Адрамелех / ə ˈ d r æ m ə ˌ l ɛ k / ( библейский иврит : אַדְרַמֶּלֶךְ , романизированный : ʾAḏrammeleḵ ; греческий койне : Ἀδραμέλεχ Adramélekh ) - древний семитский бог, кратко упомянутый по имени в Книге Царств , где он описан как бог « Сепарваима ». Сепарваим (слово, которое грамматически двойственно ) обычно, но не наверняка, отождествляется с городами-побратимами Сиппар Яхрурум и Сиппар Амнанум на берегах Евфрата , к северу от Вавилона . [1] [2] Имя Адрамелех, вероятно, переводится как «Великолепный царь».
В 4 Царств 17:31 сообщается: «Сефарвитяне сжигали своих детей в огне в жертву Адрамелеху и Анамелеху , богам Сепарваимским» ( NIV ). Сефарвитяне даны как народ, депортированный ассирийцами в Самарию . Адрамелех и бог Анамелех (о котором также мало что известно) снова, по-видимому, упоминаются в 4 Царств 18:34: «Где боги Емафа и Арпада ? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?» (NIV). У Исаии 36:19 есть почти идентичный отрывок.
Согласно AR Millard , Saul Olyan и другим, Adrammelech, вероятно, представляет собой исходное * ʾAddîr-meleḵ , «величественный царь» или «величественный — царь». [1] [3] [4] Родственное ʾAddîr-milk , наряду с похожими Milk-ʾaddîr (с перевернутыми морфемами ) и Baʿal-ʾaddîr («величественный хозяин» или «величественный Баал»), зафиксировано в древних семитских источниках как эпитет Баала или баала . [1] [4]
Адрамелеха обычно считают спутником Анамелеха из-за их связи в 4 Царств 17, сходства их имен и сходства их поклонения посредством жертвоприношения детей. [1]
До идентификации с эпиграфическим именем Аддир-милк были предприняты различные попытки (которые впоследствии были отвергнуты) интерпретировать происхождение имени Адрамелех . [1] [5]
Реконструированная форма *Adar-malik (или вариант *Adru-malku ) когда-то была почти повсеместно принята как первоначальная аккадская форма имени. [6] Например, Эберхард Шрадер писал в 1885 году:
« Адраммелех означает «Адар — принц». Это […] произносилось на ассирийском языке как Адар-малик ( ассир.-вавилон. Keilinsch. , избранные имена собственные № 33а, с. 140). [...] И Адар, и Ану, Анув — очень часто упоминаемые божества Ассирии. Адар, первоначально произносившийся как А-тар, — это слово аккадского происхождения, означающее «отец решения». Оно напоминает Нам-тар (буквально «решение, судьба, предназначение», также имя «бога чумы»)» [7] .
В конце девятнадцатого века Питер Йенсен предположил, что אדרמלך ( ʾAḏrammeleḵ , «Адраммелех») было ошибкой рукописи *אדדמלך ( *ʾĂḏaḏmeleḵ , «*Ададмелех») из-за типографского сходства ר ( r ) и ד ( d ), которое Йенсен считал вариантом незафиксированного *חֲדַדמֶּלֶךְ ( *Ḥăḏaḏmeleḵ , «царь Хадад» или «Хадад — царь»), таким образом отождествляя Адрамелеха с ханаанским богом Хададом . [1] [8] Фактически имя Адад записано как вариант имени Хадад ; [9] но Миллард пишет: «Если сефарвиты имели арамейское или финикийское происхождение, то маловероятно, что имя их бога утратило бы начальную букву h , если только еврейские авторы Книги Царств не скопировали информацию из клинописного текста на вавилонском языке, в котором она не была бы выражена». [1]
На рубеже веков Уильям Масс-Арнольт предположил, что ʾAḏrammeleḵ может представлять собой его собственную реконструированную аккадскую *Atra-malik , сравнив эту форму с именами Atra-ḫasis и *(A)tar-ilu , написав: « Atra-malik , вероятно, даст אדרמלךְ ». [5]
Талмуд учит (Санх. 63б), что Адрамелех был идолом сепарваимов в форме осла. Это следует из его имени, которое составлено из אדר «нести» (ср. сирийское אדרי ), и מלך «царь». Эти язычники поклонялись как Богу тому же самому животному, которое носило их ноши (Санх. lc; см. также объяснение Раши этого отрывка, который интерпретирует אדר «отличать», как «носить»). Еще одно объяснение имени приписывает богу форму павлина и выводит имя из adar («великолепный») и melek («царь»); Yer. 'Ab. Zarah, iii. 42d. [2]
Как и многие языческие боги, Адрамелех считается демоном в некоторых иудео-христианских традициях. Так он появляется в «Потерянном рае» Мильтона , где он является падшим ангелом , которого вместе с Асмодеем побеждают Уриэль и Рафаэль . Согласно книге Колина де Планси по демонологии «Инфернальный словарь» , Адрамелех стал президентом Сената демонов. Он также является канцлером ада и надзирателем за гардеробом Сатаны . [10] Его обычно изображают с человеческим туловищем, головой мула , павлиньим хвостом и конечностями мула или павлина . В «Ars Goetia» он был известен как Андреалфус .
Поэтическое описание Адрамелеха ( по-гречески Адрамелех ) можно найти в рассказе Роберта Сильверберга «Басилевс». Он описывается как «враг Бога , больший в амбициях, коварстве и злодействе, чем Сатана. Злодей более проклятый — более глубокий лицемер».
Попытка призвать Адрамелеха (всюду пишется как Адрамелех ) занимает центральное место в сюжете романа ужасов Грэма Мастертона 1978 года «Дьяволы дня Д».