Джон Айрленд (крещен 11 сентября 1838 г. — 25 сентября 1918 г.) — американский религиозный лидер, третий епископ Римско-католической церкви и первый архиепископ Римско-католической церкви Сент-Пола, штат Миннесота (1888–1918). Он стал как религиозным, так и гражданским лидером в Сент-Поле на рубеже 20-го века. Айрленд был известен своей прогрессивной позицией в вопросах образования, иммиграции и отношений между церковью и государством , а также своей оппозицией салунам, алкоголизму , политическим машинам и политической коррупции .
Он способствовал американизации католицизма, особенно путем навязывания движения English only католическим приходам силой, частной войны против Восточных католических церквей , стремясь сделать католические школы идентичными государственным школам через план Покипси и посредством других прогрессивных социальных идей. Он был широко признан главным лидером модернизирующего элемента в Католической церкви в Соединенных Штатах в эпоху Прогресса , что привело его к открытому конфликту по поводу прав меньшинств на язык и теологии как с его епископом-суфражистом Отто Зардетти , так и в конечном итоге с Папой Львом XIII , чье апостольское письмо Testem benevolentiae nostrae осудило идеи архиепископа Ирландии как ересь американизма . Он также создал или помог создать множество религиозных и образовательных учреждений в Миннесоте.
Джон Айрленд родился в Бернчерче, графство Килкенни , Ирландия , и был крещен 11 сентября 1838 года. [1] Он был вторым из семи детей, родившихся у Ричарда Айрленда, плотника, и его второй жены, Джудит Нотон. [2] Его семья иммигрировала в Соединенные Штаты в 1848 году и в конечном итоге переехала в Сент-Пол, штат Миннесота , в 1852 году. Год спустя Жозеф Кретен , первый епископ Сент-Пола, отправил Айрленда в подготовительную семинарию Мексимье во Франции. Впоследствии Айрленд был рукоположен в 1861 году в Сент-Поле. [3] Он служил капелланом Пятого Миннесотского полка во время Гражданской войны до 1863 года, когда плохое здоровье [4] заставило его уйти в отставку. [1] Позже он прославился на всю страну в Великой армии Республики . [5]
Он был назначен пастором собора Святого Павла в 1867 году и занимал эту должность до 1875 года. [6] В 1875 году он был назначен коадъютором епископа Святого Павла, а в 1884 году стал епископом-ординарием. [3] В 1888 году он стал архиепископом с возвышением своей епархии и созданием церковной провинции Святого Павла. [7] Ирландия сохраняла этот титул в течение 30 лет до своей смерти в 1918 году. Перед смертью Ирландия сжёг все свои личные документы. [8]
Ирланд был личным другом президентов Уильяма Мак-Кинли и Теодора Рузвельта . В то время, когда большинство ирландских католиков были убежденными демократами, Ирланд был известен своей близостью к Республиканской партии. [6] В частной обстановке Ирланд говорил людям, что он был членом партии. [9] Он выступал против расового неравенства и призывал к «равным правам и равным привилегиям, политическим, гражданским и социальным». [10] На похоронах Ирланда присутствовали восемь архиепископов, тридцать епископов, двенадцать монсеньоров, семьсот священников и двести семинаристов. [11]
В октябре 1901 года во время празднования двухсотлетия университета Йельский университет присвоил ему почетную докторскую степень ( LL.D. ) . [12]
Друг Джеймса Дж. Хилла , чья жена Мэри была католичкой (хотя Хилл таковой не была), архиепископ Айрленд заказал свой портрет, написанный в 1895 году американским художником-портретистом швейцарского происхождения Адольфо Мюллером-Ури , который, скорее всего, был написан по поручению Хилла. Портрет был выставлен в M. Knoedler & Co., Нью-Йорк, в январе 1895 года (утерян) [13] и затем в 1897 году (Архив архиепархии, архиепархия Святого Павла и Миннеаполиса).
