Нефериркаре Какаи (известный по -гречески как Неферхерес, Νεφερχέρης) был древнеегипетским фараоном , третьим царем Пятой династии . Нефериркаре, старший сын Сахура и его супруги Меретнебти , был известен как Ранефер А до того, как вступил на престол. Он вступил на престол на следующий день после смерти своего отца и правил в течение восьми-одиннадцати лет, где-то в начале-середине 25-го века до н. э. Его самого, весьма вероятно, сменил его старший сын, рожденный его царицей Хенткаус II , принц Ранефер B, который займет трон как царь Неферефре . Нефериркаре стал отцом другого фараона, Ниусерра Ини , который занял трон после короткого правления Неферефре и недолгого правления малоизвестного Шепсескаре .
Нефериркаре был признан современниками как добрый и великодушный правитель, вмешавшийся в пользу своих придворных после неудачи. Его правление стало свидетелем роста числа административных и жреческих чиновников, которые использовали свое возросшее богатство для строительства более сложных в архитектурном отношении мастаб , где они впервые записывали свои биографии. Нефериркаре был последним фараоном, который значительно изменил стандартную царскую титулярию , отделив номен или имя при рождении от преномена или тронного имени. Начиная с его правления, первое писалось в картуше, которому предшествовал эпитет «Сын Ра». Его правление стало свидетелем продолжающихся торговых отношений с Нубией на юге и, возможно, с Библом на левантийском побережье на севере.
Нефериркар начал строить пирамиду для себя в королевском некрополе Абусир , названную Ба-Нефериркаре, что означает «Нефериркаре — это Ба ». Первоначально планировалось, что это будет ступенчатая пирамида , форма, которая не использовалась со времен Третьей династии около 120 лет назад. Этот план был изменен, чтобы превратить памятник в настоящую пирамиду, самую большую в Абусире, которая так и не была завершена из-за смерти царя. Кроме того, Нефериркаре построил храм богу солнца Ра под названием Сетибре , что означает «Место сердца Ра». Древние источники утверждают, что это был самый большой храм, построенный во времена Пятой династии, но по состоянию на начало 21 века он еще не был найден.
После своей смерти Нефериркаре извлек выгоду из погребального культа , который проводился в его заупокойном храме, который был завершен его сыном Ниусерре Ини. Этот культ, по-видимому, исчез в конце периода Древнего царства, хотя он мог быть возрожден во время Двенадцатой династии Среднего царства , хотя и в очень ограниченной форме. По всей вероятности, именно в это время была впервые написана история папируса Весткар , рассказ, в котором Усеркаф , Сахуре и Нефериркаре, как говорят, были братьями, сыновьями Ра и женщины Редеджет .
Нефериркара хорошо засвидетельствована в источниках, современных его правлению. Помимо его комплекса пирамид, он упоминается в гробницах многих его современников, таких как его визирь Уошптах , придворный Равер [23] и жрец Ахететеп . [24] Нефериркара также появляется в почти современной ему доске для письма в Гизе , коротком списке, объединяющем шесть царей из разных династий, датируемых поздней Пятой или ранней Шестой династией . [25] Доска для письма была обнаружена в гробнице высокопоставленного чиновника по имени Месджерв, который, возможно, составил ее для использования в загробной жизни . [26]
Нефериркара засвидетельствована в двух древнеегипетских списках царей, оба датируются Новым царством . Самый ранний из них - Абидосский список царей, написанный во время правления Сети I (1290–1279 гг. до н. э.). Там имя Нефериркара "Какаи" занимает 28-ю запись, между именами Сахура и Неферефра. Во время последующего правления Рамсеса II (1279–1213 гг. до н. э.) имя Нефериркара было записано в 27-й записи Саккарской таблички , но на этот раз как преемница Сахура и предшественница Шепсескаре. [27]
Нефериркаре также была дана запись в Туринском каноне , документе, также датируемом правлением Рамсеса II. Обычно считается, что запись Нефериркаре находится в третьем столбце 19-й строки; к сожалению, эта строка была утеряна в большой лакуне, затрагивающей папирус, и ни продолжительность его правления, ни его преемник не могут быть установлены по сохранившимся фрагментам. Египтолог Мирослав Вернер также предположил, что Туринский канон делает новую династию начинающейся с этой записи и, таким образом, что Нефериркаре будет ее основателем. [28] [29] [30] Разделение списка царей Туринского канона на династии в настоящее время является предметом споров. Египтолог Яромир Малек, например, рассматривает разделения между группами царей, происходящие в каноне, как отмечающие смену королевской резиденции, а не взлет и падение королевских династий, как этот термин в