Абдаллах ибн Аббас ( араб . عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس ; ок. 619–687 н. э.), также известный как Ибн Аббас , был одним из двоюродных братьев пророка Мухаммеда . Он считается величайшим муфассиром Корана . [7] [8]
Он был сыном Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , дяди Мухаммеда, и племянником Маймуны бинт аль-Харис , которая позже стала женой Мухаммеда . Во время ранней борьбы за халифат он поддерживал Али и был назначен губернатором Басры . Вскоре после этого он удалился в Мекку . Во время правления Муавии I он жил в Хиджазе и часто ездил в Дамаск . После смерти Муавии I в 680 году н. э. он переехал в Ат-Таиф , где и покоится с 687 года н. э. [7] [9]
'Абд Аллах ибн Аббас был высоко оценен за его знание традиций и его критическое толкование Корана. С самого начала он собирал информацию от других сподвижников Мухаммеда , давал занятия и писал комментарии. [7]
Он был третьим сыном богатого торговца, Аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, поэтому его называли Ибн Аббас (сын Аббаса). Его матерью была Умм аль-Фадл Любаба , которая гордилась тем, что была второй женщиной, которая приняла ислам, в тот же день, что и ее близкая подруга Хадиджа бинт Хувайлид , жена Мухаммеда . [10]
Отец Ибн Аббаса и отец Мухаммеда были сыновьями Шаибы ибн Хашима , более известного как 'Абдул-Мутталиб. Отцом Шаибы ибн Хашима был Хашим ибн Абд Манаф , родоначальник клана Бану Хашим племени Курайш в Мекке . [ требуется ссылка ]
Ибн Аббас родился в 3 BH (619–620 CE ), и его мать отвела его к Мухаммеду, прежде чем он начал сосать грудь. Это событие представляло собой начало близких отношений между ними. [1]
Когда он вырос, он был рядом с Мухаммедом, выполняя различные услуги, такие как принос воды для омовения ( арабский : вуду ). Он молился ( арабский : салат ) с Мухаммедом и следовал за ним на его собраниях, в поездках и экспедициях. Говорят, что Мухаммед часто прижимал его к себе, похлопывал по плечу и молился: «О Боже! Научи его (знанию) Книги (Корана)». [11] Мухаммед также молил его о том, чтобы он достиг проницательности в религии. [12] Ибн Аббас продолжал следовать за Мухаммедом, запоминая и изучая его учение . [1]
В 10 году по хиджре (631/632) Мухаммед заболел последней болезнью. В этот период был передан хадис пера и бумаги, причем Ибн Аббас был рассказчиком первого уровня, в то время ему было около двенадцати лет. [13] Через несколько дней Аббас и Али поддержали вес Мухаммеда на своих плечах, так как Мухаммед был слишком слаб, чтобы ходить без посторонней помощи. [14]
Ибн Аббасу было тринадцать лет, когда к власти пришел Абу Бакр.
После эпохи Мухаммеда он продолжал собирать и изучать учение Мухаммеда от его сподвижников ( араб .: сахаба ), особенно тех, кто знал его дольше всех. Он консультировался с несколькими сахабами, чтобы подтвердить повествования, и ходил к тридцати сподвижникам, чтобы проверить один вопрос, [1] как только он слышал, что сахаб знал хадис, неизвестный ему: [1] Хадис , приписываемый Абд Аллаху ибн Аббасу, сообщает: [ требуется цитата ]
В дополнение к своей собственной учености, Ибн Аббас был учителем. Его дом, где он преподавал, стал эквивалентом университета. [1]
Один из его товарищей описал типичную сцену перед его домом:
Я видел, как люди собирались на дорогах, ведущих к его дому, пока перед его домом не осталось почти никакого места. Я вошел и рассказал ему о толпах людей у его двери, и он сказал: «Принеси мне воды для вуду».
Он совершил вуду и, сев, сказал: «Выйди и скажи им: кто хочет спросить о Коране и его буквах (произношении), пусть войдет».