Влияние его личности сделало архиепископа Ирландии ведущей фигурой во многих важных движениях, особенно за полное воздержание , за колонизацию Северо-Запада и современное образование. Ирландия стала ведущим гражданским и религиозным лидером в конце 19-го и начале 20-го веков в Сент-Поле. [14] Он тесно сотрудничал с некатоликами и был признан ими лидером модернистских католиков . [15]
Ирланд призвал к расовому равенству в то время в США, когда эта концепция считалась экстремальной. 5 мая 1890 года он прочитал проповедь в церкви Св. Августина в Вашингтоне, округ Колумбия, центре афроамериканского прихода, для конгрегации, в которую входили несколько государственных служащих, конгрессмены, включая полную делегацию Миннесоты, министр финансов США Уильям Уиндом и Бланш Брюс , второй чернокожий сенатор США. Проповедь Ирландии о расовой справедливости завершилась заявлением: «Цветная граница должна исчезнуть; граница будет проведена по личным заслугам». Сообщалось, что «смелая и откровенная позиция архиепископа по этому поводу произвела своего рода сенсацию по всей Америке». [16] [17]
Обеспокоенные сообщениями о том, что католические иммигранты в восточных городах страдают от социальных и экономических недостатков, Ирландия и епископ Джон Ланкастер Сполдинг из епархии Пеории , штат Иллинойс, основали Ассоциацию ирландской католической колонизации. Эта организация покупала земли в сельской местности на западе и юге и помогала переселять ирландских католиков из городских трущоб. [18] Ирландия помогла основать множество ирландских католических колоний в Миннесоте. [19] Земля была очищена от ее коренных сиу после войны Дакота 1862 года . Он был директором Национальной ассоциации колонизации. С 1876 по 1881 год Айрленд организовал и руководил самой успешной программой сельской колонизации, когда-либо спонсируемой Католической церковью в США [1]. Работая с западными железными дорогами и правительством штата Миннесота, он вывез более 4000 католических семей из трущоб восточных городских районов и поселил их на более чем 400 000 акров (1600 км2 ) сельскохозяйственных угодий в сельской Миннесоте. [1]
Его партнером в Ирландии был Джон Свитмен, богатый пивовар, который помог основать там Ирландско-американскую колонизационную компанию. [20]
В 1880 году Ирландия помогла нескольким сотням людей из Коннемары в Ирландии эмигрировать в Миннесоту. Они прибыли в неподходящее время года и им пришлось обратиться за помощью к местным масонам , организации, которую Католическая церковь осуждает по многим пунктам. В последовавших публичных дебатах иммигранты, будучи носителями ирландского языка Коннахта , не могли высказать своего мнения о критике епископа Айрленда их принятия поддержки масонов во время суровой зимы. [21] [22] Де Графф и Клонтарф в округе Свифт , Адриан в округе Ноблс , Авока , Иона и Фулда в округе Мюррей , Грейсвилл в округе Биг-Стоун и Гент в округе Лион были колониями, основанными Ирландией. [23]
Шарлотта Грейс О'Брайен , филантроп и активистка по защите женщин-эмигрантов, обнаружила, что часто неграмотных молодых женщин обманом вовлекали в проституцию с помощью поддельных предложений о трудоустройстве. Она предложила создать информационное бюро в Касл-Гардене , пункте высадки иммигрантов, прибывающих в Нью-Йорк; временное убежище для размещения иммигрантов и часовню, все это архиепископу Айрленду, [24] который, как она считала, из всей американской иерархии был бы наиболее благосклонен. Айрленд согласилась поднять этот вопрос на заседании Ирландской католической ассоциации в мае 1883 года, которая одобрила план и проголосовала за создание информационного бюро в Касл-Гардене. Ирландская католическая колонизационная ассоциация также сыграла важную роль в создании Миссии Богоматери Розария для защиты ирландских девушек-иммигрантов .
