов сирийское господство в Ираке было сломлено.
Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас был членом знатной семьи из племени Кинда в Хадрамауте в восточном Йемене . [2] [3] Его дед, Мадикариб ибн Кайс, более известный по прозвищу аль-Ашас ( буквально « Он с растрепанными волосами » ), был важным вождем, который подчинился Мухаммеду , но восстал во время войн Ридда . Побежденный, аль-Ашас тем не менее был помилован и женился на сестре халифа Абу Бакра , Умм Фарве, которая стала его главной женой. [2] [4] [5] Он продолжал участвовать в решающих сражениях ранних мусульманских завоеваний , Ярмуке и Кадисии , и занимал должности губернаторов в недавно завоеванной провинции Адхарбаджан . [2] [4] [6] Его роль в переговорах в битве при Сиффине привела к его широкому осуждению в более поздних, в основном прошиитских источниках , за то, что он убедил Али отказаться от своего военного преимущества и подчиниться арбитражу, который в конечном итоге подорвал его положение. Реальные события остаются неясными, но хотя аль-Ашас был также близок к соперникам Али из Омейядов — две его дочери вышли замуж за представителей дома Омейядов [7] — он тем не менее оставался верен Али, а другая дочь вышла замуж за сына Али аль-Хасана . [2] [8] Аль-Ашас позже возглавил квартал киндитов в гарнизонном городе Куфа , где он умер в 661 году. [2] [ 4]
Отец Ибн аль-Ашаса, Мухаммад (сын Умм Фарвы [2] ), был менее выдающимся, безуспешно прослужив на посту омейядского губернатора Табаристана и став участником Второй фитны в качестве сторонника антиомейядского мятежника Ибн аль-Зубайра , был убит в 686/7 г. в ходе кампании , которая свергла прошиитского лидера мятежников Мухтара аль-Сакафи . Как и его отец в Сиффине, он очерняется прошиитскими источниками за его неоднозначную роль в битве при Кербеле в 680 г., будучи ответственным за аресты Муслима ибн Акиля и Хани ибн Урвы , видных сторонников сына Али аль-Хусайна . [7] [9]
Мать Ибн аль-Ашаса, Умм Амр, была дочерью южноарабского племенного вождя Саида ибн Кайса аль-Хамдани . [3] У Ибн аль-Ашаса было четыре брата: Исхак, Касим, Саббах и Исмаил, из которых первые трое также сражались в походах в Табаристане. [10]
По словам историка X века ат-Табари , молодой Ибн аль-Ашас сопровождал своего отца и участвовал в его политической деятельности: в 680 году он помог арестовать Муслима ибн Акиля. [3] [11] В 686/7 году он сражался под командованием омейядского наместника Мусаба ибн аль-Зубайра против Мухтара, в кампании, в которой был убит его отец. [3] [12] После того, как Мухтар был убит во время боя, вместе с другими куфанскими ашрафами (арабской племенной знатью), служившими под командованием Мусаба, Ибн аль-Ашас призвал казнить последователей Мухтара, которые забаррикадировались во дворце наместника в Куфе. Это было сделано не только для того, чтобы отомстить за потерю своих сородичей во время кампании, но и из-за глубоко укоренившейся враждебности ашрафа к неарабским обращенным в ислам ( мавали ), которые составляли большую часть сторонников Мухтара. В результате около 6000 людей Мухтара были казнены. [3] [13]
Ибн аль-Ашас исчезает из записей в течение следующих нескольких лет, но после того, как Мусаб был побежден и убит омейядским халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном в битве при Маскине в октябре 691 года, он, как и другие последователи Мусаба, перешел на сторону Омейядов. [3] В начале 692 года он участвовал в походе против хариджитов Азарика в аль-Ахвазе во главе 5000 куфанских войск. После того, как хариджиты были побеждены, он занял пост губернатора Рея . [3] [14] [15]