Я так и сделал, и люди входили, пока дом не заполнился. О чем бы его ни спрашивали, Абдулла мог разъяснить и даже предоставить дополнительную информацию к тому, о чем его спрашивали. Затем (своим ученикам) он сказал: «Уступите дорогу своим братьям».
Затем он сказал мне: «Выйди и скажи: кто хочет спросить о Коране и его толковании, пусть войдет».
Дом снова был полон, и Абдулла дал разъяснения и предоставил больше информации, чем было запрошено. [1]
Он проводил занятия по одному предмету каждый день. Его занятия охватывали такие темы, как тафсир, фикх , халяль и харам , газава , поэзия, арабская история до ислама, наследственное право , арабский язык и этимология. [1]
Умар часто обращался за советом к Ибн Аббасу по важным государственным вопросам и описывал его как «молодого человека зрелости»: [1]
В хадисе, приписываемом Абдулле ибн Аббасу Сахиху, сообщается: [ необходима ссылка ]
Умар ответил: «Потому что ты знаешь о его положении» (т. е. о его религиозных познаниях).
Однажды Умар позвал меня и усадил в собрании тех людей, и я думаю, что он позвал меня только для того, чтобы показать им (мои религиозные познания). Затем Умар спросил их в моем присутствии: «Что вы скажете о толковании высказывания Аллаха?»
Когда придет помощь Божия и победа...
Некоторые из них сказали: «Нам приказано восхвалять Бога и просить у Него прощения, когда к нам придет помощь Бога и победа ». Некоторые другие молчали и ничего не говорили. На это Умар спросил меня: «Ты говоришь то же самое, о Ибн Аббас?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «А что ты тогда скажешь?» Я ответил: «Это знак смерти Пророка Мухаммада, о котором ему сообщил Бог. Бог сказал:
(О Мухаммад) когда придет помощь Аллаха (к тебе против твоих врагов) и победа (что является знаком твоей смерти) – ты должен восславить хвалу твоему Господу и просить у Него прощения, и Он – Тот, Кто принимает покаяния и прощает ». На это Умар сказал: «Я ничего не знаю об этом, кроме того, что ты сказал».
Сахаба Саад ибн Аби Ваккас сказал:
Я никогда не видел никого, кто был бы более быстр в понимании, кто имел бы больше знаний и большую мудрость, чем Ибн Аббас. Я видел, как Умар вызывал его, чтобы обсудить сложные проблемы в присутствии ветеранов Бадра из числа мухаджиров и ансаров. Ибн Аббас говорил, и Умар не игнорировал то, что он говорил. [1]
Ибн Аббас оставался верным сторонником своего кузена Али ибн Аби Талиба во время его войны с Муавией, в том числе в битве при Сиффине. Он также получил должность губернатора Басры во время правления Али как халифа. [ необходима цитата ]
Большая часть армии Али была недовольна исходом войны Али с Муавией и отделилась в отдельную группу, которая стала известна как хариджиты . Ибн Аббас сыграл ключевую роль в убеждении большого числа из них вернуться к Али; 20 000 из 24 000, согласно некоторым источникам. Он сделал это, используя свои знания биографии Мухаммеда, в частности, событий Договора Худайбийи . [1]
Сунниты верят, что ибн Аббас был сторонником единства мусульман и поэтому не восставал против правителей. Он отговаривал Хусейна ибн Али от его предполагаемого похода в Куфу , который завершился в Кербеле .
