stringtranslate.com

Народ хауса

Хауса ( автонимы в единственном числе: Бахауше ( м ), Бахаушия ( ф ); множественное число: Хаусава и общее: Хауса ; [15] экзонимы : Ауса; Аджами : مُتَنٜىٰنْ هَوْسَا / هَوْسَاوَا ) являются коренными этническими группа в Западной Африке . [16] [17] Они говорят на языке хауса , который является вторым по распространенности языком после арабского в афро-азиатской языковой семье. [18] [19] Хауса — культурно однородный народ, проживающий в основном в Сахеле и скудных саваннах южного Нигера и северной Нигерии соответственно, [20] насчитывающий около 86 миллионов человек, со значительным населением в Бенине , Камеруне , Кот-д'Ивуаре. , Чад , Центральноафриканская Республика , Того , Гана , [10] а также меньшие популяции в Судане , Эритрее , [12] Экваториальной Гвинее , [21] Габоне , Сенегале , Гамбии . Преимущественно говорящие на языке хауса общины разбросаны по всей Западной Африке и на традиционном маршруте хаджа на север и восток через Сахару , с особенно большой численностью населения в городе Агадес и его окрестностях . [22] Другие хауса также переехали в крупные прибрежные города региона, такие как Лагос , Порт-Харкорт , Аккра , Абиджан , Банжул и Котону , а также в части Северной Африки, такие как Ливия, в течение последних 500 лет. Хауса традиционно живут в небольших деревнях, а также в доколониальных городах и поселках, где они выращивают урожай, разводят скот, включая крупный рогатый скот , а также занимаются торговлей, как местной, так и дальней по всей Африке. Они говорят на языке хауса , афро-азиатском языке Чадская группа . Аристократия хауса исторически развила Культура, основанная на конном спорте . [23] Лошадь, которая по-прежнему является символом статуса традиционной знати в обществе хауса, по-прежнему присутствует в праздновании дня Ид , известного как Ранар Саллах (на английском языке: День молитвы). [24] Даура является культурным центром народа хауса. Город предшествует всем другим крупным городам хауса по традициям и культуре. [25]

Распределение населения

За последние 500 лет хауса пересекли обширные просторы Африки во всех ее четырех концах по разным причинам: от военной службы [26] [27] до торговли на дальние расстояния, охоты, совершения хаджа , бегства от гнета феодальных королей хауса, а также распространения ислама.

Поскольку подавляющее большинство хауса и носителей хауса являются мусульманами, многие пытались совершить паломничество хадж, что является обязательным для всех мусульман, которые могут. По пути в регион Хиджаз или обратно многие оседали, часто в некоторой степени становясь коренными жителями. Например, многие хауса в Саудовской Аравии идентифицируют себя как хауса и афро-арабов. [28] В арабском мире фамилия «Хаусави» (альтернативно пишется «Хавсави») является показателем происхождения хауса.

Родиной народа хауса является Хаусаленд («Касар Хауса»), расположенный в Северной Нигерии и Южном Нигере. Однако народ хауса встречается по всей Африке и Западной Азии. Кембриджский ученый Чарльз Генри Робинсон писал в 1890-х годах, что «поселения людей, говорящих на языке хауса, можно найти в Александрии, Триполи [и] Тунисе».

В таблице ниже показано распределение этнического населения хауса по странам коренизации , за исключением Нигерии и Нигера: [29] [30]

История

Даура , на севере Нигерии , является старейшим городом Хаусаленда . Хауса Гобира , также на севере Нигерии, говорят на старейшем сохранившемся классическом диалекте языка . [ 33] Исторически Кацина была центром исламской учености Хауса, но позже была заменена Сокото, возникшим в результате исламской реформы Усмана Дана Фодио в 19 веке. [34]

Фотография двора дворца султана Зиндера , 1906 год.

Хауса культурно и исторически наиболее близки к другим сахельским этническим группам, в первую очередь к фула ; Зарма и Сонгай (в Тиллабери , Тахуа и Доссо в Нигере ) ; арабы канури и шува ( в Чаде , Судане и северо-восточной Нигерии); туареги (в Агадесе , Маради и Зиндере ) ; Гур и Гонджа (на северо-востоке Ганы , Буркина-Фасо , северном Того и верхнем Бенине ); Гвари (в центральной Нигерии); и мандинка , бамбара , диула и сонинке (в Мали , Сенегале , Гамбии , Кот-д'Ивуаре и Гвинее ). [ нужна ссылка ] [35]

Все эти различные этнические группы среди и вокруг хауса живут на обширных и открытых землях регионов Сахеля , Сахары и Судана , и в результате географии и перекрещивающейся сети традиционных африканских торговых путей, на их культуру сильно повлияли их соседи хауса, как отмечает Т. Л. Ходжкин: «Большое преимущество Кано заключается в том, что торговля и производство идут рука об руку, и что почти каждая семья имеет в этом долю. Есть что-то грандиозное в этой отрасли, которая распространяется на север до Мурзука , Гхата и даже Триполи , на западе не только до Тимбукту , но в некоторой степени даже до берегов Атлантики, сами жители Аргуина одеваются в ткани, сотканные и окрашенные в Кано ; на востоке, по всему Борно , ... и на юге ... она вторгается во всю Адамаву и ограничивается только язычниками, которые не носят одежды». [36] [37] В качестве ясного доказательства заявления Т. Л. Ходжкина, люди Агадеса и Сахарских областей центрального Нигера, группы туарегов и хауса неотличимы друг от друга в своей традиционной одежде; обе носят тагельмуст и индиго Баббан Рига/Гандора . Но эти две группы различаются по языку, образу жизни и предпочитаемым вьючным животным (туареги используют верблюдов , а хауса ездят на лошадях ). [38]

Другие хауса оказали влияние на другие этнические группы на юге и в той же манере, что и их соседи из Сахеля, которые оказали сильное влияние на культуру этих групп. [ требуется ссылка ] Исламский закон шариата в общих чертах является законом страны в районах проживания хауса, хорошо понятным любому исламскому ученому или учителю, известным на хауса как м'аллам , маллан или малам (см. Маулана ). Это плюралистическое отношение к этнической идентичности и культурной принадлежности позволило хауса заселить один из крупнейших географических регионов небанту- этнических групп в Африке. [39]

В VII веке холм Далла в Кано был местом проживания общины хауса, которая мигрировала из Гайи и занималась обработкой железа. [40] Королевства хауса Баквай были основаны примерно в VII-XI веках. Из них королевство Даура было первым, согласно легенде о Байаджидде . [41] Однако легенда о Байаджидде является относительно новой концепцией в истории народа хауса, которая получила поддержку и официальное признание при исламском правительстве и институтах, которые были созданы после джихада Усмана и Фодио в 1804 году.

