Абу Язид Махлад ибн Кайдад ( араб . أبو يزيد مخلد بن كيداد ; ок. 874 — 19 августа 947), также известный как Человек на осле (араб. صاحب الحمار , романизировано: Сахиб аль-Химар ), был бербером -ибадитом из племени Бану Ифран , который возглавил восстание против халифата Фатимидов в Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир), начавшееся в 944 году. Абу Язид на некоторое время завоевал Кайруан , но в конечном итоге был отброшен и побеждён халифом Фатимидов аль-Мансуром би-Насраллахом .
Отец Абу Язида, Кайдад, был бербером -зената из Такюса или Тозера в районе Шотт-эль-Джерид , тогда еще известного под своим древним названием Кастилия. Кайдад был транссахарским торговцем и во время своих путешествий взял в наложницы хаввару или чернокожую африканскую рабыню Сабику. [1] [2] [3] Абу Язид родился около 874 года к югу от Сахары, в Тадмакке [2] или Гао . [4] В сочетании с происхождением его матери это принесло ему прозвище «Черный эфиоп» ( аль-Хабаши аль-Асвад ). [1] [2]
Абу Язид вернулся со своим отцом в Китун близ Таузара, где Кайдад вскоре умер. Мальчик-сирота выжил благодаря милостыне и в юности стал школьным учителем в районе Китун, Таузара и Такюса. [4] Вероятно, воспитанный как хариджит с младенчества, [4] Абу Язид отправился в Тахерт изучать ибадитское учение ( мазхаб ); [1] в то время Тахерт все еще был резиденцией ибадитского имама из династии Рустамидов , который был широко признан североафриканскими хариджитами своим духовным лидером. [4] Абу Язид был очевидцем конца имамата Ибади в 909 году: после свержения эмирата Аглабидов исмаилитским проповедником Абу Абдаллой аль-Ши'и и его последователями Кутама , последний двинулся на запад в Сиджилмасу , чтобы привести своего тайного хозяина, Абдаллу аль-Махди Биллаха , обратно в Ифрикию, чтобы занять трон халифата Фатимидов . По пути Кутама сверг и казнил имама Рустамида и поставил на его место губернатора Фатимида. [5] Абу Язид вернулся в Такюс и возобновил свою деятельность в качестве школьного учителя. [1] [3]
В 928 году Абу Язид начал свою антифатимидскую агитацию. [1] В 934 году он был арестован, но бежал и отправился в хадж в Мекку . [6] В 937 году он тайно вернулся в Тозер и возобновил свою проповедь. Он был осужден и снова арестован, но его освободил из тюрьмы его бывший учитель Абу Аммар Абд аль-Хамид аль-Ама и сорок его вооруженных последователей, а также двое сыновей Абу Яида. [6] Абу Язид и его семья бежали в горы Орес на территории нынешнего восточного Алжира, найдя убежище у племени Хаввара. [1] В предыдущие десятилетия этот район был обращен в ветвь ибадитского ислама нуккари и был крупным центром секты, а Абу Аммар был ее местным лидером. [7] Нуккари отвергли наследственных имамов Рустамида и настояли на выборах лидера общины. [2]
Абу Язид, его жена и четыре сына, Абу Аммар и двенадцать последователей поселились в деревне ан-Навалат, которая стала центром их движения. [6] Абу Язид совершил поездку по региону и призвал местных жителей присоединиться к нему в священной войне против Фатимидов. [6] Группа вскоре преуспела в приобретении большого числа последователей среди хаввара, [1] [8] и Абу Язид был избран их лидером ( шейх аль-Муслимин , букв. « патриарх мусульман » ). [8] Вслед за этим Абу Аммар передал ему свое лидерство как более достойному ( афдаль ), в соответствии с доктриной Нуккари. [7] Абу Язид намеренно избегал принятия титула имама на данный момент; имам будет избран после взятия столицы Фатимидов, аль-Махдии , но до тех пор движением будет управлять собрание. [6]