В 694 году Абд аль-Малик назначил доверенного и способного аль-Хаджаджа ибн Юсуфа новым губернатором Ирака . В 697 году его полномочия были расширены, чтобы охватить весь Восточный халифат, включая Хорасан и Систан (Сиджистан), что фактически сделало его наместником половины царства Омейядов. [16] [17] Должность имела особую политическую чувствительность из-за долгой истории хариджизма и политического инакомыслия в Ираке. Это было особенно актуально в родном городе Ибн аль-Ашаса Куфе, где жили люди почти из всех арабских племен, но также и многие из нежелательных в других местах, такие как побежденные в войнах Ридда. Хотя он доминировал на плодородных землях Савада , многие из последних были назначены Омейядами принцам династии, в то время как среднестатистический куфанец получал — все более и более крошечные — участки земли в качестве награды за военную службу. Наконец, куфанцы в значительной степени остались вне трофеев завоевания на востоке; именно басранцы обеспечили себе львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд , в то время как куфанцы остались с горами Джибала и центральной Персией в качестве единственной зависимости своего города. [18]
В конце 695 года аль-Хаджадж поручил Ибн аль-Ашасу 6000 всадников и кампанию против мятежников-хариджитов под командованием Шабиба ибн Язида аль-Шайбани . Хотя хариджитов было всего несколько сотен, они извлекли выгоду из тактического мастерства Шабиба и победили каждого командира Омейядов, посланного против них до сих пор. [3] [19] По совету генерала аль-Джазла Усмана ибн Саида аль-Кинди, который ранее был побежден Шабибом, [20] Ибн аль-Ашас преследовал хариджитов, но проявил большую осторожность, чтобы не попасть в ловушку. Примечательно, что каждую ночь он рыл траншею вокруг своего лагеря, тем самым сорвав планы Шабиба начать внезапную ночную атаку. Не сумев застать Ибн аль-Ашаса врасплох, Шабиб вместо этого решил измотать своих преследователей, отступая перед ними в бесплодную и негостеприимную местность, ожидая, пока они его догонят, и отступая снова. [21] [22]
В результате губернатор аль-Мадаина Усман ибн Катан написал аль-Хаджаджу, критикуя руководство Ибн аль-Ашаса как робкое и неэффективное. Аль-Хаджадж ответил, отдав командование Усману, но когда последний напал на Шабиба 20 марта 696 года, правительственная армия потерпела тяжелое поражение, потеряв около 900 человек и бежав в Куфу. Сам Усман был убит, в то время как Ибн аль-Ашас, потерявший своего коня, сумел бежать с помощью друга и добрался до Куфы. Опасаясь репрессий за поражение от аль-Хаджаджа, он оставался в укрытии, пока губернатор Ирака не даровал ему прощение. [3] [23]
Несмотря на эту неудачу, отношения между Ибн аль-Ашасом и аль-Хаджаджем изначально были дружескими, и сын аль-Хаджаджа женился на одной из сестер Ибн аль-Ашаса. [3] Однако постепенно эти двое мужчин отдалились друг от друга. Источники приписывают это чрезмерной гордости Ибн аль-Ашаса как одного из выдающихся ашрафов и его стремлению к лидерству: аль-Масуди записывает, что он принял титул насир аль-муминин («Помощник правоверных»), неявный вызов Омейядам, которые, как подразумевалось, были ложными верующими. [3] Кроме того, он утверждал, что является Кахтани , мессианской фигурой в южноарабской («Йеманской») племенной традиции, который, как ожидалось, возвысит их до господства. [3]
Претензии Ибн аль-Ашаса раздражали аль-Хаджаджа, чьи враждебные замечания, такие как «Посмотрите, как он ходит! Как бы мне хотелось отрубить ему голову!», были переданы Ибн аль-Ашасу и способствовали углублению их враждебности до прямой взаимной ненависти. [3] Ат-Табари предположил, что аль-Хаджадж полагался на внушаемый им страх, чтобы держать Ибн аль-Ашаса под контролем. [24] Современная наука, с другой стороны, считает, что изображение большой личной неприязни между двумя мужчинами, вероятно, преувеличено. [24] Таким образом, историк Лаура Вечча Вальери приписала эти сообщения тенденции арабских источников «объяснять исторические события инцидентами, связанными с людьми», а не отражать фактические отношения между двумя мужчинами, особенно учитывая тот факт, что Ибн аль-Ашас верно служил аль-Хаджаджу на ряде должностей, что привело к его назначению руководителем крупной кампании в Систане. [24]