настоящее время понимается. Это использование началось только в египетском контексте с работой жреца Манефона в 3 веке до н. э . [31] Аналогичным образом, египтолог Стефан Зайдльмейер считает, что разрыв Туринского канона в конце Восьмой династии представляет собой перемещение царской резиденции из Мемфиса в Гераклеополь. [32] Египтолог Джон Бейнс придерживается взглядов, которые ближе к взглядам Вернера, полагая, что канон был разделен на династии, с общими данными по прошедшему времени, указанными в конце каждой, хотя сохранилось лишь несколько таких разделов. [33] Аналогичным образом, профессор Джон Ван Сетерс рассматривает разрывы в каноне как разделения между династиями, но, напротив, утверждает, что критерий этих разделов остается неизвестным. Он предполагает, что модель династий могла быть взята из девяти божественных царей Большой и Малой Эннеад . [34] Египтолог Ян Шоу считает, что Туринский канон придает некоторую достоверность разделению династий Манефона, но считает списки царей формой поклонения предкам, а не исторической записью. [35] Вся эта проблема может быть обсуждена другим предположением Вернера, где он предполагает, что запись Нефериркаре могла быть расположена на 20-й строке, а не на 19-й, как обычно считается. Это приписало бы Нефериркаре семилетнее правление, [29] и сделало бы Сахуру основателем династии, согласно гипотезе, что канон записывает такие события. Археологические свидетельства установили, что переходы от Усеркафа к Сахуру и от Сахура к Нефериркаре были переходами от отца к сыну, так что ни Сахура, ни Нефериркаре не могут быть основателями династии в современном смысле этого слова. [36] [37]
Нефериркара упоминается в « Эгиптиаке» , истории Египта, написанной в III веке до н. э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н. э.) Манефоном. До наших дней не сохранилось ни одной копии «Эгиптиаки», и теперь она известна только по более поздним трудам Секста Юлия Африкана и Евсевия . Византийский ученый Георгий Синкелл сообщает, что Африканский сообщает, что в «Эгиптиаке» упоминается последовательность «Сефрес → Неферхерес → Сисирес» для ранней Пятой династии. Считается, что Сефрес, Неферхерес и Сисирес являются эллинизированными формами для Сахуре, Нефериркаре и Шепсескаре соответственно. Таким образом, реконструкция Манефоном Пятой династии согласуется с табличкой из Саккары. [38] В переложении Африкана « Египтиака » сообщается, что Неферхерес правил в течение 20 лет. [39]
До 2005 года личность родителей Нефериркаре была неопределенной. Некоторые египтологи , включая Николаса Грималя , Уильяма К. Хейса , Хартвига Альтенмюллера, Айдана Додсона и Дайана Хилтона, считали его сыном Усеркафа и Хенткауса I и братом его предшественника Сахура. [5] [41] [42] [43] [44] Главным стимулом этой теории стал Весткарский папирус , древнеегипетская история, повествующая о возвышении Пятой династии. В нем маг пророчит Хуфу , что будущая кончина его рода будет в форме трех братьев — первых трех царей Пятой династии, рожденных богом Ра и женщиной по имени Редеджет . [45] Египтологи, такие как Вернер, пытались обнаружить историческую правду в этом рассказе, предполагая, что Сахура и Нефериркара были братьями и сестрами, рожденными царицей Хенткаус I. [ примечание 2] [47]
В 2005 году раскопки дамбы, ведущей к пирамиде Сахура, дали новые фрагменты рельефа, которые бесспорно показали, что фараон Сахур и его супруга, царица Меретнебти, были родителями Нефериркаре. Действительно, эти рельефы, обнаруженные Вернером и Тареком Эль Авади, изображают Сахура и Меретнебти вместе с их двумя сыновьями, Ранефером и Неджериренре. [36] Хотя обоим сыновьям дан титул «старшего сына царя», возможно, указывая на то, что они были близнецами, [49] Ранефер показан ближе к Сахуру и также имеет титул «главного чтеца-жреца», что может отражать то, что он родился первым и, таким образом, получил более высокие должности. [50] Поскольку известно, что Ранефер было именем Нефериркаре до того, как он занял трон, на что указывают рельефы из погребального храма Сахура (см. ниже), не остается никаких сомнений относительно происхождения Нефериркаре . [36] Больше ничего не известно о Неджериренре, наблюдение, которое привело Вернера и Эль-Авади к предположению, что он мог попытаться захватить трон после неожиданной смерти сына и преемника Нефериркаре Неферефре, который умер в начале двадцати лет после двух лет на троне. В этой предположительной гипотезе он был бы эфемерным Шепсескаре . [51] [50] Наконец, тот же рельеф, а также дополнительный, записывают еще четырех сыновей Сахура – Хакаре, [52] Хоремсаф, [53] Раемсаф и Небанкхре. Личность их матерей неизвестна [54], поэтому они, как минимум, единокровные братья Нефериркаре [55] .
