Ясир Кадхи (ранее известный под именем кунья Абу Аммаар Ясир Кадхи ) (родился 30 января 1975 г.) — пакистанский американский мусульманский ученый и богослов. [5] Он является деканом Исламской семинарии Америки и постоянным научным сотрудником Исламского центра Восточного Плано в Плано, штат Техас . [6] Ранее он был деканом Института Аль-Магриб и преподавал на факультете религиоведения в Родосском колледже . [7] В настоящее время он является председателем Совета по фикху Северной Америки . [8]
Кадхи родился в Техасе в семье пакистанских мухаджиров и изучал химическое машиностроение в Хьюстонском университете , а затем изучал хадисы и исламскую теологию в Исламском университете Медины в Саудовской Аравии. [5] Он получил докторскую степень в Йельском университете , где его диссертация была посвящена трудам Ибн Таймийи . [9] Кадхи написал книги и читал лекции по исламу и современным мусульманским проблемам и считается одним из самых влиятельных мусульманских ученых в Соединенных Штатах. [9] Он также постоянно включается в ежегодный список «500 самых влиятельных мусульман» . [10]
Кадхи родился в Хьюстоне , штат Техас , в семье пакистанцев - мухаджиров . [11] Его отец, врач по профессии, основал первую мечеть в этом районе, а его мать — микробиолог, родом из Карачи в Пакистане, чьей прародиной является Уттар-Прадеш в Индии. [11] Когда ему было пять лет, семья переехала в Джидду , Саудовская Аравия , где он посещал местные школы. К 15 годам он выучил Коран наизусть и окончил среднюю школу на два года раньше, став прощальным словом в классе. [12] Он вернулся в Соединенные Штаты, где получил степень бакалавра химических наук в Хьюстонском университете . [13]
После непродолжительной работы инженером в Dow Chemical , в 1996 году Кадхи поступил в Исламский университет Медины в Медине , Саудовская Аравия. Там он получил степень бакалавра арабского языка в университетском колледже хадисов и исламских наук и степень магистра исламской теологии в колледже Дава . [13] [14] [15] Кадхи вернулся в Соединенные Штаты после девяти лет работы и учебы в Саудовской Аравии. [15] Он получил докторскую степень по теологии в Йельском университете в Нью-Хейвене, штат Коннектикут . [13] [14]
Кадхи преподавал на факультете религиоведения Родосского колледжа в Мемфисе , штат Теннесси. Ранее он был деканом по академическим вопросам и преподавателем Института Аль-Магриб , [14] исламского образовательного учреждения, основанного в 2001 году. Преподаватели путешествуют, чтобы преподавать исламоведение на английском языке. Он переехал в столичный регион Далласа в начале 2019 года, став постоянным научным сотрудником Исламского центра Ист-Плано . Он является деканом по академическим вопросам Исламской семинарии Америки. [16]
Кадхи был гостем в эпизоде телевизионного генеалогического сериала профессора Гарварда Генри Луиса Гейтса « В поисках своих корней» на канале PBS. [17]
Кадхи представил доклады о движениях джихада . В 2006 году на конференции Гарвардской школы права Кадхи представил 15-минутный анализ богословских основ раннего воинственного движения в современной Саудовской Аравии, возглавляемого Джухайманом аль-Отаиби . Движение привлекло международное внимание, когда в 1979 году оно взяло в заложники Большую мечеть Мекки . [18]
В сентябре 2009 года он представил доклад на международной конференции в Эдинбургском университете, посвященный пониманию джихада в современном мире. Он сказал, что конкретное юридическое постановление ( фетва ) теолога 13–14 веков Ибн Таймийи о Монгольской империи незаконно использовалось в 20 и 21 веках как джихадистскими , так и пацифистскими группами для оправдания своей позиции. [19] [20] Статья подверглась критике со стороны некоторых салафитских комментаторов, которые утверждают, что на самом деле они не пересматривали определение джихада . [21]
Кадхи ранее был связан с салафитским движением, но с тех пор покинул его и теперь идентифицирует себя только как принадлежащий к постсалафитскому движению. [22]
Кадхи считает, что практика некоторых мусульман-суфиев посещать могилы суфийских святых, призывать Мухаммеда и призывать их к помощи или руководству не является ширком (многобожием), но сказал, что это харам , греховно, злое нововведение, и назвал это шагом вперед. камень и ворота для ширка, но не ширка самого по себе. Кадхи также заявил, что этих мусульман по-прежнему следует считать мусульманами, хотя это и ошибочно. Он считает, что вопрос о том, можно ли назвать ширком почитание суфийских святых на могилах, весьма проблематичен, поскольку это означало бы обвинение многих мусульманских ученых, которые придерживаются позитивных взглядов на это, в совершении ширка и выходе из лона ислама. [23] Он сказал, что это не является ширком само по себе, если они не верят, что взывают к богу, намерены поклоняться или верят в то, что святые обладают независимыми силами сами по себе. Он также считал, что мусульмане-суфии, участвующие в этой практике, не верят в то, что святые являются богами, и не намереваются поклоняться им, призывая их, и не верят, что они обладают независимыми силами. [23]