Королевства хауса были независимыми политическими образованиями на территории современной Северной Нигерии . Города-государства хауса возникли как южные терминалы транссахарской караванной торговли. Как и другие города, такие как Гао и Тимбукту в империи Мали , эти города-государства стали центрами дальней торговли. Торговцы хауса в каждом из этих городов собирали предметы торговли из внутренних районов, такие как кожа, окрашенная ткань, конская сбруя, металлические замки и орехи кола из региона тропических лесов на юге посредством торговли или набегов за рабами [ нужна ссылка ] , обрабатывали (и облагали налогом) их, а затем отправляли на север в города вдоль Средиземного моря . [42] К 12 веку нашей эры хауса стали одной из главных торговых держав Африки, конкурируя с Канем-Борну и империей Мали . [43] Основными товарами экспорта были кожа , золото , ткань , соль , орехи кола , рабы , шкуры животных и хна . Безусловно, торговля влияла на религию. К XIV веку ислам стал широко распространяться в Хаусаленде, поскольку ученые- вангара , ученые и торговцы из Мали , а также ученые и торговцы из Магриба принесли эту религию с собой. [44]

К началу 15 века хауса использовали модифицированный арабский шрифт, известный как аджами, для записи своего собственного языка. Хауса составили несколько письменных историй, наиболее популярной из которых является Хроника Кано . Недавно были обнаружены многие средневековые рукописи хауса, похожие на рукописи Тимбукту, написанные шрифтом аджами, некоторые из них описывают созвездия и календари . [45]

Изображение мужчины хауса из Гобира , выполненное Карлом Арриенсом (1913 г.)

Минарет Гобарау был построен в 15 веке в Катсине . Это 50-футовое сооружение, расположенное в центре города Катсина , столицы штата Катсина . Минарет Гобарау, символ штата, является ранним примером исламской архитектуры в городе, который гордится тем, что является важным исламским учебным центром. Считается, что минарет является одним из первых многоэтажных зданий в Западной Африке и когда-то был самым высоким зданием в Катсине. Возникновение мечети приписывается усилиям влиятельного исламского ученого шейха Мухаммада аль-Магили и султана Мухаммаду Корау из Катсины. Аль-Магили был родом из города Тлемсен в современном Алжире и некоторое время преподавал в Катсине, которая в то время стала центром обучения, когда он посетил город в конце 15 века во время правления Мухаммаду Корау. Он и Корау обсуждали идею строительства мечети, которая служила бы центром духовной и интеллектуальной деятельности. Мечеть Гобарау была спроектирована и построена в стиле архитектуры Тимбукту. Она стала важным центром обучения, привлекая ученых и студентов со всего мира, а позднее стала своего рода университетом. [46]

Мухаммад Румфа был султаном султаната Кано , расположенного в современном штате Кано , Северная Нигерия . Он правил с 1463 по 1499 год. [47] Среди достижений Румфы были расширение городских стен, строительство большого дворца, Гидан Румфа , продвижение рабов на правительственные должности и создание большого рынка Курми , который используется до сих пор. Рынок Курми является одним из старейших и крупнейших местных рынков в Африке. Он служил международным рынком, где североафриканские товары обменивались на отечественные товары через транссахарскую торговлю. [48] [49] Мухаммад Румфа также был ответственен за большую часть исламизации Кано, поскольку он призывал видных жителей принять ислам. [49]

Легендарная королева Амина (или Аминату), как полагают, правила Заззау между 15-м и 16-м веками в течение 34 лет. Амине было 16 лет, когда ее мать, Баква Турунку, стала королевой, и ей был дан традиционный титул Магаджия , почетный титул, который носят дочери монархов. Она оттачивала свои военные навыки и прославилась своей храбростью и военными подвигами, так как ее восхваляют в песне как «Амина, дочь Никатау, женщина, столь же способная, как и мужчина». [50] Амину считают архитектурным надзирателем, которая создала прочные земляные стены, окружающие ее город, которые были прототипом укреплений, используемых во всех государствах хауса. Впоследствии она построила многие из этих укреплений, которые стали известны как ганувар Амина или стены Амины, вокруг различных завоеванных городов. [51]

Цели ее завоеваний были двоякими: расширение ее нации за пределы ее изначальных границ и низведение завоеванных городов до вассального статуса. Султан Мухаммед Белло из Сокото заявил, что «Она пошла войной на эти страны и полностью покорила их, так что люди Кацины платили ей дань и людям Кано и... также вела войну с городами Баучи , пока ее королевство не достигло моря на юге и западе». Аналогичным образом она вела свои армии до Кварарафы и Нупе и, согласно Хронике Кано, «Саркин Нупе послал ей (т. е. принцессе) 40 евнухов и 10 000 орехов кола». [52]

Хауса-фулани Сокотский халифат в XIX веке

С 1804 по 1808 год фулани , еще одна исламская африканская этническая группа, которая охватывала Западную Африку и обосновалась в Хаусаленде с начала 1500-х годов, при поддержке уже угнетенных крестьян хауса восстали против репрессивного налога на скот и религиозных преследований при новом короле Гобира , чей предшественник и отец терпел мусульманских евангелистов и даже благоприятствовал ведущему мусульманскому священнослужителю того времени, шейху Усману Дан Фодио , жизнь которого новый король пытался положить конец. Шейх Усман Дан Фодио бежал из Гобира и из своего святилища объявил джихад своему королю и всем королям династии Хабе за их предполагаемую жадность, язычество, несправедливость по отношению к крестьянскому классу, использование высоких налогов и нарушение норм шариата. Однако культурные сходства фулани и хауса как сахельского народа позволили провести значительную интеграцию между двумя группами. С начала 20-го века эти народы часто классифицируются как « хауса-фулани » в пределах Нигерии, а не как отдельные группы. [53] Фактически, большое количество фулани, живущих в регионах хауса, вообще не могут говорить на языке фульфульде и говорят на хауса как на своем родном языке. Многие фулани в регионе не отличают себя от хауса, поскольку они давно вступают в смешанные браки, они разделяют исламскую религию, и более половины всех нигерийских фулани интегрировались в культуру хауса. [49]