По состоянию на начало 21-го века единственной известной царицей Нефериркара является Хенткаус II . Это связано с положением ее пирамиды рядом с пирамидой Нефериркара, что было обычным для супруги царя, а также с ее титулом «супруги царя» и несколькими рельефами, представляющими их обоих вместе. [58] У Нефериркара мог быть по крайней мере еще один супруг, на что указывает наличие небольшой пирамиды рядом с пирамидой Хенткаус, но это остается предположением. [57]
Нефериркара и его супруга Хенткаус II были, по всей вероятности, родителями принца Ранефера B, будущего фараона Неферефра . [4] [59] [60] [61] Это родство подтверждается рельефом на известняковой плите, обнаруженной в доме в деревне близ Абусира [62], изображающим Нефериркара и его жену Хенткаус со «старшим сыном царя Ранефером», [примечание 3] [63] именем, идентичным некоторым вариантам собственного имени Неферефра. [64] Это указывает на то, что, как и в случае с Нефериркара, Ранефер было именем Неферефра, когда он был еще только наследным принцем , то есть до своего восшествия на престол. [65]
У Нефериркары и Хенткауса II был по крайней мере еще один общий ребенок, будущий фараон Ниусерра Ини . [61] [66] Действительно, известно, что супруга Нефериркары Хенткаус II была матерью Ниусерра, поскольку раскопки ее погребального храма дали фрагментарный рельеф, изображающий ее стоящей лицом к Ниусерра и его семье. [67] [68] [69] Примечательно, что на этом рельефе и Хенткаус, и Ниусерра изображены в одном масштабе, [68] это наблюдение может быть связано с возросшим статусом Хенткауса во время правления Ниусерра, поскольку он стремился легитимизировать свое правление после преждевременной смерти Неферефра и возможного вызова со стороны Шепсескара. [70] [71] Дополнительными доказательствами происхождения Ниусерра являются расположение его пирамиды рядом с пирамидой Нефериркаре, а также повторное использование им для своего собственного храма в долине материалов из незавершенных построек Нефериркаре. [72]
Еще один сын Нефериркары и Хентхауса был предложен [73] , вероятно, моложе [74] и Неферефре, и Ниусерре: Ириенра, принц ири-пат [примечание 4], чье родство предполагается тем фактом, что его погребальный культ был связан с культом его матери, и оба они имели место в храме Хентхауса II. [76] [77]
Наконец, Нефериркара и Хенткаус II также могут быть родителями царицы Хенткаус III , [78] чья гробница была обнаружена в Абусире в 2015 году. Действительно, основываясь на местоположении и общей дате ее гробницы, а также на ее титулах «жена царя» и «мать царя», Хенткаус III почти наверняка была супругой Неферефре [79] и матерью либо Менкаухора Кайу , либо Шепсескаре . [78]
В «Aegyptiaca» Манефона указано, что Нефериркаре правил 20 лет, но археологические свидетельства теперь свидетельствуют о том, что это завышенная оценка. Во-первых, поврежденный Палермский камень сохранил год 5-го подсчета скота за время правления Нефериркаре на троне. [80] Подсчет скота был важным мероприятием, направленным на оценку размера налогов, взимаемых с населения. К моменту правления Нефериркаре это включало подсчет крупного рогатого скота, волов и мелкого скота. [81] Считается, что это мероприятие проводилось раз в два года в период Древнего царства, то есть раз в два года, что означает, что Нефериркаре правил не менее десяти лет. Учитывая форму Палермского камня, эта запись должна соответствовать его последнему году или быть близкой к нему, [82] так что он правил не более одиннадцати лет. Это дополнительно подтверждается двумя рукописными надписями, оставленными каменщиками на каменных блоках пирамид Хенткауса II и Нефериркара, обе из которых также датируются пятым подсчетом скота Нефериркара, самым высоким известным годом его правления. [80] [83] Наконец, Вернер указал, что 20-летнее правление было бы трудно согласовать с незавершенным состоянием его пирамиды в Абусире. [84]