Движение Абу Язида было духовным наследником ряда тенденций, свойственных Магрибу: движения ибадитов с его антиарабским и проберберским шовинизмом и его настойчивым требованием, чтобы лидерство принадлежало «лучшему мусульманину», что резко контрастировало с претензиями Фатимидов на наследственный имамат ; [9] антиимперских традиций великого берберского восстания против Омейядского халифата в 740 году; [10] и сильных мессианских традиций Магриба, которые приветствовали и укрывали Алидов, преследуемых Аббасидским халифатом , и которые будут повторяться на протяжении всей истории, достигнув кульминации в мессианской империи Альмохадов в XII–XIII веках. [11]
Сам Абу Язид представлял собой мессианскую фигуру: его внешность соответствовала признакам пророка в исламской мессианской традиции, таким как родинка на плече; преклонного возраста, одетый в лохмотья и хромой, [12] он ездил на осле , что дало ему прозвище «Человек на осле» или «Владыка осла» ( Сахиб аль-Химар ). [12] [13] «Ожидаемый пророк, который приедет верхом на осле» был фигурой с давней традицией в иудейской, а позднее и исламской эсхатологии , ассоциировался с Иисусом и Мухаммедом и подражался нескольким потенциальным пророкам в течение ранних исламских веков. [14] Даже его уничижительное прозвище аль-Хабаши часто считалось имеющим мессианские коннотации. [12] С другой стороны, враги Абу Язида из Фатимидов называли его «Лжемессией» ( аль-Масих ад-Даджаль ). [15]
В феврале 944 года последователи Абу Язида спустились с гор, чтобы свергнуть Фатимидов, напав на форты в окрестностях Багаи . [6] Восстание, по-видимому, застало Фатимидов врасплох. Местный губернатор пытался оказать давление на вождей племен, чтобы они выдали ему Абу Язида, но тщетно. [6] Халиф аль-Каим мобилизовал свои верные племена Кутама, но небольшие и очень мобильные отряды Абу Язида ускользали от них и всегда могли убежать обратно в безопасное место Орес. [6]
Первым крупным поселением, которое капитулировало, была Тебесса , за ней последовала Мармаджанна, где ему дали его знаменитого осла для езды. После капитуляции Сбибы мятежники разгромили армию Кутама около Дугги и захватили город. [16] 7 августа 944 года аль-Арибус (древний Ларибус ), ворота в ядро Фатимидской Ифрикии, сдался в обмен на письмо о безопасности ( аман ) для его жителей; фатимидские чиновники и все приверженцы исмаилизма были прямо исключены из него. [17] Аль-Каим мобилизовал четыре армии в ответ: одну для защиты старого города-дворца Аглабидов Раккады , одну под командованием Халила ибн Исхака аль-Тамими для защиты бывшей столицы и главного города Ифрикии, Кайруана , одну под командованием евнуха Бушры в районе Беджи и главную армию под командованием Майсура аль-Фаты, которая должна была расположиться лагерем на полпути между Аль-Махдией и Кайруаном, готовая оказать помощь обоим. [17]
Эти диспозиции оставили инициативу мятежникам, которые атаковали Бушру. В последовавшем сражении Фатимиды изначально одержали верх, пока Абу Язид, безоружный и в своей обычной аскетической привычке, не сплотил своих людей и не привел их к победе. Беджа была разграблена в течение трех дней, в то время как Бушра и его люди отступили, сначала в Тунис , а затем, поскольку его жители хотели сдаться, через море в Сус . [18] 13 октября силы Абу Язида появились перед Раккадой, которую они разграбили. Укрывшись в Кайруане, Халиль аль-Тамими сопротивлялся призывам своих офицеров выступить и противостоять армии мятежников, ожидая прибытия основной армии Фатимидов под командованием Майсура аль-Фаты, но последний также не решался решительно выступить против мятежников. [19]
В результате недовольные и неоплачиваемые солдаты местной милиции начали дезертировать к мятежникам, пока у Халила не осталось всего 400 человек. Не имея возможности укрепить городские стены с этой небольшой силой, он отступил во дворец губернатора рядом с Большой мечетью Кайруана . [19] Когда войска Абу Язида вошли в Кайруан 14 октября, Халил начал договариваться об амане с мятежниками. Большинство его людей использовали веревку, чтобы сбежать из задней части дворца, но Халил, главный кади города , армейский казначей и еще тридцать человек были взяты в плен и доставлены к Абу Язиду в Раккаду. Лидер мятежников изначально намеревался сохранить жизнь Халилю, но Абу Аммар указал, что опасных врагов следует убивать. В результате Абу Язид казнил Халиля и главного кади . [19] Абу Язид завершил свой триумф, уничтожив армию Майсура во внезапной ночной атаке 29/30 октября: Майсур был убит, а его армия распалась. Вскоре после этого был разграблен и Сус. [20]