Ирландия выступала за государственную поддержку и инспекцию католических школ. После того, как несколько приходских школ оказались под угрозой закрытия, Ирландия продала их совету по образованию соответствующего города. Школы продолжали работать с монахинями и священниками, но религиозное обучение не разрешалось. [25] Этот план, план Фарибо-Стилуотера, или план Покипси , вызвал достаточно споров, что Ирландия был вынужден отправиться в Ватикан, чтобы защитить его, и он преуспел в этом. [26] Он также поддерживал движение «Английский только» , которое он стремился внедрить в американских католических церквях и приходских школах . Продолжение использования языков наследия было не редкостью в то время из-за недавнего большого притока иммигрантов в США из европейских стран. Ирландия повлияла на американское общество, активно требуя немедленного принятия английского языка немецкими американцами и другими недавними иммигрантами. Он является автором книги «Церковь и современное общество» (1897). [27]
По словам его биографов отца Винсента А. Айзерманса и Франца Ксавьера Ветцеля, существует большое историческое значение хорошо документированных столкновений между преподобным Джоном Джозефом Фредериком Отто Зардетти, когда он был епископом Сент-Клауда , и архиепископом Джоном Айрлендом и его сторонниками в американской иерархии. Эти столкновения были связаны как с враждебностью Зардетти к модернистской теологии архиепископа Айрленда , так и с верой Зардетти в то, что американский патриотизм совместим с преподаванием и поддержанием немецкого языка в Соединенных Штатах и других языков наследия , подобных ему. Позднее Зардетти сыграл важную роль, как должностное лицо Римской курии , в продвижении апостольского письма Testem Benevolentiae , которое было подписано Папой Львом XIII 22 января 1899 года. В качестве награды Зардетти был повышен до помощника папского престола 14 февраля 1899 года. Комментируя роль Зардетти в письме, отец Айзерманс заметил: «На этой арене он, возможно, оказал наибольшее влияние на американский католицизм в первой половине двадцатого века в Соединенных Штатах». [28]
В 1891 году Ирландия отказалась принять духовные полномочия византийского обряда , русинского католического священника Алексиса Тота , [29] несмотря на то, что Тот был вдовцом. Затем Ирландия запретила Тоту служить своим прихожанам. [30] Ирландия также участвовала в попытках изгнать всех нелатинских католических священников из Соединенных Штатов. [31] Загнанный в тупик, Тот продолжил выводить тысячи русинских католиков из Римского причастия и в то, что в конечном итоге стало Православной церковью в Америке . [32] Из-за этого архиепископа Ирландии иногда иронично называют «Отцом Православной церкви в Америке». Марвин Р. О'Коннелл, автор биографии Ирландии, резюмирует ситуацию, заявляя, что «если защита Ирландией чернокожих показала его с лучшей стороны, его воинственность по отношению к униатам показала его с худшей стороны». [33]
На Третьем пленарном заседании Совета Балтимора было принято решение о создании католического университета. [34] В 1885 году Айрленд был назначен в комитет вместе с епископом Джоном Ланкастером Сполдингом , кардиналом Джеймсом Гиббонсом , а затем епископом Джоном Джозефом Кином, который посвятил себя развитию и созданию Католического университета Америки в Вашингтоне, округ Колумбия. [34] Айрленд сохранил активный интерес к университету на всю оставшуюся жизнь. [1]
Он основал семинарию Святого Фомы Аквинского, прародительницу четырех учреждений: Университета Святого Фомы (Миннесота) , Школы богословия семинарии Святого Павла , Подготовительной семинарии Назарет-Холла и Академии Святого Фомы . Семинария Святого Павла была основана с помощью методиста Джеймса Дж. Хилла , чья жена, Мэри Мехеган, была набожной католичкой. [35] Оба учреждения расположены на утесах с видом на реку Миссисипи . Средняя школа ДеЛаСалль , расположенная на острове Николет в Миннеаполисе, была открыта в октябре 1900 года благодаря пожертвованию в размере 25 000 долларов от Ирландии. Четырнадцать лет спустя Ирландия приобрела соседнюю собственность для расширяющейся школы Христианских братьев . [36]
В 1904 году Ирландия получила землю для строительства нынешнего собора Святого Павла, расположенного на вершине Саммит-Хилл, самой высокой точки в центре Сент-Пола. [37] В то же время, на Рождество 1903 года он также поручил строительство почти такой же большой церкви Святой Марии для прихода Непорочного Зачатия в соседнем городе Миннеаполисе. Она стала Про-собором Миннеаполиса, а позже стала Базиликой Святой Марии , первой базиликой в Соединенных Штатах в 1926 году. Оба были спроектированы и построены под руководством французского архитектора Эммануэля Луи Маскерея . [38]
Бульвар Джона Айрленда, улица Сент-Пола, которая идет от собора Святого Павла на северо-восток до Капитолия штата Миннесота , названа в его честь. Она была так названа в 1961 году по инициативе Древнего ордена хибернианцев . [35]
Архиепископ Джон Айрленд был ведущим гражданским и религиозным лидером в этой в основном римско-католической общине в конце 19-го и начале 20-го веков. Он основал поселенцев на тысячах акров в архиепархии. Земля была приобретена путем покупки и федерального гранта.