Помимо строительства пирамиды и солнечного храма, мало что известно о деятельности Нефериркара во время его пребывания на троне. [86] Некоторые события, относящиеся к первому и последнему годам его правления, записаны на сохранившихся фрагментах Палермского камня, [87] [88] [89] царской летописи, охватывающей период с начала правления Менеса из Первой династии до примерно времени правления Нефериркара. [примечание 6] [91] [92] Согласно Палермскому камню, будущий фараон Нефериркара, тогда называемый принцем Ранефером, [примечание 7] взошел на трон на следующий день после смерти своего отца Сахура, которая произошла в 28-й день девятого месяца . [94] [95]
Затем в летописи записано, что в первый год своего правления Нефериркар даровал земли сельскохозяйственным поместьям, обслуживающим культы Эннеады, Душ Пе и Нехен и богов Керахи. [примечание 8] [97] [49] Ра и Хатхор он посвятил жертвенный стол, на котором ежедневно размещалось 210 приношений, и приказал построить две кладовые и нанять новых иждивенцев в храме-хозяине. [97] Нефериркар также приказал «изготовить и открыть рот электрумовой статуи [бога] Ихи , сопроводив [ее] в mrt -часовню Снофру nht - святилища Хатхор». [98] [99] Позже в своем правлении, в год пятого подсчета скота, Нефериркар воздвиг бронзовую статую самого себя и установил четыре барки для Ра и Гора внутри и вокруг своего солнечного храма, две из которых были из меди. Души Пе, Нехен и Уаджет получили дары электрума, а Птаху были дарованы земли. [100]
Тот факт, что Палермский камень заканчивается [90] примерно во время правления Нефериркара, заставил некоторых ученых, таких как Грималь, предположить, что они могли быть составлены во время его правления. [86]
Известно несколько конкретных административных действий, предпринятых Нефериркаре. Один из его указов, начертанных на известняковой плите, был найден в 1903 году в Абидосе и сейчас находится в Бостонском музее изящных искусств . [15] Указ освобождает персонал, принадлежащий храму Кхенти-Аментиу, от выполнения обязательных работ навечно под страхом конфискации всего имущества и свободы и принудительной работы на полях или в каменоломне. [101] [102] [81] Этот указ косвенно предполагает, что налогообложение и обязательный труд были наложены на всех как на общее правило. [103]
В целом, правление Нефериркары стало свидетелем роста египетской администрации и жречества, которые накопили больше власти, чем в более ранние периоды правления, хотя царь оставался живым богом. [4] В частности, должности визирей и надзирателей экспедиции, то есть самые высокие должности, были открыты для людей, не принадлежащих к королевской семье. [89] В связи с этой тенденцией мастабы высших чиновников начали становиться более сложными, например, с часовнями, включающими несколько комнат, [104] [105] а с середины до конца Пятой династии, широкими входными портиками с колоннами [106] и семейными гробницами. [105] Также в это время эти чиновники начали записывать автобиографии на стенах своих гробниц. [60]
Правление Нефериркара Какаи стало свидетелем последнего [107] важного изменения титулатуры фараонов . Он был самым ранним фараоном, который разделил эпитеты nswt-bjtj («Царь Верхнего и Нижнего Египта») и Z3-Rˁ («Сын Ра») царской титулатуры. Он связал эти два эпитета с двумя разными, независимыми именами: преноменом и номеном соответственно . Преномен или тронное имя, принимаемое новым царем при восхождении на трон, писалось в картуше сразу после знаков пчелы и осоки для nswt-bjtj . [107] [108] Начиная со времен Нефериркара, [109] номен, или имя при рождении, также писалось в картуше [110], которому систематически предшествовали глифы для «Сына Ра», эпитета, который мало использовался в предшествующие времена. [41]
Существует мало свидетельств военных действий во время правления Нефериркара. Уильям С. Хейс предположил, что несколько фрагментарных известняковых статуй коленопреклоненных и связанных военнопленных, обнаруженных в его погребальном храме [111] [112], возможно, свидетельствуют о карательных рейдах в Ливии на западе или на Синае и Ханаане на востоке во время его правления. [41] Историк искусств Уильям Стивенсон Смит прокомментировал, что такие статуи были обычными [111] элементами декора королевских храмов и мастаб, предполагая, что они не могут быть напрямую связаны с реальными военными кампаниями. Похожие статуи и небольшие деревянные фигурки коленопреклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефре, [113] Джедкаре Исеси , [114] Унаса , [115] Тети , [116] Пепи I [117] и Пепи II [111], а также в гробнице визиря Сенеджемиба Мехи . [118] [119]