В 698/9 году омейядский наместник Систана, Убайд Аллах ибн Аби Бакра , потерпел тяжелое поражение от полунезависимого правителя Забулистана , известного как Зунбил . Зунбил затащил арабов вглубь своей страны и отрезал их, так что им удалось выбраться лишь с большим трудом, понеся многочисленные потери (особенно среди куфанского контингента), заплатив выкуп и оставив заложников для их безопасного отъезда. [3] [25] [26]
Разгневанный этой неудачей, аль-Хаджадж собрал иракскую армию из Басры и Куфы, чтобы направить ее против Зунбиля. [27] Армия численностью 20 000 человек включала многих членов самых выдающихся семей двух гарнизонных городов. [28] Будь то из-за великолепия их оснащения, или как намек на то, что историк GR Hawting называет «гордым и надменным образом куфанских солдат и ашрафов , которые ее составляли», эта армия стала известна в истории как «армия павлина» ( jaysh al-tawawis ). Два разных генерала были назначены аль-Хаджаджем последовательно командовать ею, прежде чем он назначил вместо нее Ибн аль-Ашаса. [29] [27] [30] Ввиду их плохих отношений источники сообщают, что назначение стало неожиданностью для многих; Дядя Ибн аль-Ашаса даже обратился к аль-Хаджаджу и предположил, что его племянник может поднять мятеж, но аль-Хаджадж не отменил своего назначения. [31]
Неясно, присоединился ли сам Ибн аль-Ашас к армии с самого начала или, согласно альтернативной традиции, он изначально был отправлен в Кирман , чтобы наказать местного лидера Химйана ибн Ади ас-Садуси, который отказался помогать губернаторам Систана и Мекрана . Другой рассказ предполагает, что он был отправлен сражаться с хариджитами. [31] [32] Историк А. А. Диксон высказал мнение, что рассказ Ибн Асама IX века , согласно которому Ибн аль-Ашас и армия Павлина подавили мятеж ас-Садуси по пути на восток, может быть предпочтительнее, поскольку он, по-видимому, примиряет расходящиеся сообщения. [32]
Взяв на себя руководство армией в 699 году, Ибн аль-Ашас повел ее в Систан, где он объединил местные войска ( мукатила ) с армией павлина. Говорят, что к нему также присоединился контингент из Табаристана. [31] [33] Столкнувшись с таким грозным врагом, зунбилы сделали мирные предложения. Ибн аль-Ашас отклонил их и — в резком контрасте с прямым нападением своего предшественника — начал систематическую кампанию, чтобы сначала обезопасить низины, окружающие горное сердце королевства зунбилов: он создал базу операций в Бусте и медленно и методично начал захватывать деревни и крепости одну за другой, размещая в них гарнизоны и связывая их с посланниками. Набег его брата вверх по реке Аргандаб обнаружил, что зунбилы отозвали свои войска, оставив позади только стариков и трупы экспедиции Ибн Аби Бакра. Затем Ибн аль-Ашас отступил в Буст, чтобы провести там зиму 699/700 гг. и дать своим войскам возможность акклиматизироваться к незнакомым условиям этой местности. [31] [34] [28]
Как только аль-Хаджадж получил сообщения Ибн аль-Ашаса, информирующие его о перерыве в операциях, он ответил тем, что Вечча Вальери описал как «серию высокомерных и оскорбительных сообщений, приказывающих ему проникнуть в сердце Забулистана и там сражаться с врагом до смерти». В противном случае аль-Хаджадж пригрозил передать командование брату Ибн аль-Ашаса, а самого Ибн аль-Ашаса понизить до уровня рядового солдата. [31] [35]
«Мы не будем подчиняться врагу Бога, который, подобно фараону, принуждает нас к самым дальним походам и держит нас здесь, чтобы мы никогда не видели своих жен и детей; выгода всегда на его стороне; если мы победим, завоеванная земля будет на его стороне; если мы погибнем, то он избавится от нас».