Большинство жителей Кайруана, исповедовавших суннитский мазхаб Малики и сильно недовольных правлением Фатимидов, изначально поддерживали приход Абу Язида к власти, но необузданное поведение его последователей-берберов и их хищническое поведение быстро оттолкнуло их. [1] [21] Сам Абу Язид не был застрахован от обвинений: после завоевания Кайруана он начал отказываться от своих спартанских привычек в пользу шелковой одежды, а своего характерного осла — от породистых лошадей, что отдалило его более строгих последователей. [1] [22] Он даже взял двух сестер в наложницы, игнорируя суннитские законы, утверждая, что, будучи не хариджитами, они были рабынями, и он мог делать с ними все, что пожелает. [22]
Оставив Абу Аммара и своего сына Фадла управлять Кайруаном от его имени, Абу Язид двинулся на захват последней цитадели Фатимидов, города-дворца аль-Махдия. [1] Абу Язид прибыл к столице Фатимидов 9 января 945 года. [23] Первая атака на город, 20 января 945 года, достигла стены города-дворца, но в конечном итоге была отброшена. Город был помещен в блокаду, которая продолжалась до 16 сентября 945 года. [1] [24]
Положение Фатимидов было сложным, так как корабли, везущие зерно, сели на мель и были захвачены мятежниками, но Абу Язид также столкнулся с проблемами. Большинство его людей были необученными крестьянами, которые теперь вернулись на свои поля или отправились на грабеж; лидер хариджитов мог твердо рассчитывать только на хаввару. В результате осада была не очень эффективной, и вылазки Фатимидов иногда заставали вражеский лагерь пустым. [25] Тем временем самому Абу Язиду пришлось столкнуться с восстанием человека, который выдавал себя за принца Аббасидов и махди , исламского мессию; сын Абу Язида Айюб, губернатор Беджи, арестовал и казнил этого человека после того, как допрос доказал, что он был самозванцем. [26]
Осада аль-Махдии была прорвана в результате дезертирства арабских войск из аль-Арибуса 16 сентября: в решающий момент битвы против вылазки Фатимидов арабы обратились против своих бывших союзников. Армия мятежников понесла тяжелые потери, и Абу Язид был вынужден отступить в Кайруан. [26]
Увещеваемый Абу Аммаром, он отказался от роскоши, которую он принял, и вернулся к своей прежней аскетической жизни, что привело к возрождению поддержки его дела среди берберов. [1] [26] Однако жители Кайруана к этому времени отвернулись от него. Некоторые связались с Фатимидами, предлагая выдать его; заговор с целью убийства был раскрыт и предотвращен; и вспыхнули беспорядки из-за похищения дочерей и наложниц местных жителей солдатами-хариджитами. Абу Язид был вынужден пообещать прекратить эту практику и покинул Кайруан; после этого местные жители силой освободили многих женщин, которые были похищены. [26]
Недовольство правлением Абу Язида распространилось на другие части Ифрикии: Сусс поднял восстание и, при поддержке флота Фатимидов, сверг правление хариджитов. Тунис, Беджа и аль-Арибус последовали его примеру. [27] В течение следующих месяцев тяжелые бои между войсками Абу Язида и Фатимидов произошли в Тунисе, который был захвачен и отбит обеими сторонами и оставлен почти полностью разрушенным. Похожая судьба постигла Беджу и аль-Арибус. [1] [28]