Торговые отношения с Нубией являются единственными, засвидетельствованными во время правления Нефериркара. [60] Археологическими доказательствами этого являются оттиски печатей и остракон с его именем, обнаруженные в крепости Бухен , на втором пороге Нила. [120] Контакты с Библом на левантийском побережье также могли иметь место во время правления Нефериркара, о чем свидетельствует единственная алебастровая чаша с надписью его имени, обнаруженная там. [120]
Правление Нефериркара было необычным для значительного числа сохранившихся современных записей, которые описывают его как доброго и мягкого правителя. Когда Равер , пожилой дворянин и королевский придворный, был случайно затронут булавой царя во время религиозной церемонии [11] — опасная ситуация, которая могла привести к тому, что этого чиновника немедленно казнили [60] или изгнали из двора, поскольку фараон считался живым богом в мифологии Древнего царства — Нефериркара быстро простил Равера и приказал, чтобы последнему не было причинено никакого вреда за этот инцидент. [121] [122] Как Равер с благодарностью заявляет в надписи из своей гробницы в Гизе :
И вот священник Равер в своих священнических одеждах следовал за царем, чтобы провести королевский обряд, когда скипетр в руке царя ударил священника Равера по ноге. Царь сказал: «Ты в безопасности». Так царь сказал, а затем: «Царь желает, чтобы он был в полной безопасности, так как я не ударил его. Ибо он более достоин перед царем, чем любой человек». [23] [123] [124]
Аналогичным образом, Нефериркара оказала жрецу Птаха Птахшепсеса беспрецедентную честь поцеловать его ноги [11] [125], а не землю перед ним. [126] Наконец, когда визирь Вашптах перенес инсульт во время посещения суда, царь быстро вызвал главных врачей дворца, чтобы они вылечили его умирающего визиря. [11] Когда Вашптах умер, Нефериркара, как сообщается, был безутешен и удалился в свои личные покои, чтобы оплакать потерю своего друга. Затем царь приказал очистить тело Вашптаха в его присутствии и приказал сделать гроб из черного дерева для покойного визиря. Вашптах был похоронен с особыми дарами и ритуалами, любезно предоставленными Нефериркарой. [127] Записи о действиях царя вписаны в саму гробницу Вашптаха [128] и подчеркивают гуманность Нефериркара по отношению к своим подданным. [129]
Пирамида Нефериркара Какаи , известная древним египтянам как Ба-Нефериркара и переводимая по-разному как «Нефериркара — это Ба » [130] или «Нефериркара обретает форму» [5] , расположена в королевском некрополе Абусира. [131] Это самая большая из построенных во времена Пятой династии, примерно равная по размеру пирамиде Менкаура . [5] Рабочие и ремесленники, которые построили пирамиду и окружающий ее комплекс, жили в городе пирамид «Нефериркара-это-душа» или «Какаи-это-душа», расположенном в Абусире. [132]
Строительство пирамиды состояло из трех этапов: [133] сначала были построены шесть ступеней [28] из щебня, их подпорные стенки были сделаны из местного известняка [134], что указывает на то, что монумент изначально планировался как ступенчатая пирамида , [135] [136] необычный дизайн для того времени, который не использовался со времен Третьей династии , около 120 лет назад. [28] На этом этапе пирамида, если бы она была завершена, достигла бы 52 м (171 фут). [28] Затем этот план был изменен вторым этапом строительства с добавлением заполнения между ступенями, что должно было превратить монумент в настоящую пирамиду. [136] На более позднем этапе рабочие еще больше увеличили пирамиду, добавив пояс из каменной кладки и гладкие облицовочные камни из красного гранита. [136] Эта работа так и не была завершена, [135] даже после работ, выполненных Ньюсерре. [137] С квадратным основанием со сторонами длиной 108 метров (354 фута) [138] пирамида достигла бы высоты 72 м (236 футов), если бы она была завершена. [28] Сегодня она находится в руинах из-за обширного ограбления камня. [139] Вход в подземные сооружения пирамиды находился с ее северной стороны. Там нисходящий коридор с двускатной крышей из известняковых балок вел в погребальную камеру. Никаких частей саркофага царя там не было найдено. [136]