Британский колониальный администратор Фредерик Лугард использовал соперничество между многими эмирами на юге и центральной администрацией Сокото, чтобы противостоять возможным попыткам обороны, пока его люди двигались к столице. [54] Когда британцы приблизились к городу Сокото, новый султан Мухаммаду Аттахиру I организовал быструю оборону города и сражался с наступающими силами под руководством британцев. Британцы вышли победителями, отправив Аттахиру I и тысячи последователей на махдистскую хиджру . [55]

13 марта 1903 года на большой рыночной площади Сокото последний визирь халифата официально признал британское правление. Британцы назначили Мухаммаду Аттахиру II новым халифом. [55] Лугард упразднил халифат, но сохранил титул султана в качестве символической должности в недавно организованном протекторате Северной Нигерии . [56] В июне 1903 года британцы разгромили оставшиеся силы Аттахиру I, который был убит в бою ; к 1906 году сопротивление британскому правлению прекратилось. Территория халифата Сокото была разделена между британцами, французами и немцами в соответствии с условиями Берлинской конференции . [57]

Рисунок всадника Кано в лифиди (доспехах на хлопковой подкладке)

Британцы создали Протекторат Северной Нигерии для управления регионом, который включал большую часть империи Сокото и ее наиболее важные эмираты. [58] При Лугарде различным эмирам была предоставлена ​​значительная местная автономия, таким образом сохраняя большую часть политической организации халифата Сокото. [59] Район Сокото рассматривался как просто еще один эмират в составе протектората Нигерии. Поскольку он никогда не был связан с железнодорожной сетью, он стал экономически и политически маргинальным. [60]

Султан Сокото продолжал считаться важной мусульманской духовной и религиозной позицией; родственная связь с даном Фодио по-прежнему признается. [56] Одним из самых значимых султанов был Сиддик Абубакар III , который занимал эту должность в течение 50 лет с 1938 по 1988 год. Он был известен как стабилизирующая сила в нигерийской политике, особенно в 1966 году после убийства Ахмаду Белло , премьер-министра Северной Нигерии. [56]

После строительства нигерийской железнодорожной системы , которая протянулась от Лагоса в 1896 году до Ибадана в 1900 году и Кано в 1911 году, хауса северной Нигерии стали основными производителями арахиса. Они удивили британские власти, которые ожидали, что хауса займутся производством хлопка. Однако хауса обладали достаточным опытом в сельском хозяйстве, чтобы понять, что хлопок требует больше рабочей силы, а европейские цены на арахис были более привлекательными, чем цены на хлопок. «В течение двух лет крестьяне-фермеры Хаусаленда производили так много тонн арахиса, что железная дорога не могла справиться с трафиком. В результате европейским торговцам в Кано приходилось складывать мешки с арахисом на улицах». (Шиллингтон 338).

Письменность Боко была внедрена британскими и французскими колониальными властями и стала официальным алфавитом хауса в 1930 году. [61] Боко — это латинский алфавит, используемый для записи языка хауса . Первый Боко был придуман европейцами в начале 19 века, [62] и разработан в начале 20 века британскими (в основном) и французскими колониальными властями. С 1950-х годов Боко является основным алфавитом для хауса. [63] Арабская письменность ( аджами ) теперь используется только в исламских школах и для исламской литературы. Сегодня миллионы говорящих на хауса людей, которые могут читать и писать только на аджами, считаются нигерийским правительством неграмотными. [64] Несмотря на это, хауса аджами присутствует на банкнотах найра . В 2014 году, в результате очень спорного шага, аджами был удален с новой банкноты в 100 найра. [65]

Тем не менее, народ хауса по-прежнему преобладает в Нигере и Северной Нигерии .

Подгруппы народа хауса

Хауса в узком смысле являются коренными жителями Касар Хауса (Хаусаленд), которые находятся в Западной Африке. Внутри Хауса различают три подгруппы: Хабе, Хауса-Фулани (Кадо) и Банза или Банза 7. [65]

Генетика

Согласно исследованию Y-ДНК Хассана и др. (2008), около 47% хауса в Судане являются носителями западно-евразийской гаплогруппы R1b . Остальные принадлежат к различным африканским отцовским линиям: 15,6% B , 12,5% A и 12,5% E1b1a . Небольшое меньшинство, около 4%, являются носителями клада E1b1b , гаплогруппы, которая наиболее распространена в Северной Африке и на Африканском Роге . [69]

Более позднее исследование хауса из Арева (Северная Нигерия ) показало схожие результаты: 47% E1b1a , 5% E1b1b , 21% других гаплогрупп E ( E-M33 , E-M75 ...), 18% R1b и 9% B. [70]

Что касается общей родословной, исследование аутосомной ДНК Тишкоффа и др. (2009) показало, что хауса наиболее тесно связаны с нило-сахарскими популяциями из Чада и Южного Судана . Это говорит о том, что хауса и другие современные чадоязычные популяции изначально говорили на нило-сахарских языках, прежде чем перенять языки из афразийской семьи после миграции в эту область тысячи лет назад: [71]

При K = 5-13 все говорящие на нило-сахарском языке популяции из южного Судана и Чада группируются с западно-центральными афроазиатскими говорящими на чадском языке популяциями (рис. S15). Эти результаты согласуются с лингвистическими и археологическими данными, предполагая возможное общее происхождение говорящих на нило-сахарском языке популяций с восточной суданской родины в течение последних ≈10 500 лет, с последующей двунаправленной миграцией на запад к озеру Чад и на юг в современный южный Судан, и более недавней миграцией на восток в Кению и Танзанию ≈3000 лет назад (что дало начало говорящим на южно-нилотском языке) и на запад в Чад ≈2500 лет назад (что дало начало говорящим на центрально-суданском языке) (S62, S65, S67, S74). Предполагаемая миграция носителей прото-чадского афроазиатского языка ≈7000 лет назад из центральной Сахары в бассейн озера Чад могла привести к тому, что многие западные нило-сахарцы перешли на чадские языки (S99). Наши данные показывают, что этот переход не сопровождался большим потоком генов афроазиатского16. Анализ мтДНК свидетельствует о расхождении ≈8000 лет назад отдельной линии мтДНК, присутствующей с высокой частотой в чадских популяциях, и предполагает восточноафриканское происхождение большинства линий мтДНК в этих популяциях (S100) . [71]