Ответ солдат Ибн аль-Ашасу относительно приказов аль-Хаджаджа [36]
Оскорбленный намеком на трусость, Ибн аль-Ашас созвал собрание руководства армии, на котором сообщил им о приказе аль-Хаджаджа о немедленном наступлении и его решении отказаться подчиняться. Затем он предстал перед собравшимися войсками и повторил указания аль-Хаджаджа, призвав их решить, что следует делать. Согласно другой версии событий, переданной историками IX века Балазури и Ибн А'самом, чтобы оказать давление на своих командиров, Ибн аль-Ашас также сфабриковал письмо аль-Хаджаджа, в котором тот приказывал ему уволить или казнить некоторых из них. Как прокомментировали современные историки, «не требовалось особого обострения» (Диксон). «Перспектива долгой и трудной кампании так далеко от Ирака» (Хоутинг) в сочетании с существующими обидами на суровое управление аль-Хаджаджа были достаточны, чтобы настроить войска против губернатора Ирака. Собравшаяся армия осудила аль-Хаджаджа, провозгласив его низложенным, и вместо этого присягнула на верность Ибн аль-Ашасу. [31] [37] [38] Диксон далее указывает, что первыми из командиров, присягнувших на верность Ибн аль-Ашасу, как известно, были сторонники шиитов из Куфы, которые участвовали в восстании Мухтара. [39] Однако братья Ибн аль-Ашаса, а также губернатор Хорасана аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра отказались присоединиться к восстанию. [40]
После этого открытого восстания Ибн аль-Ашас поспешно заключил соглашение с зунбилями, по которому, если он победит в предстоящем конфликте с аль-Хаджаджем, он окажет зунбилям щедрое обращение, а если потерпит поражение, зунбилы предоставят убежище. [31] [41] Обеспечив себе тыл, Ибн аль-Ашас оставил наместников ( амилов ) в Бусте и Зарандже , а его армия отправилась в обратный путь в Ирак, забрав по пути еще больше солдат из Куфы и Басры, которые были размещены в качестве гарнизонов. [31] [41] [42] Источники не согласны относительно хронологии и продолжительности восстания: одна традиция утверждает, что восстание началось в 81 г. хиджры (700/1 г. н. э.), с вторжением в Ирак в 82 г. хиджры (701 г. н. э.), и окончательным подавлением восстания в 83 г. хиджры (702 г. н. э.), в то время как другая традиция переносит все события на год позже. Современные ученые в целом отдают предпочтение первой интерпретации. [33]
К тому времени, как армия достигла Фарса , стало ясно, что свержение аль-Хаджаджа невозможно без свержения также и халифа Абд аль-Малика, и восстание переросло из мятежа в полномасштабное восстание против Омейядов, когда войска возобновили свою клятву верности ( байат ) Ибн аль-Ашасу. [31] [42] [43]
Причины восстания стали источником множества дискуссий и теорий среди современных ученых. Отойдя от личных отношений между аль-Хаджаджем и Ибн аль-Ашасом, Альфред фон Кремер предположил, что восстание было связано с усилиями мавали по обеспечению равных прав с арабскими мусульманами, движением, которое уже привело к крупному восстанию при Мухтаре. Этой точки зрения придерживались также современники фон Кремера, Август Мюллер и Герлоф ван Влотен . [24] [44] Юлиус Велльхаузен отверг эту точку зрения как главную причину восстания, интерпретируя ее вместо этого как реакцию иракцев в целом и ашрафа в частности против режима Омейядов, базирующегося в Сирии , представленного властным (и, в частности, низкородным) аль-Хаджаджем. [24] [44] [45] Исторические источники ясно свидетельствуют о том, что аль-Хаджадж быстро стал непопулярен среди иракцев из-за ряда мер, которые, по словам историка Хью Кеннеди , «[казалось] почти спровоцировали иракцев на восстание», такие как ввод сирийских войск — опоры династии Омейядов — в Ирак, использование иракских войск в тяжелых и неблагодарных кампаниях против хариджитов и сокращение жалованья иракских войск ( ата ) до уровня ниже, чем у сирийских войск. [29] [46] [47] Реакцию против аль-Хаджаджа как главного движущего фактора восстания поддерживал также CE Bosworth , [44] в то время как AA Dixon подчеркивает, что Ибн аль-Ашас был «подходящим лидером», вокруг которого иракцы могли сплотиться, чтобы выразить свое несогласие с аль-Хаджаджем и свое недовольство репрессивным режимом Омейядов. [47]
