Auctoritas —латинскоеслово, от которого произошло английское слово «authority». Хотя исторически его использование в английском языке ограничивалось обсуждениями политическойистории Рима, началофеноменологической философиив 20 веке расширило использование этого слова.
В Древнем Риме auctoritas относился к уровню престижа человека в римском обществе и, как следствие, его положению, влиянию и способности объединять поддержку вокруг своей воли. Однако Auctoritas был не просто политическим; он имел нуминозное содержание и символизировал таинственную «силу командования» героических римских деятелей.
Знатные женщины также могли достичь степени auctoritas . Например, жены, сестры и матери Юлиев -Клавдиев имели огромное влияние на общество, массы и политический аппарат. Их auctoritas осуществлялась менее открыто, чем у их коллег-мужчин из-за римских общественных норм, но они все равно были могущественны. [1]
По мнению лингвиста Эмиля Бенвениста , auctor (который также дал нам английское « author ») происходит от латинского augeō («увеличивать», «увеличивать», «обогащать»). Auctor — это « is qui auget », тот, кто увеличивает действие или юридическое положение другого. [2] Возможно [ требуется цитата ] , Бенвенист защищал, что латинское « auctoritas » было основано на божественной концепции власти, а не на личности, которая оказалась у власти.
Auctor в значении «автор» происходит от auctor как основатель или, можно сказать, «плантатор-земледелец» [ требуется цитата ] . Аналогично, auctoritas относится к законному владению , основанному на том, что кто-то «произвел» или присвоил себе рассматриваемый предмет собственности – больше в смысле «спонсировал» или «приобрел», чем «изготовил». Такая auctoritas , например, сохранится через usucapio неправедно полученного или заброшенного имущества.
В политическом плане полномочия римского сената ( auctoritas patrum ) были связаны с auctoritas — не путать с potestas или imperium , которыми обладали магистраты или народ . [ требуется цитата ] В этом контексте auctoritas можно определить как юридическую [ требуется цитата ] власть санкционировать какой-либо другой акт.
Классицист XIX века Теодор Моммзен описывает «силу» auctoritas как «больше, чем совет, и меньше, чем приказ, совет, который нельзя игнорировать». Цицерон говорит о власти и авторитете: «Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit». («Пока власть принадлежит народу, авторитет принадлежит Сенату».) [3]
В частной сфере лица, находящиеся под опекой (попечительством), такие как женщины и несовершеннолетние, также были обязаны искать санкцию своих наставников («защитников») на определенные действия. Таким образом, auctoritas характеризует auctor : pater familias санкционирует — то есть подтверждает и легитимирует — свадьбу своего сына в prostate . Таким образом, auctoritas может функционировать как своего рода «пассивный совет», как, например, научный авторитет.
В традиционном императорском Риме исключения могли быть сделаны для отмены правовых концепций и норм права в определенных военных и политических ситуациях. Эти полномочия позволяли императорской власти защищать государство и его граждан. В случаях, когда было необходимо защитить государство, сенат мог назначить диктатора, чтобы временно отменить основные законы и правила Римской конституции . [ необходима цитата ]
После падения Республики , во времена Римской империи , император имел титул принцепса («первого гражданина» Рима) и обладал auctoritas principis — высшим моральным авторитетом — в сочетании с imperium и potestas — военной, судебной и административной властью. То есть, существует необязательность разделения властей, некоторые гражданские права, конституционализм, кодифицированное конституционное государство и легалистская концепция права. [ неоднозначно ]
Понятие auctoritas часто использовалось папством в Средние века, чтобы обеспечить светскую власть папы. Иннокентий III наиболее известен тем, что использовал auctoritas , чтобы свергать королей и императоров и пытаться установить папскую теократию .
Ханна Арендт считала auctoritas ссылкой на учредительные акты как источник политической власти в Древнем Риме. Она считала, что основание включает (как предполагает augeō ), непрерывное сохранение и увеличение принципов, переданных с «начала» (см. также pietas ). По мнению Арендт, этот источник власти был заново открыт в ходе Американской революции 18-го века (см. «Соединенные Штаты Америки» в разделе « Отцы-основатели »), как альтернатива промежуточной западной традиции абсолютизма , претендующей на абсолютную власть, как от Бога (см. Божественное право королей ), а позднее от Природы , Разума , Истории и даже, как во время Французской революции , самой Революции (см. La Terreur ). Арендт рассматривает кризис власти как общий для Американской и Французской революций, а ответ на этот кризис — как ключевой фактор относительного успеха первой и провала второй. [4]
Арендт далее рассмотрела значение слов auctor и auctoritas в различных латинских идиомах , а также тот факт, что auctor использовался в противопоставлении слову artifices (и (по крайней мере, у Плиния ) пользовался большим уважением), чем artifices ( ремесленники ) , которым могло выпасть «просто» создать или реализовать видение и замысел автора-основателя. [5]