Исследование 2019 года, в котором генотипировали 218 неродственных мужчин из племен игбо , хауса и йоруба с использованием анализа X-STR, показало, что при изучении генетического родства не было обнаружено существенных различий. Это подтвердило однородность нигерийских этнических групп по маркерам X-хромосомы. [72] В 2024 году в статье аналогичным образом была обнаружена однородность у йоруба, игбо и хауса в Нигерии по X-хромосомам (мтДНК). Однако различия в хауса были обнаружены для Y-хромосомы, где у них было больше отцовских линий, связанных с носителями афро-азиатского языка, в то время как йоруба и игбо были отцовски связаны с другими группами, говорящими на нигер-конголезском языке. [73] В частности, у 135 мужчин йоруба и 134 мужчин игбо E-M2 наблюдался с высокими показателями в 90%. Напротив, у 89 мужчин хауса частота E-M2 составила 43%, а частоты R1b-V88 – 32%, A – 9%, E1a – 6%, B – 5% и еще 5% были из других линий. [73]

Культура

Культурные обычаи народа хауса являются уникальными в Нигерии и выдержали испытание временем благодаря сильным традициям, культурной гордости, а также эффективной доколониальной системе местного управления. [ требуется ссылка ] В результате, и несмотря на сильную конкуренцию со стороны западноевропейской культуры , принятой их южнонигерийскими коллегами [ требуется ссылка ] , они сохранили богатую и особую манеру одеваться, еду, язык, систему брака , систему образования, традиционную архитектуру, спорт, музыку и другие формы традиционных развлечений.

Язык

Этнолингвистическая территория народа хауса в Нигере и Нигерии

Язык хауса , член афразийской семьи языков, имеет больше носителей первого языка, чем любой другой африканский язык . На нем говорят около 50 миллионов человек, говорящих на первом языке, и около 30 миллионов человек, говорящих на втором языке. [74] Основная область, где говорят на хауса, — это северная Нигерия и южный Нигер . Хауса также широко распространен в северной Гане , Камеруне , Чаде и Кот-д'Ивуаре , а также среди фулани , туарегов , канури , гур , арабов шува и других афро-азиатских , нигеро-конголезских и нило-сахарских говорящих групп. Также в каждом [53] крупном африканском городе есть большие общины хауса в районах, называемых zango s или zongo s, что на языке хауса означает «лагерь караванов» (что указывает на происхождение этих общин из торговых постов ). Большинство носителей языка хауса, независимо от этнической принадлежности, являются мусульманами ; Язык хауса часто служит языком межнационального общения среди мусульман в регионах, где не проживает хауса.

Существует большая и растущая печатная литература на языке хауса, которая включает романы, поэзию, пьесы, наставления по исламской практике, книги по вопросам развития, газеты, новостные журналы и технические академические работы. Радио- и телевещание на языке хауса повсеместно в северной Нигерии и южном Нигере, а радиостанции в Камеруне регулярно транслируют передачи на языке хауса, как и международные вещатели, такие как BBC, [75] [76] [77] VOA, [78] [79] Deutsche Welle, Радио Москвы , Радио Пекина, RFI France, IRIB Iran IRIB World Service и другие [80] [81] [82] [83] [84] [85]

Хауса используется в качестве языка обучения на начальном уровне в школах северной Нигерии, а также хауса доступен в качестве курса обучения в северных нигерийских университетах . Кроме того, несколько высших степеней (магистратура и докторантура) предлагаются на хауса в различных университетах Великобритании , США и Германии . Хауса также используется в различных социальных сетях по всему миру. [ необходима цитата ]

Хауса считается одним из основных языков мира и широко используется в ряде стран Африки . Богатая поэзия, проза и музыкальная литература хауса все чаще доступны в печатном виде, а также в аудио- и видеозаписях. Изучение хауса обеспечивает информативный вход в культуру исламской Африки. По всей Африке существует тесная связь между хауса и исламом. [53]

Влияние языка хауса на языки многих не-хауса мусульманских народов в Африке очевидно. Аналогично, многие культурные практики хауса, включая такие явные черты, как одежда и еда, разделяются другими мусульманскими общинами. Из-за доминирующего положения, которое язык и культура хауса долгое время занимали, изучение хауса дает важный фон для других областей, таких как африканская история, политика (особенно в Нигерии и Нигере), гендерные исследования, торговля и искусство. [ необходима цитата ]

Религия

Литографическая печать из Нигерии начала XX века с текстом из суры «Анам» , напечатанным шрифтом хаусави .

Суннитский ислам маликитского мазхаба является преобладающей и исторически сложившейся религией народа хауса. Ислам присутствовал в хаусаленде еще с 11-го века, дав рождение известным местным суфийским святым и ученым, таким как Вали Мухаммад дан Масани (ум. 1667) и Вали Мухаммад дан Марина (ум. 1655) в Катсине, в основном среди дальних торговцев в Северной Африке, которые, в свою очередь, распространяли его среди простых людей, в то время как правящий класс оставался в значительной степени язычником или смешивал свою практику ислама с языческими обрядами. К 14-му веку торговцы хауса уже распространяли ислам на большой полосе Западной Африки, такой как Гана, Кот-д'Ивуар и т. д.

Мусульманские ученые начала 19 века не одобряли гибридную религию, практикуемую при королевских дворах. Желание реформ способствовало образованию халифата Сокото . [86] Образование этого государства укрепило ислам в сельских районах. Народ хауса был важным фактором распространения ислама в Западной Африке. Сегодня нынешний султан Сокото считается традиционным религиозным лидером ( Sarkin Musulmi ) суннитов хауса-фулани в Нигерии и за ее пределами.

Магузанчи , африканская традиционная религия , широко практиковалась до ислама. В более отдаленных районах Хаусаленда люди продолжают практиковать Магузанчи. Ближе к городским районам это не так распространено, но элементы все еще сохраняются среди верований городских жителей. Практики включают жертвоприношения животных в личных целях, но незаконным является практиковать магию Магузанчи для причинения вреда. Люди из городских районов, как правило, сохраняют «культ одержимости духом » , известный как Бори . Он включает в себя элементы старой религии африканской традиционной религии и магии . [87]

Великая мечеть Кано в 1960 году. Это одна из старейших мечетей в Нигерии, построенная в 15 веке Мухаммадом Румфой , 21-м Саркином Кано.