И Вечча Вальери, и Хоутинг подчеркивают, что анализ Велльхаузена игнорирует очевидный религиозный аспект восстания, особенно участие воинствующих фанатиков, известных как курра (« читатели Корана »). [24] [48] Приверженность курра была обусловлена рядом причин: как иракцы, они разделяли недовольство аль-Хаджаджем, но как религиозные пуристы, они также подозревали аль-Хаджаджа в отсутствии интереса к религии и поддерживали более эгалитарное отношение к мавали , в отличие от политики аль-Хаджаджа, направленной главным образом на извлечение из них доходов. [49] Диксон далее обращает внимание на прошлую шиитскую принадлежность некоторых ключевых фигур восстания Ибн аль-Ашата, [50] а также на тот факт, что в Ираке к восстанию присоединились другие этнические и религиозные группы, в частности, мурджиа , зутт из месопотамских болот , асавира и тюркские саябиджа, клиенты племени бану тамим . [51] Зафиксировано даже участие некоторых ибадитов- хариджитов, [52] а также раннего лидера кадари Мабада аль-Джухани . [53]
Хотя, по словам Хотинга, «религиозная полемика, используемая обеими сторонами [...], стереотипна, неконкретна и встречается в других контекстах», по-видимому, были определенные религиозные обиды, в частности, обвинение в том, что Омейяды пренебрегали ритуальной молитвой . Кажется, что восстание началось как простой мятеж против властного губернатора, который предъявлял войскам невыполнимые требования, но, по крайней мере, к тому времени, когда армия достигла Фарса, появился религиозный элемент, представленный Куррой . Учитывая тесное переплетение религии и политики в то время, религиозный элемент быстро стал доминирующим, как видно из разницы между байа, принесенной в начале восстания, и тем, которым обменялись армия и Ибн аль-Ашас в Истахре в Фарсе. В то время как в первом Ибн аль-Ашас заявил о своем намерении «низложить аль-Хаджаджа, врага Бога», во втором он призвал своих людей «[защищать] Книгу Бога и Сунну Его Пророка, низлагать имамов заблуждения, сражаться против тех, кто считает [кровь родственников Пророка ] законной». [48] Первоначально направленное в основном против личности аль-Хаджаджа, восстание к тому времени превратилось в «восстание против халифа и правления Омейядов в целом». [50]
Действительно, хотя Ибн аль-Ашас остался во главе восстания, Вечча Вальери предположил, что после этого момента «создается впечатление, что [...] контроль над восстанием выскользнул из его рук» [24] или что, как прокомментировал Велльхаузен, «он был подстегнут против своей воли, и даже если бы он хотел, не смог бы изгнать духов, которых он вызвал. Это было похоже на то, как если бы обрушилась лавина, сметая все на своем пути». [42] Эта интерпретация подтверждается различной риторикой и действиями Ибн аль-Ашаса и его последователей, как сообщается в источниках: первый был готов и желал пойти на компромисс с Омейядами и продолжал сражаться только потому, что у него не было альтернативы, в то время как большая масса его последователей, движимых недовольством режимом Омейядов, выраженным в религиозных терминах, были гораздо более бескомпромиссны и готовы продолжать борьбу до самой смерти. [54] Сам Аль-Хаджадж, по-видимому, осознавал это различие: подавляя восстание, он простил курайшитов , сирийцев и многие другие арабские кланы, но казнил десятки тысяч мавали и зуттов, которые встали на сторону мятежников. [55]
Помимо религиозных мотивов, современные ученые видят в восстании проявление интенсивной племенной розни между северными арабскими и южными арабскими («ямани») племенными группами, преобладавшими в то время. [56] Так, по словам Веччи Вальери, стихотворение известного поэта Аши Хамдана, прославляющее восстание, показывает племенную мотивацию повстанческих войск: аль-Хаджадж осуждается как вероотступник и «друг дьявола», в то время как Ибн аль-Ашас изображается как поборник яманских племен кахтани и хамдани против северных арабских маадитов и сакафитов . [31] С другой стороны, как указывает Хоутинг, это недостаточное доказательство, чтобы приписывать восстанию чисто племенные мотивы: если движение Ибн аль-Ашаса действительно возглавляли в основном яманцы, это просто отражает тот факт, что они были доминирующим элементом в Куфе, и хотя сам аль-Хаджадж был северянином, его главный командир был южанином. [56] Диксон, кроме того, интерпретирует то же самое стихотворение Аши Хамдана по-другому и противоречит Веччиа Вальери, настаивая на том, что «стихи ясно показывают, что и маадиты, и йеменцы (Хамдан, Мадхидж и Кахтан) объединились против аль-Хаджаджа и его племени Сакиф», подчеркивая, что это был «один из редких случаев, когда мы видим, как северные и южные арабы выступают вместе против общего врага». [57]