От йеменской принцессы по имени Захра бинт Мишра у Ибн Аббаса было семеро детей:
У него была еще одна дочь, Асма, от наложницы; она вышла замуж за своего кузена Абдуллу ибн Убайдуллу ибн Аббаса и родила двух сыновей. [16]
Ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал: «Большинство людей несправедливо относятся к двум благам: здоровью и свободному времени» (из Сахиха Бухари , ат-Тирмизи , ибн Маджа и ан-Насаи ) [ необходима цитата ]
Ибн Аббас сообщил: Мухаммед сказал: «Тот, кто не помнит наизусть ни одной части Корана, подобен разрушенному дому». (из Тирмизи) [ необходима цитата ]
По словам Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды я ехал позади (т.е. ехал позади него на том же коне) Пророка, и он сказал мне: «Юноша, я научу тебя некоторым словам (совета). Помни об Аллахе, и Аллах защитит тебя. Помни об Аллахе, и ты найдешь Его перед собой. Если ты просишь, проси у Аллаха; если ты ищешь помощи, ищи помощи у Аллаха. Знай, что если народы соберутся вместе, чтобы принести тебе пользу, они принесут тебе пользу только тем, что Аллах уже предписал тебе, а если они соберутся вместе, чтобы навредить тебе чем-либо, они навредят тебе только тем, что Аллах уже предписал тебе. Перья подняты, и страницы высохли». (из Тирмизи)
Аль Хаким передает со слов ибн Аббаса, что Мухаммед двинулся вперед, неся на спине Хасана ибн Али , и какой-то человек встретил его и сказал: «На отличном коне ты едешь, парень!». Мухаммед ответил: «И он отличный наездник». [ необходима цитата ]
Али ибн Хусам Адин (широко известный как аль-Мутаки аль-Хинди) записывает, что ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал следующее о своей покойной тете Фатиме, матери Али: «Я (Мухаммад) надел на нее свою рубашку, чтобы она могла носить одежды рая, и я лег в ее могилу, чтобы уменьшить давление могилы. Она была лучшим из созданий Аллаха для меня после Абу Талиба». [ необходима цитата ]
Масрук ибн аль-Ажда сказал о нем:
Всякий раз, когда я видел Ибн Аббаса, я говорил: Он самый красивый из людей. Когда он говорил, я говорил: Он самый красноречивый из людей. А когда он вел беседу, я говорил: Он самый знающий из людей». [1]
В издании Корана в Каире в 1924 году был принят хронологический порядок глав, обнародованный Ибн Аббасом , который впоследствии стал широко принят. [17] [18]
Ибн Аббас считал, что Тафсир можно разделить на четыре категории: [19]
Сунниты считают его самым знающим из сподвижников в тафсире. Книга под названием «Танвир аль-Микбас мин Тафсир Ибн Аббаса» является тафсиром, все объяснения которого могут восходить к Ибн Аббасу. [1] Из всех повествований, переданных Ибн Аббасом, 1660 были признаны достоверными ( араб .: Сахих ) авторами двух Сахихов. [1] [20] [ нужна страница ]
Что касается вынесения Ибн Аббасом вердиктов ( араб .: фетва ) в пользу ника мута , большинство суннитов считают, что Али поправил его в этом вопросе, в то время как другие считают, что «позиция Ибн Аббаса о допустимости мута до его последнего дня доказана» согласно хадису Ибн аль-Зубайра и Мута . [21]
Сунниты описывают это так:
... мужественный Абдулла показал, что он предпочитает мир войне, а логику силе и насилию. Однако он был известен не только своей храбростью, проницательным мышлением и обширными знаниями. Он был также известен своей большой щедростью и гостеприимством. Некоторые из его современников говорили о его семье: «Мы не видели дома с большим количеством еды, питья, фруктов или знаний, чем дом Ибн Аббаса».
Он искренне и непрестанно заботился о людях. Он был вдумчивым и заботливым. Однажды он сказал: «Когда я осознаю важность стиха из Книги Бога, я бы хотел, чтобы все люди знали то, что знаю я».
«Когда я слышу о мусульманском правителе, который поступает справедливо и правит честно, я радуюсь за него и молюсь за него...
«Когда я слышу о дождях, выпадающих на землю мусульман, это наполняет меня счастьем...»
Абдулла ибн Аббас был постоянен в своих молитвах. Он регулярно соблюдал добровольные посты и часто не спал по ночам в молитве. Он плакал во время молитвы и чтения Корана. А когда он читал стихи, касающиеся смерти, воскрешения и загробной жизни, его голос был тяжелым от глубоких рыданий. [1]