Kan Ekʼ (иногда пишется Canek ) — имя или титул, использовавшийся королями майя Ица в их островной столице Нохпетен на озере Петен-Ица в департаменте Петен в Гватемале . Полный титул был Aj Kan Ekʼ или Ajaw Kan Ekʼ , и в некоторых исследованиях Kan Ekʼ используется как название позднего постклассического (ок. 1200–1697) государства Петен-Ица . [1]
Самое раннее известное использование этого титула происходит от стелы майя на археологическом объекте Йашчилан и датируется серединой VIII века н. э. Название зафиксировано в надписях в широко разбросанных городах майя, включая Сейбаль , Мотул-де-Сан-Хосе и Чичен-Ица . Когда испанский конкистадор Эрнан Кортес пересек Петен в начале XVI века, он встретился с королем ица, известным под именем Кан Экʼ. С ица не контактировали снова до начала XVII века, когда францисканские монахи были первоначально приняты нынешним Aj Kan Ekʼ, прежде чем были изгнаны. За этим последовало несколько инцидентов, в которых попытки взаимодействия с ица привели к резне испанцев и их новообращенных майя, что привело к долгому затишью, прежде чем попытки были возобновлены с новым Кан Экʼ в последние годы XVII века. Они завершились кровавым сражением, после которого последний Кан Эко был взят в плен; остаток своей жизни он провел под арестом в колониальной столице Генерал-капитанства Гватемала .
Два элемента в имени Кан Экʼ представляют фамилии, взятые из родословной матери и отца соответственно. В Петене в постклассический период человек принадлежал к двум родословным группам. Группа чибал человека определялась родословной его отца, а группа ц'акаб определялась родословной его матери. Люди одновременно наследовали свою фамилию и имущество от родословной группы отца и фамилию, титулы и религиозные пристрастия от родословной группы его матери. Правители майя были членами королевских родословных групп, и элемент кан имени царя был унаследован от королевского ц'акаб, в то время как элемент Экʼ' был получен от королевского чибал ʼ. В связи с этим все короли Ица в Петене носили имя Кан Экʼ. [2] Среди Ица кан екʼ означало «звезда змеи»; Возможно, оно также имело вторичное значение «звезда неба» ( kaʼan ekʼ ). [3]
Во время испанского завоевания Петена в 1697 году королевство Кан Эко было одним из трех доминирующих государств в центральной части бассейна Петена . [4]
Имя Кан Экʼ зафиксировано как использовавшееся королем Мотул-де-Сан-Хосе , к северу от озера Петен-Ица, [5] еще в позднеклассический период (ок. 600-900 гг. н. э.) мезоамериканской хронологии . [6] Кан Экʼ упоминается в иероглифическом тексте, датируемом 766 г. н. э., на стеле 10 в Яшчилане на западном берегу реки Усумасинта . [7] В Сейбале , на реке Пасьон , на стеле 10, датируемой 849 г. н. э., есть надпись, называющая Кан Экʼ правителем Мотул-де-Сан-Хосе, который записан как одно из четырех высших политических образований в середине IX века, наряду с Калакмулем , Тикалем и самим Сейбалем. [8] Это имя также записано на Сейбальской стеле 11, воздвигнутой в то же время, что и стела 10; оно также содержится в надписях на Большом стадионе для игры в мяч в Чичен-Ице на Юкатане, [7] которые датируются поздним классическим периодом. [9]
В 1525 году, после испанского завоевания империи ацтеков , Эрнан Кортес возглавил экспедицию в Гондурас по суше, по пути пересек королевство Ица. [10] Его целью было усмирить мятежного Кристобаля де Олида , которого он послал завоевывать Гондурас, но Кристобаль де Олид по прибытии на эту территорию обосновался независимо. [11] Кортес прибыл на северный берег озера Петен-Ица 13 марта 1525 года; там его встретил Адж Кан Экʼ. [12] Римско-католические священники, сопровождавшие экспедицию, отслужили мессу в присутствии Кан Экʼ, который, как говорили, был настолько впечатлен, что поклялся поклоняться Кресту и уничтожить своих идолов. [13] Кортес принял приглашение короля посетить Нохпетен и переправился в город майя с небольшим отрядом испанских солдат, в то время как остальная часть его армии продолжила движение вокруг озера, чтобы встретиться с ним на южном берегу. [14] Кортес оставил позади хромую лошадь, к которой ица относились как к божеству, пытаясь накормить ее птицей, мясом и цветами, но животное вскоре умерло. [15]
После визита Кортеса ни один испанец не пытался посетить воинственных жителей Ицы в Нохпетене в течение почти ста лет. В 1618 году два францисканских монаха отправились из Мериды в Юкатане с миссией попытаться мирно обратить в христианство все еще языческую Ицу в центральном Петене. Бартоломе де Фуэнсалиду и Хуана де Орбиту сопровождал алькальд Бакалара ( испанский колониальный чиновник) и несколько христианизированных майя. После тяжелого шестимесячного путешествия путешественники были хорошо приняты нынешним Каном Эком. Они остановились в Нохпетене на несколько дней, пытаясь евангелизировать Ицу, но Ай Кан Эком отказался отречься от своей религии майя , хотя и проявил интерес к мессам, проводимым католическими миссионерами. Кан Эком сообщил им, что согласно древнему пророчеству Ицы, для них еще не пришло время принимать христианство. За время, прошедшее с тех пор, как Кортес посетил Нохпетен, Ица изготовили статую обожествленной лошади. Хуан де Орбита был возмущен, когда увидел идола, и он немедленно разбил его на куски. Фуэнсалиде удалось спасти жизни посетителей от разъяренных туземцев с помощью особенно красноречивой проповеди, в результате которой они были прощены. Попытки обратить Ица потерпели неудачу, и монахи покинули Нохпетен в дружеских отношениях с Каном Эк'. [15]