Одежда и аксессуары

Хауса славились в Средние века своим ткачеством и окрашиванием тканей, хлопчатобумажными изделиями, кожаными сандалиями, металлическими замками, конским снаряжением и кожевенной обработкой, а также экспортом таких товаров по всему западноафриканскому региону, а также в Северную Африку (кожа хауса ошибочно была известна в средневековой Европе как марокканская кожа [88] ). Их часто характеризовали их индигово- синяя одежда и эмблемы, которые принесли им прозвище «синие люди». Они традиционно ездили на прекрасных сахарских верблюдах и лошадях . Методы тай-дай использовались в регионе хауса в Западной Африке на протяжении столетий с известными ямами для окрашивания индиго , расположенными в Кано и его окрестностях , Нигерия . Затем одежда, окрашенная тай-дай, богато расшивалась традиционными узорами. Было высказано предположение, что эти африканские методы были вдохновением для одежды тай-дай, отождествляемой с модой хиппи . [ необходима цитата ]

Традиционная одежда хауса состоит из свободных струящихся платьев и брюк. В платьях с обеих сторон имеются широкие прорези для вентиляции. Брюки свободны сверху и в центре, но довольно плотно облегают ноги. Также типичны кожаные сандалии и тюрбаны. [89] Мужчин легко узнать по их сложной одежде, которая представляет собой большое струящееся платье, известное как Babban riga, также известное под различными другими названиями из-за адаптации многими этническими группами, соседствующими с хауса (см. индиго Babban Riga/Gandora ). Эти большие струящиеся платья обычно имеют сложные вышивки вокруг шеи и груди.

Шествие в честь праздника Ид аль-Фитр на севере Нигерии

Они также носили рубашку под названием tagguwa (длинная и короткая рубашка). Устная традиция относительно tagguwa заключается в том, что в эпоху, когда Хаусава использовали листья и кожу животных, чтобы прикрывать свои интимные части, человек по имени Гува решил вырезать центральную часть шкуры животного и носить ее как рубашку, а не просто прикрывать свои интимные части. Люди вокруг Гувы заинтересовались его новым стилем и решили скопировать его. Они назвали его «Ta Guwa», что означает «похожий на Гуву». В конечном итоге он превратился в Tagguwa. [ необходима цитата ]

Мужчины также носят красочные вышитые шапки, известные как хула. В зависимости от их местонахождения и рода занятий, они могут носить тюрбан вокруг этого, чтобы скрыть лицо, называемый Алашо . Женщин можно узнать по накидкам , называемым зани, сделанным из красочной ткани, известной как атампа или анкара (потомок ранних дизайнов из знаменитых техник тай-дай , которыми хауса славились на протяжении столетий, названных в честь хаусаского названия Аккры, столицы того, что сейчас является Ганой, и где до сих пор живет старая торговая община, говорящая на языке хауса) [ нужна цитата ] в сопровождении соответствующей блузки, повязки на голову (каллаби) и шали (гьяле).

Как и другие мусульмане и, в частности, сахелианцы в Западной Африке, женщины хауса традиционно используют рисунки хной (лалле), наносимые на руку вместо лака для ногтей. Общая традиция с другими афро-азиатскими носителями, такими как берберы , хабеша , (древние) египтяне и арабские народы, и мужчины, и женщины хауса используют сурьму ('kwalli') вокруг глаз в качестве теней для век, при этом область под глазом получает более толстую линию, чем верхняя. Кроме того, подобно женщинам берберов, бедуинов , зарма и фулани , женщины хауса традиционно используют сурьму, чтобы подчеркнуть симметрию лица. Обычно это делается путем рисования вертикальной линии от нижней губы вниз к подбородку. Другие рисунки могут включать линию вдоль переносицы или одну пару маленьких симметричных точек на щеках.

Распространенная традиционная одежда у мужчин хауса

Распространенная современная одежда у женщин хауса

Архитектура

Архитектура хауса, возможно, одна из наименее известных в средневековье. [ требуется цитата ] Многие из их ранних мечетей и дворцов яркие и красочные, включая сложную гравировку или сложные символы, встроенные в фасад [90] Этот архитектурный стиль известен как тубали , что означает архитектура на языке хауса. Древние городские стены Кано были построены для обеспечения безопасности растущего населения. Фундамент для строительства стены был заложен Сарки Гиджимасу с 1095 по 1134 год и был завершен в середине XIV века. В XVI веке стены были дополнительно расширены до их нынешнего положения. Ворота такие же старые, как и стены, и использовались для контроля передвижения людей в город и из него. [48] Здания хауса характеризуются использованием сухих глиняных кирпичей в кубических конструкциях, многоэтажными зданиями для социальной элиты, использованием парапетов, связанных с их военным/крепостным прошлым, и традиционной белой штукатуркой и гипсом для фасадов домов. Иногда фасады могут быть украшены различными абстрактными рельефными рисунками, иногда окрашенными в яркие цвета, чтобы передать информацию о жильцах. [90]

Спорт

Культура хауса богата традиционными спортивными мероприятиями, такими как бокс ( дамбе ), бой на палках (таккай), борьба (кокова) и т. д., которые изначально организовывались в честь урожая, но с течением поколений превратились в спортивные мероприятия в развлекательных целях. [ необходима цитата ]

Дамбе

Дамбе — это жестокая форма традиционного боевого искусства, связанная с народом хауса в Западной Африке. Его происхождение окутано тайной. Однако Эдвард Поу, исследователь нигерийской культуры боевых искусств, признает поразительное сходство в стойке и одинарном обёрнутом кулаке боксёров хауса с изображениями древнеегипетских боксёров 12-й и 13-й династий. [91]

Первоначально он возник среди низшего класса касты мясников хауса, а затем превратился в способ отработки военных навыков, а затем в спортивные мероприятия на протяжении поколений северных нигерийцев. Он проводится в раундах по три или менее, которые не имеют ограничений по времени. Раунд заканчивается, если противник получает нокаут, колено, тело или рука бойца касаются земли, бездействие или останавливается официальным лицом. [91]

Основное оружие дамбе — «копье», одна доминирующая рука, обернутая от кулака до предплечья толстыми полосками хлопчатобумажного бинта, которая удерживается на месте завязанным шнуром, смоченным в соли и оставленным для высыхания для максимального урона по телу противника, в то время как другая рука, удерживаемая открытой, служит «щитом», чтобы защитить голову бойца от ударов противника или используется для захвата противника. Бойцы обычно заканчивают с разбитыми бровями, сломанными челюстями и носами или даже получают повреждение мозга. Бойцы дамбе могут получать деньги, скот, сельскохозяйственную продукцию или драгоценности в качестве выигрыша, но, как правило, это сражение ради славы от представителей городов и воюющих кланов. [91]

Традиционный хаусанский бокс называется Дамбе

Еда

Кьинкинга (суйя) — популярный маринованный шашлык, приготовленный уличным торговцем из племени хауса в Гане.
Килиши , деликатес хауса, похожий на вяленое мясо.