Узнав о восстании, аль-Хаджадж отправился в Басру и запросил подкрепления у халифа. Осознав серьезность восстания, халиф Абд аль-Малик отправил поток подкреплений в Ирак. [31] [58] Пробыв некоторое время в Фарсе, армия мятежников, которая, как сообщается, насчитывала 33 000 кавалерии и 120 000 пехоты, начала продвигаться в сторону Ирака. 24 или 25 января 701 года Ибн аль-Ашас разгромил авангард аль-Хаджаджа в Тустаре . Узнав об этом поражении, аль-Хаджадж отступил в Басру, а затем, поскольку он не мог удержать город, покинул его и направился в близлежащую аль-Завию. [31] [59]
Ибн аль-Ашас вошел в Басру 13 февраля 701 года, где его встретили с энтузиазмом. Ибн аль-Ашас укрепил Басру, и в течение следующего месяца между войсками Ибн аль-Ашаса и аль-Хаджаджа произошла серия стычек, в которых первый обычно одерживал верх. Наконец, в начале марта две армии встретились в решающем сражении. Сначала Ибн аль-Ашас одержал верх, но в конце концов сирийцы аль-Хаджаджа под командованием генерала Суфьяна ибн аль-Абрада аль-Кальби одержали победу. Многие мятежники пали, особенно среди курра , что заставило Ибн аль-Ашаса отступить в свой родной город Куфу, забрав с собой войска куфанцев и элиту басрийской кавалерии. [31] [60] [61] В Куфе Ибн аль-Ашас был хорошо принят, но обнаружил, что цитадель занята Матаром ибн Наджией, офицером из аль-Мадаина, и был вынужден взять ее штурмом. [31] [62] [63]
Ибн аль-Ашас оставил Абд аль-Рахмана ибн Аббаса аль-Хашими своим командующим в Басре. Абд аль-Рахман ибн Аббас попытался, но не смог удержать город, так как население открыло ворота в обмен на помилование через несколько дней. Абд аль-Рахман ибн Аббас также отступил со всеми басранцами, которые последовали за ним в Куфу, где силы Ибн аль-Ашаса еще больше увеличились с прибытием большого числа добровольцев, выступавших против Омейядов. [31] [62] Взяв под контроль Басру и казнив около 11 000 ее жителей, несмотря на свое обещание о помиловании, аль-Хаджадж двинулся на Куфу. Его армия была измотана кавалерией Ибн аль-Ашаса под командованием Абд ар-Рахмана ибн Аббаса, но достигла окрестностей города и разбила лагерь в Дайр-Карре на правом берегу Евфрата , чтобы обезопасить свои линии связи с Сирией. [31] [64] [62] В ответ Ибн аль-Ашас покинул Куфу в середине апреля 701 года и с армией, как сообщается, в 200 000 человек, половина из которых были мавали , приблизился к армии аль-Хаджаджа и разбил лагерь в Дайр-аль-Джамаджиме. Обе армии укрепили свои лагеря, выкопав траншеи, и, как и прежде, вступили в стычки. Какова бы ни была истинная численность войск Ибн аль-Ашаса, аль-Хаджадж находился в трудном положении: хотя из Сирии постоянно прибывало подкрепление, его армия значительно уступала по численности мятежникам, и его положение было трудно снабжать продовольствием. [65] [66] [67]
Тем временем успехи Ибн аль-Ашаса достаточно встревожили двор Омейядов, чтобы они попытались урегулировать вопрос путем переговоров, несмотря на противоположные советы аль-Хаджаджа. Халиф Абд аль-Малик отправил своего брата Мухаммеда и сына Абдаллу во главе армии в Ирак, но также принес предложение Ибн аль-Ашасу: увольнение аль-Хаджаджа, назначение Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов по его выбору и повышение жалованья иракцам, чтобы они получали столько же, сколько и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен принять предложение, но более радикальные из его последователей, особенно курра , отказались и настаивали на прямой победе. Мятежники знали о проблемах со снабжением у сирийцев и считали предложенные условия признанием слабости правительства. [46] [66] [68] Поскольку переговоры не увенчались успехом, две армии продолжили стычку — источники сообщают, что стычка длилась 100 дней и имела место 48 столкновений. [ 68] Курра особенно отличились своей храбростью в этот период, пока их лидер Джабала ибн Захр ибн Кайс аль-Джуфи не был убит, после чего они начали расходиться. [68] [69]