Ясир Кадхи раскритиковал прогрессивных мусульман, которые интерпретируют исламские законы как поддерживающие гомосексуальные отношения, заявив, что эти учения содержат «очень мало ислама». [24]
Что касается религиозных свобод, Кадхи считает, что исламские учения не поддерживают и не требуют, чтобы владельцы мусульманского бизнеса дискриминировали или отказывали в обслуживании представителям ЛГБТК. Тем не менее, Кадхи выражает обеспокоенность тем, что исламские учреждения могут столкнуться с проблемами, если они будут говорить вульгарно и нанимать или увольнять сотрудников, которые не соответствуют консервативным убеждениям относительно сексуального поведения. [24]
В апрельском выпуске журнала Dabiq Magazine за 2016 год Исламское Государство Ирака и Леванта объявило Кадхи, а также Хамзу Юсуфа , Билала Филипса , Сухаиба Уэбба и многих других западных исламистов муртадами (или отступниками). Ему угрожали убить за разоблачение ИГИЛ. [25]
Некоторые из его заявлений были противоречивыми, включая комментарии в речи 2001 года, в которой ставились под сомнение мотивы Гитлера в Холокосте. Позже он заявил, что сожалеет об этих комментариях и посетил концентрационный лагерь Освенцим с делегацией мусульманских лидеров. [11]
В январе 2010 года британская газета The Daily Telegraph сообщила, что в 2001 году Кадхи назвал Холокост мистификацией и ложной пропагандой и заявил, что « Гитлер никогда не намеревался массово уничтожать евреев». [26] [27] В следующем году The New York Times сообщила, что он сказал, что большинство профессоров исламоведения в Соединенных Штатах - евреи, которые «хотят уничтожить нас». [12]
Кади отрицал, что Холокост был мистификацией или ложной пропагандой, но в 2008 году признал, что некоторое время придерживался ошибочных представлений о Холокосте, и сказал, что «Гитлер никогда на самом деле не намеревался убивать евреев, он на самом деле хотел изгнать евреев». их в соседние земли». Кадхи заявил, что его взгляды ошибочны, и сказал: «Я признаю, что это была ошибка». [28] Кадхи добавил, что он твердо верит, «что Холокост был одним из самых страшных преступлений против человечества, свидетелем которых стал ХХ век» и что «систематическая дегуманизация евреев в глазах общественности немцев была необходимым предшественником» эта трагедия. [28] В более общем смысле он сказал, что «упал со скользкой дорожки», выразив гнев по поводу действий израильского правительства в форме антисемитских высказываний, которые он позже признал неправильными. [12]
В июле 2010 года Кадхи был выбран для участия в официальной делегации из восьми имамов США и еврейских религиозных лидеров, которая посетит концентрационные лагеря Освенцим и Дахау. Впоследствии имамы опубликовали совместное заявление, осуждающее антисемитизм и называющее отрицание Холокоста противоречащим этике ислама. [29]
Газета Times сообщила, что регулирующие органы Британской благотворительной комиссии связались с тремя исламскими благотворительными организациями по поводу турне Кади в 2015 году, где он якобы сделал противоречивые комментарии и сказал студентам, что «убийство гомосексуалистов и забивание камнями прелюбодеев является частью их религии». Он также пояснил им, что эти наказания применимы только в исламском обществе и не должны применяться на Западе. [30] [31]
8 июня 2020 года Кадхи дал интервью мусульманскому апологету Мохаммеду Хиджабу, где его спросили о «идеальном сохранении Корана», популярном исламском апологетическом аргументе, в свете разных Кирата и Ахруфа . Во время интервью Кадхи сказал: «В стандартной версии есть дыры. Вот что я хочу сказать. Стандартная версия не отвечает на некоторые очень насущные вопросы». [32] [33] Его комментарии стали пищей для христианских полемистов, став интернет-мемом и вызвали негативную реакцию со стороны мусульманских апологетов, в результате чего Кадхи закрыл видео на своем канале YouTube , хотя его комментарии не являются типичными для взглядов критических ученых. Корана. В интервью в апреле 2024 года аспирант Гарвардского университета по исламоведению Джавад Т. Хашми пошутил, что он подумывал о том, чтобы назвать свою лекцию о сохранении Корана частью курса, читаемого вместе с исследователем Нового Завета Бартом Д. Эрманом : «Дыры в Повествование» как отсылка к противоречивым комментариям Кадхи. [34]
{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Наша первая лекция будет посвящена сохранению Корана; на самом деле я хотел назвать это «Дыры в повествовании» — это, как вы знаете, очень известный мем в Интернете.