Самая распространенная еда, которую готовят хауса, состоит из зерна , такого как сорго , просо , рис или кукуруза , которые перемалываются в муку для различных видов блюд. Эта еда широко известна как tuwo на языке хауса.

Обычно завтрак состоит из лепешек и клецок, приготовленных из молотых бобов и обжаренных, известных как косай ; или приготовленных из пшеничной муки, замоченной на день, обжаренной и подаваемой с сахаром или чили, известных как фанкасо . Оба эти пирожка могут подаваться с кашей и сахаром , известными как куну или коко . Обед или ужин обычно включают густую кашу с супом и рагу, известными как туво да мия . Суп и рагу обычно готовятся с молотыми или рублеными томатами , луком и местными специями.

Специи и другие овощи, такие как шпинат , тыква или бамия , добавляются в суп во время приготовления. Рагу готовится с мясом, которое может включать козлятину или говядину, но не свинину из-за исламских ограничений в еде. Фасоль , арахис и молоко также подаются в качестве дополнительного белкового рациона для народа хауса.

Самым известным блюдом хауса, скорее всего, является суя — острый шашлык, напоминающий нанизанное на шампур мясо, который является популярным блюдом в различных частях Нигерии и считается деликатесом во многих странах Западной Африки , а также балангу или гаши.

Сушеная версия Суйи называется Килиши . [92]

Литература

Язык хауса был написан с помощью модифицированного арабского письма, известного как аджами, с доколониальных времен. Самая ранняя рукопись хауса аджами с надежной датой - это «Рувайар Аннаби Муса» ученого из Кано Абдуллы Суки, который жил в 1600-х годах. Эту рукопись можно увидеть в коллекции музея Джоса. [93] Другие известные ученые и святые суфийского ордена из Катсины, Данмарины и Данмасани сочиняли поэзию на аджами и арабском языке с гораздо более ранних времен, также в 1600-х годах. Постепенно было написано все большее количество рукописей хауса аджами, объем которых увеличивался в течение восемнадцатого и девятнадцатого веков и продолжался в двадцатом веке. С девятнадцатым веком, ставшим свидетелем еще большего импульса из-за исламской реформы Усмана дана Фодио , который сам был плодовитым писателем, поощрявшим грамотность и ученость, как для мужчин, так и для женщин, в результате чего несколько его дочерей стали учеными и писателями. [1] Сегодня книгоиздание на языке аджами значительно превзошло романизированное книгоиздание на языке хауса, или боко.

Современное литературное движение, возглавляемое женщинами-писателями хауса, выросло с конца 1980-х годов, когда писательница Балараба Рамат Якубу обрела популярность. Со временем писатели подстегнули уникальный жанр, известный как литература рынка Кано — так названный потому, что книги часто издаются самостоятельно и продаются на рынках Нигерии. Подрывная природа этих романов, которые часто представляют собой романтические и семейные драмы, которые в противном случае трудно найти в традициях и образе жизни хауса, сделала их популярными, особенно среди читательниц. Жанр также называют littattafan soyayya , или «любовная литература». [94]