Это продолжалось до конца июля 701 года, когда две армии встретились в битве при Дейр-эль-Джамаджиме . И снова Ибн аль-Ашас поначалу одержал верх, но в конце концов победили сирийцы: незадолго до захода солнца люди Ибн аль-Ашаса дрогнули и рассеялись. Поражение превратилось в бегство, которому способствовали предложения аль-Хаджаджа о помиловании мятежников, которые сдались. Не сумев сплотить свои войска, Ибн аль-Ашас с горсткой последователей бежал в Куфу, где попрощался со своей семьей. [68] [70] [71] Как прокомментировал Хоутинг, контраст «между дисциплиной и организацией Омейядов и их в основном сирийской поддержкой и отсутствием этих качеств у их противников, несмотря на, или, возможно, скорее из-за, более праведного и религиозного духа оппозиции» является повторяющейся моделью в гражданских войнах того периода. [72]
Победоносный аль-Хаджадж вошел в Куфу, где он судил и казнил многих мятежников, но также простил тех, кто сдался, признав, что через мятеж они стали неверными. [68] [71] [56] Тем временем, однако, один из сторонников Ибн аль-Ашаса, Убайдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Самура аль-Кураши, отвоевал Басру, куда теперь направился Ибн аль-Ашас; а другой, Мухаммад ибн Саад ибн Аби Ваккас , захватил аль-Мадаин. Аль-Хаджадж оставался в Куфе в течение месяца, прежде чем отправиться на встречу с Ибн аль-Ашасом. Две армии встретились в Маскине, на реке Дуджайл. После двух недель стычек аль-Хаджадж нанес последний удар, начав одновременную атаку на лагерь мятежников с двух сторон: в то время как он с основной частью своей армии атаковал с одной стороны, часть его армии, ведомая пастухом, пересекла болота и бросилась на лагерь с тыла. Застигнутая врасплох, армия мятежников была почти уничтожена, а многие ее солдаты утонули в реке, пытаясь бежать. [68] [73] [74]
После этого второго поражения Ибн аль-Ашас бежал на восток, в сторону Систана, с несколькими выжившими. Аль-Хаджадж послал войска под командованием Умары ибн аль-Тамима аль-Лахми, чтобы перехватить их. Умара настигал их дважды, в Сусе и Сабуре. В первом сражении мятежники были разбиты, но они одержали победу во втором, позволив Ибн аль-Ашасу и его людям достичь Кирмана и оттуда двинуться в Систан. [68] [75] [76] Там им было отказано во въезде в Зарандж амилом Абдаллой ибн Амиром аль-Бааром аль-Тамими, которого Ибн аль-Ашас сам назначил над городом. Переехав в Буст, Ибн аль-Ашас был арестован местным амилом , Иядом ибн Химьяном ас-Садуси, также его собственным назначенцем, который таким образом стремился завоевать расположение аль-Хаджаджа. Зунбиль, однако, остался верен своему слову: узнав об этом событии, он прибыл в Буст и заставил Ибн аль-Ашаса освободить, взяв его с собой в Забулистан и обращаясь с ним с большим почетом. [68] [75] [77]
Освободившись, Ибн аль-Ашас принял командование над примерно 60 000 сторонниками, которые собрались в Систане в то время, во главе со своими помощниками, Абд ар-Рахманом ибн Аббасом аль-Хашими и Убайд Аллахом ибн Абд ар-Рахманом ибн Самурой аль-Кураши. С их поддержкой он захватил Зарандж, где наказал амила . [68] [77] [78] Однако, столкнувшись с приближением сирийских войск Омейядов под командованием Умары ибн аль-Тамима, большинство последователей Ибн аль-Ашаса призвали его отправиться в Хорасан, где они, как они надеялись, смогли бы набрать больше последователей, избежать преследования на обширных просторах региона или переждать атаки Омейядов, пока не умрет аль-Хаджадж или халиф Абд аль-Малик и не изменится политическая ситуация. Ибн аль-Ашас поддался их давлению, но вскоре после этого группа из 2000 человек под командованием Ибн Самуры перешла на сторону Омейядов. Разочарованный непостоянством иракцев, Ибн аль-Ашас вернулся в Забулистан с теми, кто последует за ним туда. [68] [79] Большинство мятежников остались в Хорасане, выбрав Абд аль-Рахмана ибн Аббаса аль-Хашими своим лидером и разграбив Герат . Это заставило местного губернатора Язида ибн аль-Мухаллаба послать против них армию, что привело к сокрушительному поражению мятежников. Язид освободил тех, кто принадлежал к племенам Йемена, родственным его собственному, и отправил остальных к аль-Хаджаджу, который казнил большинство из них. [68] [80] [81] Тем временем Умара быстро добился сдачи Систана, предложив гарнизонам снисходительные условия, если они сдадутся без борьбы. [80] [81]