Сын Абу Язида Айюб разбил армию Фатимидов из Мсилы . Ее командир, ветеран-партизан Фатимидов Али ибн Хамдун аль-Андалуси , был смертельно ранен и вскоре умер. [28] В ноябре Айюб был разбит войсками Фатимидов под командованием аль-Хасана ибн Али аль-Калби , прежде чем в свою очередь разгромить последнего. Аль-Хасан ибн Али отступил на территории берберов Кутама в Малой Кабилии , которые были опорой режима Фатимидов; оттуда он захватил крепости Тиджис и Багая, угрожая тылу Абу Язида. [1]
В поисках союзников против Фатимидов Абу Язид отправил некоторых знатных людей Кайруана в качестве послов к испанским Омейядам . После того, как это первое посольство было хорошо принято, Абу Язид отправил Айюба присягнуть на верность халифу Омейядов Абд ар-Рахману III , который в свою очередь пообещал оказать поддержку. [29] Однако, поскольку год был поздним, а сезон навигации закончился, флот Омейядов должен был отплыть в следующем году. [8]
К концу 945 года война висела на волоске. Восстание все еще контролировало основные регионы Ифрикии, но с помощью своего флота Фатимиды удерживали аль-Махдию, Сусс, Триполитанию и Сицилию, а также части западной Ифрикии: регион Заб и Малую Кабилию. [28] Таким образом, Абу Язид двинулся, чтобы восстановить контроль над Суссом, начав осаду города 13 января 946 года. [1] Это была первая регулярная осада конфликта, при этом мятежники строили и использовали осадные машины . [28]
17 мая 946 года халиф аль-Каим умер, и его сменил его сын Исмаил аль-Мансур Биллах . Чтобы не давать мятежникам никаких преимуществ, аль-Мансур и его правительство скрыли смерть его отца, что было облегчено затворническим образом жизни аль-Каима, который редко выходил из своего дворца во время своего правления. Все общественные дела и церемонии по-прежнему проводились от имени аль-Каима, и аль-Мансур действовал якобы только как его назначенный наследник. [30] Даже королевское имя аль-Мансур («Победоносный») было публично принято только после окончательного подавления восстания. [31]
Новый правитель быстро продемонстрировал свои способности. Еще до смерти отца, 16 мая, аль-Мансур отправил по морю оружие и припасы в Сус и в течение нескольких дней начал скоординированную атаку, чтобы освободить город: 26 мая гарнизон Суса, которому помогала кавалерия берберов Кутама с юга и войска, высадившиеся по морю с севера, прорвал осаду города и заставил Абу Язида отвести свои войска вглубь страны к Кайруану. [1] [31]
Абу Язид отступил к Кайруану, но обнаружил, что население, возмущенное поборами его сторонников-берберов, подняло мятеж и закрыло ворота перед ним. Выкупив Абу Аммара из плена, он разбил лагерь в двух днях пути от города. [31] Тем временем аль-Мансур объявил полную амнистию знати Кайруана в обмен на их возобновленную лояльность, и 28 мая халиф вошел в город со своими войсками и разбил укрепленный лагерь к югу от него. [31] Абу Язид атаковал лагерь утром 5 июня и был отброшен назад с большим трудом, после того как сам аль-Мансур, как сообщается, сплотил защитников. [32]
Две армии оставались укрепленными вокруг Кайруана в течение следующих двух месяцев, участвуя в частых столкновениях. Абу Язид несколько раз пытался взять городские ворота штурмом, но аль-Мансур построил меньшие укрепленные лагеря для их защиты. Абу Язид попытался заставить Фатимидов отступить, отправив своего сына Фадла совершить набег на окрестности аль-Махдии, где многие из Кутама поселились со своими семьями; но хотя аль-Мансур послал некоторые войска, чтобы защитить их, он отказался двинуть свою основную армию. [33] Пока аль-Мансур медленно наращивал свои численно уступающие силы за счет контингентов из более отдаленных провинций империи Фатимидов, поддержка Абу Язида начала уменьшаться. Все больше и больше последователей покидали его лагерь, и только берберы Хаввара и Бану Камлан оставались непоколебимо преданными ему. С возрастающей уверенностью аль-Мансур вывел свою армию, чтобы спровоцировать генеральное сражение, но Абу Язид отказался. Наконец, 13 августа Фатимиды штурмовали лагерь мятежников, и войска Абу Язида дрогнули и бежали. [34]