Символика хауса

« Этнический флаг хауса » был предложен в 1966 году (согласно интернет-отчетам от 2001 года). Он показывает пять горизонтальных полос — сверху вниз красного, желтого, индигово-синего, зеленого и бежевого цвета хаки. [2] Более старая и традиционно устоявшаяся эмблема идентичности хауса, «Дагин Арева» или северный узел, в форме звезды, используется в исторической архитектуре, дизайне и вышивке. [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Флаг безгосударственных наций". Stateless-nations.com . Получено 2022-08-07 .
  2. ^ abc "Hausa ethnic flag". www.fotw.us . Архивировано из оригинала 13 марта 2013 года . Получено 25 апреля 2017 года .
  3. ^ Ренне, Элиша (январь 2002 г.). «Ручная вышивка хауса и местное развитие в Северной Нигерии». Труды симпозиума Текстильного общества Америки .
  4. ^ "Вышитая туника хауса".
  5. ↑ Профиль Нигерии в «The World Factbook» ЦРУ : «Хауса 30%» из 236 747 130 человек населения (оценка 2024 года).
  6. ^ "Африка: Нигер – Всемирный справочник фактов – Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . 27 апреля 2021 г. . Получено 1 мая 2021 г. .
  7. ^ аб "Хауса". Этнолог . Проверено 30 октября 2023 г.
  8. ^ "Судан" . Получено 8 декабря 2023 г.
  9. ^ ab "PeopleGroups.org - Хауса". PeopleGroups.org .
  10. ^ аб "Хауса". Этнолог . Проверено 30 октября 2023 г.
  11. ^ ab «Бенинская культура - Хаусса 0,3%» . Beninembassy.us . Проверено 29 октября 2021 г.
  12. ^ abc "Нигерийские эритрейцы – История хауса и барго в Эритрее". Мадоте .
  13. ^ аб "Хауса". Этнолог . Проверено 5 ноября 2023 г.
  14. ^ ab "Хауса в Габоне". Joshua Project . Получено 7 декабря 2023 г.
  15. ^ Адаму, Мухаммаду Уба (2019). Сабон тарихин: асалин хаусава (ред. Бугу на бию). Кано: Принтеры MJB. ОСЛК  1120749202.
  16. ^ "Этническая принадлежность в Нигерии". PBS NewsHour . 2007-04-05 . Получено 2022-12-07 .
  17. ^ Годвин, Дэвид Леон (2022-04-14). "10 крупнейших племен Африки". NewsWireNGR . Получено 2022-12-07 .
  18. ^ Вуд, Сэм (17 июня 2020 г.). «Все в языковой семье: афро-азиатские языки». Журнал Babbel . Получено 6 апреля 2021 г.
  19. ^ "Хауса". Этнолог . Проверено 17 января 2022 г.
  20. ^ Гусау, Саиду Мухаммад (1996). Макада да мавакан ​​Хауса. Кадуна. ISBN 978-31798-3-7. OCLC  40213913.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  21. ^ ab "Хауса в Экваториальной Гвинее". Joshua Project . Получено 29 августа 2024 г.
  22. ^ Адаму, М. (1987). Фактор хауса в истории Западной Африки, Университет Ахмаду Белло, Зария – Нигерия .
  23. ^ Купс, Катрин (1996). Роль лошади в культуре хауса (диссертация) . Получено 4 ноября 2015 г.
  24. ^ "» Horse Talk: Horse Breeding in Niger Esther Garvi: Niger, West Africa". Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 4 ноября 2015 года .
  25. ^ Лугга, С. Абубакар (2004). Великая провинция . лугга пресс. стр. 12–15.
  26. ^ Эллис, Альфред Бердон (1894). Народы, говорящие на языке йоруба на Невольничьем побережье Западной Африки: их религия, манеры, обычаи, законы, язык и т. д. С приложением, содержащим сравнение языков тши, га, эве и йоруба. Чапмен и Холл. стр. 12.
  27. ^ Пэррис, Рональд Г. (1995-12-15). Хауса: (Нигер, Нигерия). The Rosen Publishing Group, Inc. стр. 24. ISBN 978-0-8239-1983-3.
  28. ^ "Хавсави: Раскрытие истории афро-арабской общины хауса в Саудовской Аравии". Middle East Eye .
  29. ^ "Ethnologue.com entry for Hausa". Архивировано из оригинала 2009-01-31 . Получено 2011-07-25 .
  30. ^ (на французском языке) «La famille chamito-sémitique (или афро-азиатская)». www.tlfq.ulaval.ca . Университет Лаваля. 1 января 2016 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2011 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
  31. ^ "Судан" . Получено 8 декабря 2023 г.
  32. ^ "PeopleGroups.org - Хауса" . PeopleGroups.org .
  33. ^ "Hausa Dialect Frame". Архивировано из оригинала 19 сентября 2015 года . Получено 4 ноября 2015 года .
  34. ^ Сулейман, Халид. «Каратун Алло: Исламская система начального образования в Хаусаленде». www.gamji.com .
  35. ^ Лугга, С. Абубакар (2004). Великая провинция . Луга Пресс.
  36. ^ Ходжкин, Томас (1975). Нигерийские перспективы: историческая антология . Oxford Paperbacks. стр. 119. ISBN 978-0192850553.
  37. ^ Генри, Барт (2017). Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке, том 1 из 5: Журнал экспедиции, предпринятой под эгидой правительства Его Величества в 1849–1855 годах (классическое переиздание) . Забытые книги. ISBN 9781332521425.
  38. ^ "Султанат Агадес в Сахаре" Архивировано 23 января 2008 г. на Wayback Machine , Saudi Aramco World, январь 2003 г.
  39. ^ "Страница ошибки 404 – Ливерпульский университет" (PDF) . Получено 4 ноября 2015 г. {{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]
  40. ^ Администратор. "Историческое происхождение Кано". Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Получено 4 ноября 2015 года .
  41. ^ Илифф, Джон (2007). Африканцы: История континента . Cambridge University Press . стр. 75. ISBN 978-0-521-86438-1.
  42. ^ "Городские государства хауса (Нигерия) – Черное прошлое: запомненное и возвращенное". 24 августа 2009 г. Получено 4 ноября 2015 г.
  43. ↑ Хогбен/Кирк-Грин, Эмираты , 82–88.
  44. ^ Администратор. «Распространение ислама в Западной Африке (часть 3 из 3): Империи Канем-Борну и Земли Хауса-Фулани» . Проверено 4 ноября 2015 г.
  45. ^ "Saudi Aramco World: From Africa, in Ajami". Архивировано из оригинала 30 ноября 2014 года . Получено 4 ноября 2015 года .
  46. ^ "Gobarau Minaret". Откройте для себя Нигерию . Архивировано из оригинала 16 ноября 2016 года.
  47. ^ "50 величайших африканцев – Сарки Мухаммад Румфа и император Семамун". Когда мы правили . Every Generation Media . Получено 2007-05-05 .
  48. ^ ab "Ancient Kano City Walls and Associated Sties". Всемирное наследие ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Получено 1 марта 2023 года .
  49. ^ abc "Caravans Across the Desert: Marketplace". АФРИКА: Один континент. Множество миров . Музей естественной истории Фонда округа Лос-Анджелес. Архивировано из оригинала 2007-09-30 . Получено 2007-05-06 .
  50. ^ "История и женщины: Амина из Зарии" . Получено 4 ноября 2015 г.
  51. ^ http://blackhistorypages.net/pages/amina.php Архивировано 18.01.2018 на Wayback Machine [ пустой URL ]
  52. ^ "Королева Амина и королева Баква Турунку" . Проверено 4 ноября 2015 г.
  53. ^ abc "Hausa eng5". SlideShare . 2012-03-07 . Получено 2024-06-19 .
  54. ↑ Кембриджская история Африки: 1870–1905 . Лондон: Cambridge University Press. 1985. С. 276.
  55. ^ ab Falola, Toyin (2009). Колониализм и насилие в Нигерии . Блумингтон, Индиана: Indiana University Press.
  56. ^ abc Falola, Toyin (2009). Исторический словарь Нигерии . Lanham, Md: Scarecrow Press.
  57. ^ Дунома, Абдуррахман. «Халифат Сокото». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  58. ↑ Мозес Э. Очону, Колониализм через доверенных лиц, имперские агенты хауса и сознание Среднего пояса в Нигерии. Архивировано 15 апреля 2017 г. в Wayback Machine , Indiana University Press, 2014.
  59. ^ Клэр Хиршфилд (1979). Дипломатия раздела: Британия, Франция и создание Нигерии, 1890–1898. Springer. стр. 37 и далее. ISBN 978-90-247-2099-6. Получено 2010-10-10 .
  60. ^ Суинделл, Кеннет (1986). «Население и сельское хозяйство в бассейне Сокото-Рима на северо-западе Нигерии: исследование политического вмешательства, адаптации и изменений, 1800–1980». Cahiers d'Études Africaines . 26 (101): 75–111. doi :10.3406/cea.1986.2167. S2CID  32411273.
  61. ^ Dalby, Andrew (1998). Словарь языков: окончательный справочник по более чем 400 языкам . Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 242. ISBN 978-0-231-11568-1.
  62. ^ Awoyale, Yiwola; Planet Phrasebooks, Lonely (2007). Африка: Lonely Planet Phrasebook . Lonely Planet. стр. 79. ISBN 978-1-74059-692-3.
  63. ^ ab "Язык хауса, алфавиты и произношение" . Получено 4 ноября 2015 г.
  64. ^ "Saudi Aramco World: From Africa, in Ajami" . Получено 4 ноября 2015 г. .
  65. ^ ab 247nigerianewsupdate.co/in-defense-of-muric-bring-back-our-ajami-by-abdulbaqi-aliyu-jari/
  66. ^ "Полный список: хауса — 11-й по распространенности язык в мире ⋆". 2018-02-04 . Получено 2020-05-26 .
  67. ^ "Африка :: Нигерия — Всемирный справочник фактов — Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . Получено 26.05.2020 .
  68. ^ Пестко, Шломо; Адамс, Грег К. "3 списка западноафриканских щипковых лютней с шипами". В Роберте Б. Виннансе (ред.). Корни и ветви банджо . стр. 47–48. Полушиповые лютни... garaya [множественное число garayu ] (хауса: Нигерия) (две струны)... garaya [ garayaaru , garayaaji ] (фулани [Fulbe]: Камерун) (две струны; корпус из тыквы)

