stringtranslate.com

Шеба

Сева ( / ˈ ʃ iː b ə / ; иврит : שְׁבָא ‎ Šəḇāʾ ; арабский : سبأ Sabaʾ ; Geʽez : ሳባ Sabaʾ ) ( 1000 г. до н.э. [1] [2] [3] - 275 г. н.э. [4] ) — упомянутое древнее царство в еврейской Библии и Коране . Он особенно присутствует в традиции ортодоксального Тевахедо в сегодняшнем Йемене , а также считается домом царицы Савской , имя которой в еврейских текстах не названо, но известно как Македа в эфиопских текстах и ​​как Билкис в арабских текстах. По словам еврейского историка Иосифа Флавия , Сава была домом царевны Фарбис , которая, как говорят, была женой Моисея до того, как он женился на Ципоре .

Плита с надписью о политической деятельности царей Савских. Появляется древнее южноаравийское письмо. Из Йемена, II век нашей эры. Музей Древнего Востока, Стамбул

Нет единого мнения о точном местонахождении Савского полуострова, хотя современные учёные относят его к территории, охватывающей Южную Аравию и Африканский Рог .

Британская энциклопедия утверждает, что библейское повествование о Савском было основано на древней цивилизации сабеев ( старо -южноаравийское : 𐩪𐩨𐩱 Sb-ʾ ‍) в Южной Аравии. [5] Эту точку зрения разделяют израильский археолог Исраэль Финкельштейн и американский историк Нил Ашер Зильберман , оба из которых пишут, что «Сабейское царство начало процветать только с восьмого века до нашей эры» и что история Соломона и Савской является «историей Соломона и Савской». анахроничная постановка седьмого века, призванная узаконить участие Иуды в прибыльной арабской торговле «в отношении повествования о Соломоне, ведущем Израиль к завоеванию Савы». [6]

Библейская традиция

Два имени Шеба (на иврите пишется через шин ) и Себа (пишется через самех ) несколько раз упоминаются в Библии с разной генеалогией. Например, в « Поколениях Ноя» [7] Сева вместе с Деданом указан как потомок сына Ноя Хама (как сыновья Раамы , сына Хуша ). Позже в Книге Бытия [8] Сава и Дедан упоминаются как имена сыновей Иокшана , сына Авраама . Другой Савва указан в Таблице народов [9] как сын Иоктана , еще одного потомка сына Ноя Сима .

Есть несколько возможных причин этой путаницы. Одна из теорий состоит в том, что сабеи основали множество колоний, чтобы контролировать торговые пути, и разнообразие их караванных стоянок сбивало с толку древних израильтян , поскольку их этнология основывалась на географических и политических признаках, а не обязательно на расовых. [10] Другая теория предполагает, что сабеи родом из южного Леванта и основали свое царство на руинах минейцев . [11]

Самым известным заявлением о славе библейской земли Савской была история о царице Савской , которая отправилась в Иерусалим , чтобы допросить царя Соломона , прибыв в большом караване с драгоценными камнями, пряностями и золотом (3 Царств 10). Апокрифический христианский арабский текст «Китаб аль-Магалл» («Книга свитков»), [12] считающийся частью литературы Клементина , и сирийская «Пещера сокровищ » упоминают традицию, которая после ее основания детьми Сабы (сына Иоктана ), вплоть до времен Соломона существовала преемственность из 60 женщин-правительниц .

Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» описывает место под названием Саба как обнесенный стеной королевский город Эфиопии , который Камбис II переименовал в Мероэ . Он пишет, что «он был окружен Нилом и другими реками, Астапом и Астабором », обеспечивая защиту как от иностранных армий, так и от речных наводнений. По словам Иосифа Флавия, именно завоевание Сабы принесло большую славу молодому египетскому принцу, одновременно раскрыв его личное происхождение как ребенка-раба по имени Моисей . [13]

Мусульманская традиция

В Коране Шеба упоминается в суре ан-Намль в разделе, где говорится о визите царицы Савской к Соломону . [14] Коран упоминает эту древнюю общину наряду с другими общинами, которые были уничтожены Богом. [15]

Билкис, лежащая в саду, персидская миниатюра (ок. 1595 г.), тонированный рисунок на бумаге.
Иллюстрация на фронтисписе Хафеза : Билкис на троне под летающим симургом (ок. 1539 г.)

Согласно Корану, Соломон повелел царице Савской прийти к нему как подданную, после чего она предстала перед ним ( ан-Намль , 30–31, 45). Прежде чем прибыла царица, Соломон перенес ее трон на свое место с помощью человека, обладавшего знанием Священного Писания ( Коран 27:40). Она узнала замаскированный трон и наконец приняла веру Соломона.

Мусульманские комментаторы, такие как ат-Табари , аз-Замахшари , аль-Байдави, дополняют эту историю в различных моментах. Имя королевы дано как Билкис , вероятно, происходящее от греческого παλλακίς или ивритского « пилегеш », «наложница». [16] По некоторым данным, он затем женился на королеве, в то время как другие традиции утверждают, что он выдал ее замуж за туббу Хамдана . [17] Согласно исламской традиции, представленной аль-Хамдани , царица Савская была дочерью Ильшары Яхдиба, химьяритского царя Наджрана . [18]

Хотя Коран и его комментаторы сохранили самое раннее литературное отражение полной легенды о Билкисе, у ученых нет сомнений в том, что это повествование заимствовано из еврейского мидраша . [17]