Победа оказалась вдвойне удачной для аль-Мансура, так как флот Омейядов, отправленный на помощь Абу Язиду, повернул назад после достижения Тенеса , когда его командир услышал новости о победе Фатимидов при Кайруане. [1] [29] Тем временем аль-Хасан аль-Калби собрал ополчение Кутама в Константине и отвоевал Беджу и Тунис. Теперь, когда Абу Язид отступил, он объединил свои силы с армией аль-Мансура. [1] [35]
24 октября 946 года аль-Мансур покинул Кайруан, преследуя отступающего Абу Язида. К началу декабря халиф Фатимидов отвоевал Мармаджанну, Беджу, Биллизму, Тубну (древнюю Тубунаи ) и Бискру . [1] [35] Местные жители приветствовали Фатимидов как освободителей, и они получили покорность от Мухаммада ибн Хазара, лидера берберов Зената, и губернатора Мсилы и региона Заб Джафара ибн Али ибн Хамдуна аль-Андалуси (чей отец умер после битвы с Айюбом в 945 году). [35] Поскольку земли Зената теперь были для него закрыты, Абу Язид повернул на юг, чтобы обойти их через пустыню. Аль-Мансур попытался последовать за ним, но в Бискре он был вынужден остановиться, так как местные проводники предупредили его, что маршрут, по которому следовал лидер хариджитов и его последователи, был чрезвычайно опасным. [35]
Перейдя пустыню, Абу Язид обосновался в горах Джабаль Салат, к западу от озера Шотт-эль-Ходна . В результате армия Фатимидов повернула обратно из Бискры в Тубну и оттуда двинулась на запад вдоль северного берега Шотт-эль-Ходна. Абу Язид столкнулся с ними в Маккаре , но был разбит в битве 9 декабря 946 года, после чего бежал в горы Джабаль Салат. [1] [35] Победа позволила аль-Мансуру закрепить свой контроль над Мсилой и привела к покорности местные племена и города. [36]
Вскоре после этого Абу Язид начал атаку на военный лагерь аль-Мансура около Мсилы, но снова был отбит. Аль-Мансур послал свои войска в горы Ходна , чтобы преследовать мятежника, но Абу Язид снова бежал в Джабаль Салат. Когда войска Фатимидов преследовали его там в конце декабря, он снова бежал в пустыню, и на этот раз аль-Мансур был полон решимости последовать за ним. После изнурительного одиннадцатидневного марша по пустыне он был вынужден повернуть назад, только для того, чтобы тяжелая зима нанесла еще больший урон его армии; сам халиф Фатимидов тяжело заболел из-за тягот кампании и был прикован к постели в течение двух недель. 30 января 947 года армия Фатимидов вернулась в Мсилу, чтобы отдохнуть и дождаться весны. [1] [37] В этот момент Абу Язид был близок к отчаянию и подумывал отказаться от борьбы и вернуться на родину к югу от Сахары. Только протесты его последователей из племен Хаввара и Бану Камлан убедили его продолжать борьбу. [37]
Абу Язид теперь обосновался в разрушенной крепости Азбих (византийская эпоха Заби Иустиниана) около Мсилы. Тем временем берберы Зената также подчинились власти Фатимидов, тем самым отрезав пути снабжения Абу Язида. [38] 6 марта аль-Мансур в сопровождении 4000 человек своей кавалерии и 500 санхаджей отправился в Азбих. Они обнаружили крепость заброшенной, но когда они повернули назад, арьергард был внезапно атакован Абу Язидом и его людьми. В последовавшей битве правитель Фатимидов снова одержал победу, и Абу Язид, раненый, едва успел спастись. Его сын Юнус был убит, а 1070 отрубленных голов его последователей были отправлены в Кайруан в знак победы аль-Мансуром. [39]
Абу Язид снова бежал в горы Ходна. Войска Фатимидов неустанно преследовали лидера мятежников по узким горным тропам. Лагерь Абу Язида был захвачен и сожжен, но ему удалось найти убежище в крепости Кияна (рядом с более поздним фортом Бени Хаммад ). [1] [39] Аль-Мансур не сразу атаковал его там, а вместо этого методично покорил окружающие горы, чтобы лишить его всякой поддержки. Правитель Фатимидов демонстративно приказал построить деревянную клетку для Абу Язида. [39]