Пирамида Нефериркара окружена меньшими пирамидами и гробницами, которые, кажется, образуют архитектурную единицу, кладбище его близкой семьи. [28] Этот ансамбль должен был быть достигнут от Нила через дамбу и храм долины около реки. К моменту смерти Нефериркара были заложены только фундаменты обоих, и позже Ниусерре направил незаконченную дамбу к своей собственной пирамиде . [136]
Погребальный храм был далек от завершения к моменту смерти Нефериркара, но он был достроен позже его сыновьями Нефериркара и Ниусерре Ини, которые использовали дешевые глиняные кирпичи и дерево вместо камня. [140] Значительный тайник административных папирусов, известный как папирусы Абусира , был обнаружен там нелегальными копателями в 1893 году, а затем Борхардтом в 1903 году. [141] Дополнительные папирусы были также обнаружены в середине семидесятых годов во время раскопок Пражского египтологического института. [86] Наличие этого тайника обусловлено особыми историческими обстоятельствами середины Пятой династии. [142] Поскольку и Нефериркара, и его наследница Нефериркара умерли до того, как их пирамидальные комплексы могли быть завершены, Ниусерре изменил их запланированную планировку, отклонив дамбу, ведущую к пирамиде Нефериркара, к своей собственной. Это означало, что погребальные комплексы Неферефре и Нефериркаре стали несколько изолированными на плато Абусир, поэтому их жрецы должны были жить рядом с помещениями храма во временных жилищах, [143] и они хранили административные записи на месте. [142] Напротив, записи других храмов хранились в городе пирамид недалеко от пирамиды Сахура или Ниусерра, где текущий уровень грунтовых вод означает, что любой папирус давно исчез. [144]
В папирусах Абусира зафиксированы некоторые подробности, касающиеся погребального храма Нефериркара. В его центральной часовне находилась ниша с пятью статуями царя. Центральная из них описывается в папирусах как изображение царя как Осириса , в то время как первая и последняя изображают его как царя Верхнего и Нижнего Египта соответственно. [145] [146] В храме также находились кладовые для подношений, где хранились многочисленные каменные сосуды — теперь разбитые. [147] Наконец, папирусы указывают, что из четырех лодок, включенных в погребальный комплекс, две были захоронены к северу и югу от пирамиды, одна из которых была раскопана Вернером. [148]
В поздний период Древнего Египта (664–332 гг. до н. э.) погребальный храм Нефериркаре использовался как вторичное кладбище. Борхардт обнаружил надгробие из желтого кальцита с арамейской надписью «Принадлежит Неснеу, сыну Тапахнума». [149] Другая надпись [150] на арамейском языке, найденная на известняковом блоке и датируемая пятым веком до н. э., гласит: «Mannukinaan сын Sewa». [151]
Из древних источников известно, что Нефериркара построила храм богу солнца Ра, который еще предстоит идентифицировать археологически. [5] Он назывался Сетибре , [примечание 9] что означает «Место сердца Ра», [5] и был, согласно современным источникам, крупнейшим, построенным во времена Пятой династии. [4] Возможно, что храм был построен только из глиняных кирпичей, с запланированным завершением в камне, которое не началось, когда Нефериркара умерла. В этом случае он быстро превратился бы в руины, которые было бы очень трудно найти археологам. [153] В качестве альтернативы египтолог Райнер Штадельманн предположил, что Сетибре, а также храмы солнца Сахуре и Усеркафа были одним и тем же известным зданием, которое приписывают Усеркафу в Абусире. [154] Эта гипотеза была развеяна в конце 2018 года благодаря расширенному анализу оборотной стороны Палермского камня, проведенному Чешским институтом археологии, который позволил прочитать надписи, в которых точно упоминается архитектура храма, а также списки полученных им пожертвований. [155]