Ибн аль-Ашас оставался в безопасности под защитой зунбилей, но аль-Хаджадж, опасаясь, что он может поднять еще одно восстание, отправил несколько писем зунбилям, смешивая угрозы и обещания, чтобы обеспечить его сдачу. Наконец, в 704 году зунбил сдался в обмен на отмену ежегодной дани на 7 или 10 лет. [68] [82] [83] Рассказы о конце Ибн аль-Ашаса различаются: одна версия гласит, что он был казнен самим зунбилем, или что он умер от чахотки . Однако более распространенная версия гласит, что он был заключен в отдаленном замке в Рукхадже в ожидании своей выдачи аль-Хаджаджу и прикован цепью к своему надзирателю, но чтобы избежать выдачи, он бросился с вершины замка (вместе со своим надзирателем) и разбился насмерть. Его голова была отрублена и отправлена аль-Хаджаджу в Ирак. [68] [84] Согласно ат-Табари, аль-Хаджадж затем отправил его Абд аль-Малику, который в свою очередь отправил его своему брату Абд аль-Азизу , правителю Египта. Одна традиция гласит, что голова Ибн аль-Ашаса была похоронена там, в то время как другая, что ее затем отвезли в Хадрамаут и бросили в колодец. [85]
Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. Аль-Хаджадж основал постоянный гарнизон для сирийских войск в Васите , расположенном между Басрой и Куфой, и иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. [86] Это было сопряжено с реформой системы жалованья, проведенной аль-Хаджаджем: в то время как до сих пор жалованье рассчитывалось на основе роли предков в ранних мусульманских завоеваниях, теперь оно стало ограничиваться теми, кто активно участвовал в кампаниях. Поскольку большая часть армии теперь состояла из сирийцев, эта мера серьезно ущемляла интересы иракцев, которые считали это еще одним нечестивым нападением на священные институты. [86] Кроме того, в Саваде были проведены обширные работы по мелиорации земель и ирригации, но они были ограничены в основном вокруг Васита, и доходы шли Омейядам и их клиентам, а не иракской знати. В результате политическая власть некогда могущественной куфанской элиты вскоре была сломлена. [87]
Аль-Хаджадж также принял ответные меры против отдельных лиц и целых общин, которых он подозревал в поддержке восстания Ибн аль-Ашаса. Мавали были изгнаны из гарнизонных городов Ирака, [88] в то время как дань христианским арабам деревни Наджран около Куфы была повышена, [89] а дома асавира Басры были разрушены, их жалованье урезано, и многие были изгнаны. [90] Чтобы наказать местную персидскую аристократию дихканов , которая сохранилась с доисламских времен и была в союзе с арабскими ашрафами , аль-Хаджадж намеренно не ремонтировал бреши в системе каналов вокруг Кашкара на западном берегу Тигра. Это разрушило экономическую основу дихканов , в то время как основание Васита на восточной стороне Тигра ускорило упадок старых поселений. [91] Еще в 712 году аль-Хаджадж, как сообщается, казнил Саида ибн Джубайра, одного из курра , бежавшего в Мекку. [92]
Только в 720 году иракцы снова восстали под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба, «последнего из иракских чемпионов старого стиля» (Хью Кеннеди), и даже тогда поддержка была неоднозначной, и восстание было подавлено. [93] Двое племянников Ибн аль-Ашата, Мухаммад ибн Исхак и Усман ибн Исхак, поддержали восстание, но большинство оставалось спокойными и довольствовалось своей ролью местных сановников. Несколько человек занимали посты в Куфе при ранних Аббасидах . Возможно, самым известным из поздних членов семьи является философ аль-Кинди ( ок. 801–873 ). [94] Другое восстание, восстание Зайда ибн Али , правнука Али, вспыхнуло в 740 году . Зайд также обещал исправить несправедливость (восстановление ата , распределение доходов от Савада, прекращение дальних походов) и восстановить правление «согласно Корану и Сунне». Куфанцы снова покинули его в критический момент, и восстание было подавлено Омейядами. [95] Недовольство правительством Омейядов продолжало тлеть, и во время Аббасидской революции Ирак восстал в поддержку восстания. Куфа свергла правление Омейядов и приветствовала армию Аббасидов в октябре 749 года, за чем немедленно последовало провозглашение аль-Саффаха первым халифом Аббасидов. [96]