26 апреля аль-Мансур начал осаду крепости, при этом осадные машины были доставлены из Ифрикии по морю и переправлены через горы. Осажденные неоднократно пытались прорвать осаду вылазками, но были отброшены. В начале июня соседние крепости Шакир и Аккар, также удерживаемые мятежниками, сдались, и 14 августа 947 года была начата последняя атака на Кияну. [40] [41] После ожесточенных боев около полудня оборона была сломлена, и осажденные отступили в крепость . Аль-Мансур предложил прощение, если они выдадут Абу Язида, но они отказались. На рассвете следующего дня осажденные попытались прорваться в безопасное место, но потерпели поражение. Абу Аммар был убит, но Абу Язиду удалось бежать, но он упал в овраг и был схвачен. Тяжело раненый, он был допрошен халифом, прежде чем умер от полученных ран через четыре дня, 19 августа. [42] [43]
Кожу Абу Язида посолили и набили чучелом, чтобы выставить напоказ в каждом городе, который проезжал победоносный халиф на обратном пути, сидя на верблюде и одетый в высокую еретическую шапку, со специально обученными обезьянами, которые дергали его за бороду и наносили удары по голове. [44] Сын Абу Язида Фадл некоторое время сопротивлялся в Оресе и районе Кафсы , но был убит в битве в мае/июне 948 года. [42] [45] Его отрубленная голова была отправлена халифу, который отправил ее вместе с чучелом кожи его отца на Сицилию в качестве предупреждения. Корабль затонул, но тело Абу Язида было выброшено на берег в аль-Махдии, где его распяли и публично выставили напоказ. [45] Двое сыновей Абу Язида, Язид и Айюб, попытались продолжить сопротивление в Оресе, но вскоре они также были побеждены и убиты. [45]
Поражение Абу Язида стало переломным моментом для династии Фатимидов. Как комментирует историк Майкл Бретт, «при жизни Абу Язид привел династию [Фатимидов] на грань уничтожения; в смерти он был находкой», поскольку позволил династии возродиться после неудач правления аль-Каима. [46] Увековеченное в историографии Фатимидов как Даджаль , [24] восстание было задумано как апокалиптическое событие, предвиденное аль-Махди, для чего он построил аль-Махдию, «как убежище для династии от великого врага и цитадель, из которой затем будет завоеван весь мир», а победа над ней — как воскрешение династии. [46] В самый день смерти Абу Язида аль-Мансур объявил себя имамом и халифом и публично принял свой царственный титул аль-Мансур би-Наср Аллах , «Победитель с помощью Бога». [46] [47] В то же время восстание Абу Язида знаменует собой лебединую песнь воинствующего хариджизма в Магрибе. После его поражения хариджизм был ограничен маргинализированными группами на окраинах оседлых районов — оазисами Гардайя и Варгла , островом Джерба и горами Нафуса — в основном занимающимися теологической деятельностью. [48]
Один ученый утверждает, что герой культуры хауса Баяджидда представляет собой народное олицетворение сторонников Абу Язида, бежавших из Северной Африки после его поражения.
Различные легенды о Баяджиде в фольклоре хауса описывают, как Баяджида, сын царя Багдада, прибыл в Борну и женился на дочери правителя. Позже он бежал и прибыл в Дауру, став отцом основателей семи государств хауса. Легенды, по-видимому, описывают события, которые произошли в десятом веке нашей эры, и Баяджида может быть идентичен ибадитскому сектанту Абу Язиду, который сопротивлялся Фатимидам Туниса, пока не был убит ими в 947 году. Остатки его армии, возможно, бежали через Сахару и прибыли в Борну, тогда к северу от озера Чад. Через некоторое время часть этой черни, которая осталась неассимилированной, двинулась на юго-запад и смешалась с коренными жителями вокруг Дауры, образовав аристократию хауса. Различные компоненты легенд могут быть народными воспоминаниями о событиях близ Мекки, берберскими мифами о происхождении и, возможно, греческой мифологией, а также объяснением появления лошадей и выкапывания колодцев в скалах прибывшими берберами. [49]