Библейские рассказы о царице Савской и кораблях Офира послужили основой для легенд об израильтянах, путешествовавших в свите царицы Савской, когда она вернулась в свою страну, чтобы воспитать своего ребенка от Соломона. [19] Существует мусульманская традиция, согласно которой первые евреи прибыли в Йемен во времена царя Соломона после политико-экономического союза между ним и царицей Савской. [20]

Мусульманские ученые, в том числе Ибн Касир , рассказывали, что жители Шебы были арабами из Южной Аравии . [21]

Эфиопская и йеменская традиция

В средневековом эфиопском культурном сочинении под названием « Кебра Нагаст » Шеба располагалась в Эфиопии. [22] Поэтому некоторые ученые указывают на регион на севере Тыграя и Эритреи , который когда-то назывался Саба (позже названный Мероэ ), как возможную связь с библейской Савой. [23] Дональд Н. Левин связывает Шебу с Шевой (провинция, где расположена современная Аддис-Абеба ) в Эфиопии. [24]

Традиционные йеменские генеалогии также упоминают Сабу, сына Кахтана ; Ранние исламские историки отождествляли Кахтана с Йоктаном ( Иоктаном ), сыном Евера ( Худа ) в еврейской Библии (Быт. 10:25-29). Джеймсу А. Монтгомери, исходя из этимологии, трудно поверить, что Кахтан был библейским Иоктаном . [25] [26]

Спекуляции на месте

Современные историки сходятся во мнении, что центр сабейской цивилизации находился в районе Мариба и Сирвы , на территории современного Йемена . [27] [28] Позже они расширили свое присутствие на части Северной Аравии [28] и Африканского Рога, на территории современной Эфиопии. [29]

Благодаря связи с царицей Савской, это место стало тесно связано с национальным престижем, и различные царские дома заявляли о своем происхождении от царицы Савской и Соломона . Согласно средневековому эфиопскому произведению Кебра Нагаст , Сева находилась в Эфиопии. Руины во многих других странах, в том числе в Судане , Египте , Омане и Иране , считаются местонахождением Савской, но имеются лишь минимальные доказательства.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тора, Евангелие и Коран: три книги, два города, одна история - Антон Вессельс. Архивировано 8 февраля 2018 г. в Wayback Machine.
  2. ^ Краткая история Саудовской Аравии - Джеймс Винбрандт - Страница 11. Архивировано 8 февраля 2018 г. в Wayback Machine.
  3. ^ Погибшие народы — Харун Яхья — Страница 113. Архивировано 8 февраля 2018 г. в Wayback Machine.
  4. ^ Эллинистическая экономика - Зофия Х. Арчибальд, - Страница 123. Архивировано 8 февраля 2018 г. в Wayback Machine.
  5. ^ Британская энциклопедия, Саба
  6. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2007). Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и корней западной традиции . Саймон и Шустер. п. 171.
  7. ^ Бытие 10:7.
  8. ^ Бытие 25:3.
  9. ^ Бытие 10:28.
  10. ^ Джавад Али, «Артикуляция в истории арабов до ислама» , том 7, стр. 421.
  11. ^ HOMMEL, Südarabische Chrestomathie (Мюнхен, 1892), стр. 64.
  12. ^ "Китаб аль-Магалл".
  13. ^ Иосиф Флавий, Еврейские древности II.10.
  14. ^ Уилер, Брэннон (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманская экзегеза. А&С Черный. ISBN 978-0-8264-4956-6.
  15. ^ Коран 50:14
  16. ^ Георг Фрейтаг (1837), "ﺑَﻠٔﻘَﻊٌ", Lexicon arabico-latinum, Schwetschke, p. 44а
  17. ^ аб Э. Уллендорф (1991), «BILḲĪS», Энциклопедия ислама , том. 2 (2-е изд.), Брилл, стр. 1219–1220.
  18. ^ AFL Beeston (1995), "SABAʾ", Энциклопедия ислама , том. 8 (2-е изд.), Брилл, стр. 663–665.
  19. ^ Хаим Зев Хиршберг; Хайим Дж. Коэн (2007), «АРАБИЯ», Энциклопедия иудаики , том. 3 (2-е изд.), Гейл, с. 295
  20. ^ Йосеф Тоби (2007), «ЦАРСТВА САВСКАЯ», Энциклопедия иудаики , том. 16 (2-е изд.), Гейл, с. 765
  21. ^ Брэннон М. Уилер. «Люди колодца». АЗ Пророков в исламе и иудаизме .
  22. ^ Эдвард Уллендорф, Эфиопия и Библия (Оксфорд: University Press Британской академии, 1968), стр. 75
  23. ^ Поиски Ковчега Завета: Истинная история Скрижалей Моисея, Стюарт Манро-Хей
  24. ^ Дональд Н. Левин , Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972).
  25. ^ Маалуф, Тони (2003). «Неудачное начало (Быт. 16:1–6)». Арабы в тени Израиля: развитие Божьего пророческого плана для линии Измаила . Крегель академик . п. 45. ИСБН 9780825493638. Архивировано из оригинала 28 июля 2018 года . Проверено 28 июля 2018 г. Эта точка зрения во многом основана на утверждении арабских историков-мусульман о том, что их старейшим предком является Кахтан, которого они идентифицируют как библейского Иоктана (Быт. 10:25–26). Монтгомери считает, что трудно примирить Джоктана с Кахтаном на основе этимологии.
  26. ^ Максуд, Рукайя Варис. «Адам Бану Хузаа». Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 15 августа 2015 г.
  27. ^ Майкл Вуд, «Царица Савская», BBC History.
  28. ^ аб Небес 2023, с. 299.
  29. ^ Небес 2023, стр. 348, 350.

Библиография

Внешние ссылки