Бану Ифран ( араб . بنو يفرن , Бану Яфран ) или Ифраниды [1] были берберским племенем Зената , известным в истории доисламской и ранней исламской Северной Африки. В 8 веке они основали королевство в центральном Магрибе со столицей в Тлемсене .
До 8-го века Бану Ифран сопротивлялись или восставали против иностранных оккупантов — римлян , вандалов и византийцев — на своей территории в Африке . В седьмом веке они встали на сторону Кахины в ее сопротивлении мусульманским захватчикам Омейядов . В восьмом веке они мобилизовались вокруг суфрийских догм, восстав против арабских Омейядов и Аббасидов .
В X веке они основали династию, противостоявшую Фатимидам , Зиридам , Омейядам, Хаммадидам и Маграуа . Бану Ифран потерпели поражение от Альморавидов и вторгшихся арабов ( Бану Хилал и Бану Сулайм ) [2] в конце 11 века. Династия Ифранидов [3] была признана единственной династией, защищавшей коренное население Магриба, называемое римлянами африканцами . [4] В Иберии 11-го века Ифраниды основали Тайфу Ронды в 1039 году [5] в Ронде в Андалусии и правили из Кордовы в течение нескольких столетий. [6]
По словам Ибн Халдуна , Бану Ифран названы в честь предка Ифри, чье имя на берберских языках означало «пещера». [1]
Самые старые упоминания о Бану Ифран указывают на то, что основная часть их народа проживает в западном регионе Mauretania Caesariensis . [7] Бану Ифран были одним из четырех основных племен конфедерации Зената или Гетулия [8] в горах Орес и были известны как опытные кавалеристы. По словам Ибн Халдуна, «Ифриниды» или «Айт Ифрен» успешно сопротивлялись римлянам, вандалам и византийцам, стремившимся оккупировать Северную Африку до прибытия мусульманских армий. Согласно Кориппу в его «Иоханнисе» [ 9] во время правления Юстиниана I между 547 и 550 годами Бану Ифран бросил вызов византийским армиям под командованием Иоанна Троглиты на войну. [10] [11] [12]
Во времена арабо-мусульманских завоеваний они располагались в районе Яфрана в Триполитании (современная Ливия ). Завоевания, скорее всего, заставили их перебраться оттуда в регион Орес , а вторжение Аббасидов в Ифрикию в 761 году, вероятно, заставило их двинуться дальше, на территорию нынешнего северо-западного Алжира . [13] Их вождь Абу Курра основал город Тлемсен в этом регионе в 765 году (на месте бывшего римского города Помария) и основал здесь эмират . [1] [13]
В 10 веке Ифраниды были врагами Фатимидского халифата , присоединившись к племени Маграва и Омейядскому халифату Кордовы , хотя сами стали хариджитами . Под предводительством Абу Язида они двинулись на восток и напали на Кайруан в 945 году. Другой лидер, Яла ибн Мухаммед, захватил Оран и построил новую столицу Ифган недалеко от Маскары . Под предводительством своего способного полководца Джаухара , который убил Яалу в битве в 954 году, [14] Фатимиды нанесли ответный удар и уничтожили Ифган, и в течение некоторого времени после этого Бану Ифран снова превратились в разрозненных кочевников , находящихся в вечном соперничестве со своими санхаджами. соседи. Некоторые поселились в регионах Испании, таких как Малага . Другим во главе с Хаммамой удалось получить контроль над марокканской провинцией Тадла . Позже под руководством Абу аль-Камаля они основали новую столицу в Сале на побережье Атлантического океана, хотя это привело их к конфликту с племенами баргавата на побережье. [ нужна цитата ] Бану Ифран также основала Тадлу и Сале, где Тамим ибн Зири построил Великую мечеть Сале . [15] [16] [17]
В 11 веке Бану Ифран боролись с племенем Маграва за контроль над Магриб-аль-Аксой (современное Марокко) после падения династии Идрисидов . Сын Ялы Ядду захватил Фес врасплох в январе 993 года и удерживал его несколько месяцев, пока правитель Магравы Зири ибн Атийя не вернулся из Испании и не отвоевал регион.
В 1029 году Бану Ифран под предводительством Темима отвоевал Тамесну у Баргаваты , Темим затем изгнал половину населения и, обратив остальную часть в рабство, сумел затем разместить там свою резиденцию. [18] [19]
В мае или июне 1033 года Фес был отбит внуком Ялы Тамимом. Фанатически преданный религии, он начал преследование евреев [20] и, как говорят, убил 6000 их мужчин, конфисковав их богатство и женщин, но Ибн Халдун говорит, что это только преследование без убийств. [21] Сообщалось, что это была кровавая баня, женщины были обращены в рабство, а мужчины были убиты. [22] [23] Где-то в период 1038–1040 годов племя Маграва вернуло себе Фес , вынудив Тамима бежать в Сале .
Вскоре после этого Альморавиды начали свой приход к власти и эффективно завоевали как Бану Ифран, так и их братьев-соперников Маграва.
Бану Ифран имели влияние в Аль-Андалусе (современная Испания) в 11 веке нашей эры: дом Ифран Корра управлял андалузским городом Ронда . Йеддас был военачальником берберских войск, воевавших против христианского короля и Эль-Мехди. Абу Нур или Нур из дома Корры стал правителем Ронды, а затем Севильи в Андалусии с 1023 по 1039 год и с 1039 по 1054 год. Сын Нура бин Бадис Халлал правил Рондой с 1054 по 1057 год, а Абу Насер с 1057 по 1065 год. [24] [ нужен лучший источник ]
Среди ифранцев анимизм был основной духовной философией. Ифри также было именем берберского божества , и их имя могло иметь происхождение из их верований. [25] Обряды Ифру, символизируемые в пещерах, проводились для завоевания благосклонности или защиты купцов и торговцев. Миф об этой защите достойно изображен на римских монетах. [26] [27]
Ифру считалась богиней солнца, пещерной богиней и защитницей дома. [28] [29] Ифру или Ифран считались берберской версией Весты.
Дехия, обычно называемая Кахиной, была берберской королевой Деджрава, пророчицей и лидером немусульманского сопротивления наступающим арабским армиям. Некоторые историки утверждают, что Кахина был христианином, [30] или последователем иудейской веры, [31] [32] [33] , хотя немногие из ифранцев были христианами, даже после более чем полутысячелетия христианства среди городского населения и более оседлые племена. Ибн Халдун просто утверждает, что ифранцы были берберами, и ничего не говорит об их религии до появления ислама.
Бану Ифран выступали против суннитов арабских армий. В конце концов они обратились, но присоединились к хариджитскому движению внутри ислама.Ибн Халдун утверждал, что «люди Зената говорят, что они мусульмане, но они по-прежнему выступают против арабской армии». [34] [35] После 711 года берберы систематически обращались в ислам, и многие из них стали набожными членами веры.