Монахи вернулись в 1619 году, прибыв в октябре и оставаясь там восемнадцать дней. И снова Кан Эк встретил их дружелюбно; однако жрецы майя были настроены враждебно и завидовали влиянию миссионеров на короля. Они убедили жену Кан Эка убедить его выслать непрошеных гостей. Жилье миссионеров было окружено вооруженными воинами, а монахов и сопровождавших их слуг проводили к ожидающему каноэ и приказали им уйти и никогда не возвращаться. [15] Хуан де Орбита попытался оказать сопротивление, но был лишен сознания воином Ица. Миссионеры были изгнаны без еды и воды, но пережили обратный путь в Мериду. [16]
В 1622 году капитан Франсиско де Миронес отправился из Юкатана, чтобы начать нападение на Ица. Позже к его армии присоединился францисканский монах Диего Дельгадо. По пути в Нохпетен Дельгадо считал, что отношение армии к майя было чрезмерно жестоким, и он оставил армию, чтобы отправиться в Нохпетен с восемьюдесятью христианизированными майя из Типу . Когда отряд прибыл в Нохпетен, все они были схвачены и принесены в жертву богам майя . Вскоре после этого Ица застали Миронеса и его солдат врасплох и безоружными в церкви в Сакалуме; они были убиты до одного человека. Эти события положили конец всем попыткам испанцев связаться с Ица до 1695 года. [16]
В 1695 году губернатор Юкатана Мартин де Урсуа-и-Арисменди начал строить дорогу из Кампече на юг к Петену. [16] Францисканец Андрес де Авенданьо проследовал по новой дороге как можно дальше, а затем продолжил путь к Нохпетену с местными проводниками майя. [17] Они прибыли на западный конец озера Петен-Ица, где их с энтузиазмом встретили местные жители Ица. На следующий день нынешний Ай Кан Эк' пересек озеро на восьмидесяти каноэ, чтобы поприветствовать посетителей. Францисканцы вернулись в Нохпетен с Кан Эк' и крестили более 300 детей Ица в течение следующих четырех дней. Авенданьо пытался убедить Кан Эк' принять христианство и сдаться испанской короне, но безуспешно. Король Ицы, как и его предок, процитировал пророчество Ицы и сказал, что время еще не пришло. Он попросил испанцев вернуться через четыре месяца, в течение которых Ица должны были обратиться в христианство и поклясться в верности королю Испании. Кан Эк узнал о заговоре соперничающей группы Ицы с целью устроить засаду и убить францисканцев, и король Ицы посоветовал им вернуться в Мериду через Типу. [18] Испанские монахи заблудились и претерпели большие трудности, но в конце концов вернулись в Мериду после месяца путешествия. [19]
В декабре 1695 года Кан Эк отправил эмиссаров в Мериду, чтобы сообщить Мартину де Урсуа, что Ица мирно подчинится испанскому правлению. Испанский отряд во главе с капитаном Педро де Зубиауром прибыл на озеро Петен-Ица с 60 солдатами, монахом Сан Буэнавентура и союзными воинами юкатекских майя. Хотя они ожидали мирного приема, на них немедленно напали примерно 2000 воинов майя. Сан Буэнавентура и один из его францисканских товарищей, испанский солдат и несколько воинов юкатекских майя были взяты в плен. Испанское подкрепление прибыло на следующий день, но было отбито. Такой поворот событий убедил Мартина де Урсуа, что Кан Эк не сдастся мирно, и он начал организовывать полномасштабное наступление на Нохпетен. [20]
Мартин де Урсуа прибыл на берег озера с испанской армией 1 марта 1697 года и построил укрепленный лагерь и штурмовой катер. 10 марта Кан Эк отправил каноэ с поднятым белым флагом, на котором находились эмиссары, включая верховного жреца Ицы, который предложил мирную сдачу. Урсуа принял посольство с миром и пригласил Кан Эк посетить его лагерь три дня спустя. В назначенный день Кан Эк не прибыл; вместо этого воины майя собрались как вдоль берега, так и в каноэ на озере. Урсуа решил, что любые дальнейшие попытки мирного включения Ицы в Испанскую империю бессмысленны, и 13 марта был предпринят водный штурм столицы Кан Эка. [21] Город пал после короткой , но кровавой битвы, в которой погибло много воинов Ицы; испанцы понесли лишь незначительные потери. Выжившие ица покинули свою столицу и переплыли на материк, многие из них погибли в воде. [22] Мартин де Урсуа установил свой штандарт на самой высокой точке острова и переименовал Нохпетен в Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло, Лагуна дель Ица («Богоматерь исцеления и Святой Павел, озеро Ица»). [23] Кан Эк вскоре был захвачен с помощью правителя майя Ялайн . [24] Урсуа вернулся в Мериду, оставив Кан Эк и других высокопоставленных членов своей семьи в качестве пленников испанского гарнизона в Нуэстра Сеньора де лос Ремедиос и Сан Пабло. Подкрепление прибыло из Сантьяго де лос Кабальерос де Гватемала (современная Антигуа Гватемала ) в 1699 году, но оно не задержалось надолго из-за вспышки болезни. Когда они вернулись в гватемальскую столицу, они взяли с собой Кана Эка, его сына и двух его кузенов. Двоюродные братья умерли по дороге, но последний Кан Эк и его сын провели остаток своей жизни под домашним арестом в колониальной столице. [25]