  69. ^ Хассан, Хишам Й. и др. 2008 «Изменчивость Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Архивировано 23 сентября 2016 г. на Wayback Machine
  70. ^ "структура и демография нигерийских популяций, использующих маркеры Y-хромосомы". Архивировано из оригинала 2023-07-26 . Получено 2023-07-26 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  71. ^ ab Williams, Floyd A. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Science . 324 (5930): 1035–44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357 . PMID  19407144. 
  72. ^ Gomes, C.; Amorim, A.; Okolie, VO; Keshinro, SO; Starke, A.; Vullo, C.; Gusmão, L; Gomes, I (2019-12-01). «Генетическое понимание групп населения Нигерии с использованием декаплексной системы X-хромосомы». Forensic Science International: Genetics Supplement Series . 28-й конгресс Международного общества судебной генетики. 7 (1): 501–503. doi : 10.1016/j.fsigss.2019.10.067 . hdl : 10216/124760 . ISSN  1875-1768.
  73. ^ аб Нгуиди, Масинда; Гомес, Вероника; Вулло, Карлос; Родригес, Педро; Ротондо, Мартина; Лонгарей, Микаэла; Кателли, Лаура; Мартинес, Беатрис; Кампос, Афонсу; Карвальо, Элизеу; Оровбони, Виктория О.; Кешинро, Сэмюэл О.; Симау, Филиппа; Гужман, Леонор (8 июля 2024 г.). «Влияние патрилокальности на контрастирующие модели отцовского и материнского наследия в Центрально-Западной Африке». Научные отчеты . 14 (1): 15653. doi : 10.1038/s41598-024-65428-z. ISSN  2045-2322. ПМЦ 11231350 . PMID  38977763. 
  74. ^ Nationalencyklopedin "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), SIL Ethnologue
  75. ^ "Игра да му" . bbc.com/hausa . Би-би-си . Проверено 4 октября 2017 г.
  76. ^ "BBC Hausa отмечает 60-ю годовщину лекциями". dailytrust.com.ng . Daily Trust . Архивировано из оригинала 11 октября 2017 г. . Получено 11 октября 2017 г. .
  77. ^ "Сашен Хауса на BBC и 60 шекара" . bbc.com/hausa . Би-би-си . Проверено 11 октября 2017 г.
  78. ^ "VOA Broadcasting in Housea to Africa". www.insidevoa.com . Voice of America . Получено 29 августа 2024 г. .
  79. ^ "Голос Америки Хауса - Мурьяр Амурка" . www.voahausa.com . Голос Америки . Проверено 29 августа 2024 г.
  80. ^ "Хауса". trtafrika.com/ha . ТРТ АФРИКА . Проверено 29 августа 2024 г.
  81. ^ "План Турецкого радио по созданию службы хауса". blueprint.ng . blueprint . Получено 29 августа 2024 г. .
  82. ^ "HAUSA". hausa.cri.cn . China Radio International.CRI . Получено 29 августа 2024 г. .
  83. ^ "Hausa Radio - BBC, VOA, DW RFI". play.google.com . Google Play . Получено 29 августа 2024 г. .
  84. ^ "Сирье-шириен Д.В. Хауса" . www.dw.com/ha/batutuwa/s-11603 . 2024 Немецкая волна . Проверено 29 августа 2024 г.
  85. ^ "Наджерия: Май ке цаканин гвамнати да NLC?". www.dw.com/ha/batutuwa/s-11603 . 2024 Немецкая волна . Проверено 29 августа 2024 г.
  86. ^ Робинсон, Дэвид, Мусульманские общества в истории Африки (Кембридж, 2004), стр. 141
  87. ^ Аделин Маскелье. Молитва испортила все: владение, власть и идентичность в исламском городе Нигера . Duke University Press (2001) ISBN 978-0-8223-2639-7 
  88. ^ E. Lovejoy, Paul (1986). Соль солнца пустыни: история производства и торговли солью в Центральном Судане (африканские исследования) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-524334.
  89. ^ "Хауса в Гане".
  90. ^ ab "Фасады зданий в архитектуре хауса". Архивировано из оригинала 2019-07-20 . Получено 15-03-2019 .
  91. ^ abc Iyorah, Festus. "Dambe: Как древняя форма нигерийского бокса охватила интернет". Al Jazeera . Получено 2024-02-11 .
  92. ↑ Agence France-Presse (22 мая 2012 г.). «Нигерийские придорожные закусочные с барбекю процветают посреди исламистского мятежа». The Raw Story . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 5 апреля 2014 г.
  93. ↑ Яхая, Ибрагим Яро (1 января 1988 г.). Рувайар Аннаби Муса . Камфанин Буга Литтаттафаи в Нигерии та Арева. п. 344. ИСБН 978-9781692444.
  94. ↑ Лора Маллони, «Подрывные женщины, самостоятельно публикующие романы во время джихадистской войны», Wired, 17 февраля 2016 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « народ хауса» .