Из всех солнечных храмов, построенных во времена Пятой династии, Сетибре является наиболее часто упоминаемым в древних источниках. Благодаря этому известны некоторые детали его планировки: он имел большой центральный обелиск, алтарь и кладовые, запечатанную комнату для барки, в которой размещались две лодки [148] и «зал 'праздника Сед ' ». Религиозные праздники, безусловно, проводились в солнечных храмах, как это засвидетельствовано папирусами Абусира. В случае Сетибре , праздник «Ночи Ра» [примечание 10] специально упоминается как происходивший там. [157] Это был праздник, связанный с путешествием Ра ночью и связанный с идеями обновления и возрождения, которые были центральными для солнечных храмов. [156]
Храм играл важную роль в распределении пищевых подношений, которые ежедневно привозились оттуда в погребальный храм царя. [158] [ 159] [160] Это путешествие было совершено на лодке, что указывает на то, что Сетибре не был рядом с пирамидой Нефериркаре. Это также подчеркивает зависимое положение царя по отношению к Ра, поскольку подношения приносились богу солнца, а затем умершему царю. [158]
Египтолог Вернер Кайзер предположил, основываясь на исследовании эволюции иероглифа, определяющего «храм солнца», что Нефериркара завершила солнечный храм Усеркафа — известный в Древнем Египте как Нехенра [примечание 11] — где-то около пятого подсчета скота его правления. [162] [163] Это мнение разделяют египтологи и археологи Огден Гоелет, Марк Ленер и Герберт Рике . [164] [161] [165] Согласно этой гипотезе, Нефериркара должна была предоставить Нехенре его монументальный обелиск из известняка и красного гранита. [166] Вернер и египтолог Пауль Позенер-Криегер указали на две трудности с этой гипотезой. Во-первых, это подразумевало бы длительную интерлюдию между двумя фазами строительства храма Усеркафа: почти 25 лет между возведением храма и возведением его обелиска. Во-вторых, они отмечают, что и пирамида, и солнечный храм Нефериркара были незакончены к моменту его смерти, что поднимает вопрос о том, почему царь приложил исключительные усилия к возведению памятника Усеркафу, когда его собственный все еще требовал завершения значительных работ. [167] [168] Вместо этого Вернер предполагает, что именно Сахура завершил Нехенра . [ 169]
Как и другие фараоны Пятой династии, Нефериркара был объектом погребального культа после своей смерти. Цилиндрические печати, принадлежавшие жрецам и жрицам, служившим в этом культе, свидетельствуют о его существовании в период Древнего царства . Например, черная стеатитовая печать, которая сейчас находится в Метрополитен-музее, имеет надпись «Служительница Хатхор и жрица доброго бога Нефериркара, возлюбленная богов». [170] Некоторые из этих должностных лиц играли роли в культах нескольких царей, а также в их солнечных храмах. [171] Подношения для погребального культа умерших правителей предоставлялись специализированными сельскохозяйственными поместьями, созданными во время правления царя. Некоторые из них известны для Нефериркаре, включая «Поместье Какаи (названное) i3gt Какаи», [примечание 12] «Сильна сила Какаи», [примечание 13] «Плантации Какаи», [примечание 14] « Нехбет желает, чтобы Какаи жил», [175] «Нефериркаре любима эннеадой» [97] и «Особняк Ба Нефериркаре». [97]
Следы продолжающегося существования погребального культа Нефериркара за пределами периода Древнего царства скудны. Пара статуй, принадлежащих некоему Сехемхотепу, были обнаружены в Гизе, на одной из которых написана стандартная древнеегипетская формула подношения, за которой следует «храма царя Верхнего и Нижнего Египта, Нефериркара, истинного голоса ». [176] Статуи, которые датируются началом 12-й династии периода Среднего царства, являются единственным археологическим свидетельством того, что погребальный культ Нефериркара все еще существовал или был возрожден вокруг Абусира в то время, [177] [178] хотя и в очень ограниченной форме. [179] [180]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
СМИ, связанные с Нефериркаре Какай, на Викискладе?