Алгонкины — коренные народы, которые в настоящее время проживают в Восточной Канаде . Они говорят на языке алгонкинов , который является частью алгонкинской языковой семьи. [1] В культурном и лингвистическом отношении они тесно связаны с одава , потаватоми , оджибве (включая оджи-кри ), миссисауга и ниписсинг , с которыми они образуют более крупный народ аничинапе (анишинаабег). Алгонкины известны под многими названиями , включая омамивинини (множественное число: омамивининивак , «человек/люди, живущие ниже по течению») и абитибивинни (множественное число: абитибивинник «люди, [живущие] на полпути через воду») или более обобщенное название аничинапе .
Хотя в прошлом они были известны под несколькими названиями , например, алгоумеквин , наиболее распространённый термин «алгонкины» предположительно происходит от малиситского слова elakómkwik ( IPA: [ɛlæˈɡomoɡwik] ): «они наши родственники/союзники». [2] [3] Гораздо более многочисленная разнородная группа народов, говорящих на алгонкинском языке , которая, по словам Брайана Конвелла, простирается от Вирджинии до Скалистых гор и на север до Гудзонова залива , была названа в честь племени.
Большинство алгонкинов живут в Квебеке . Девять признанных статусных групп алгонкинов в этой провинции и одна в Онтарио имеют общую численность населения около 17 002 человек. Кроме того, существуют дополнительные нестатусные общины, некоторые из которых являются спорными. Алгонкины являются изначальными коренными народами южного Квебека и восточного Онтарио в Канаде.
Многие алгонкины до сих пор говорят на алгонкинском языке, который обычно называют Anicinàpemowin или конкретно Omàmiwininìmowin . Этот язык считается одним из нескольких расходящихся диалектов языков Anishinaabe. Среди молодых носителей алгонкинский язык претерпел сильные заимствования слов из языка кри . [4] Традиционно алгонкины жили либо в берестяных , либо в деревянных микивамах . [5]
Традиционно алгонкины практиковали Мидевивин (Путь Сердца). Они верили, что их окружает множество маниток или духов в естественном мире. Французские миссионеры обратили многих алгонкинов в католичество в 17 и 18 веках. Сегодня многие алгонкины практикуют традиционный Мидевивин или синкретическое слияние христианства и Мидевивин.
В устной истории Великой миграции анишинабегов алгонкины говорят, что они мигрировали с Атлантического побережья. Вместе с другими аницинапек они прибыли в «Первое место остановки» около Монреаля . В то время как другие народы аницинапе продолжили свое путешествие вверх по реке Св. Лаврентия , алгонкины поселились вдоль Китчисипи ( река Оттава ), давней важной магистрали для торговли, культурного обмена и транспортировки. Однако идентичность алгонкинов не была полностью осознана до разделения аницинапеков в «Третьем месте остановки». Ученые использовали устные истории, археологию и лингвистику, чтобы оценить, что это произошло около 2000 лет назад, недалеко от современного Детройта . [6]
После контакта с европейцами, особенно французами и голландцами , народы алгонкинов стали активно заниматься торговлей мехом . Это привело их к борьбе с могущественными хауденосауни , чья конфедерация базировалась в современном Нью-Йорке. В 1570 году алгонкины заключили союз с инну (монтанье) на востоке, территория которых простиралась до океана. В культурном отношении омамивинини (алгонкины) и миссиссога (мичи саагииг) не входили в альянс оджибве-одава-потаватоми, известный как Совет трех огней , хотя они и поддерживали тесные связи. Омамивининивак (алгонкины) поддерживали более тесные культурные связи с вендатами , абенаками , атикамеками и кри , а также с инну, как описано выше.
Алгонкины впервые встретились с европейцами, когда Самуэль де Шамплен наткнулся на отряд во главе с вождем племени китчисипирини Тессуа в Тадуссаке , на востоке современного Квебека, летом 1603 года. Они праздновали недавнюю победу над ирокезами , с союзными монтанье и эчеминами ( малецитами ). Шамплен не понимал, что алгонкины были социально объединены сильной тотемно -клановой системой, а не европейской политической концепцией государственности. У нескольких групп алгонкинов был свой вождь. Внутри каждой группы вождь зависел от политического одобрения каждого из лидеров клана группы. Шамплену нужно было развивать отношения с многочисленными вождями и лидерами кланов. С 1603 года некоторые из алгонкинов объединились с французами под руководством Шамплена. Этот союз оказался полезным для алгонкинов, у которых ранее был ограниченный доступ к европейскому огнестрельному оружию.
Шамплейн совершил свое первое исследование реки Оттава в мае 1613 года и достиг укрепленной деревни Китчисипирини на острове Моррисон . В отличие от других общин алгонкинов, Китчисипиринивак не меняли местоположение в зависимости от сезона. Они выбрали стратегическую точку по обе стороны торгового пути между Великими озерами и рекой Святого Лаврентия. Они процветали за счет сбора шкур бобров у торговцев-аборигенов, проходивших через их территорию. Они также гордились своими кукурузными полями.
Сначала французы использовали термин «алгонкины» только для второй группы, вавакециринивак . Однако к 1615 году они применили это название ко всем группам алгонкинов, живущим вдоль реки Оттава. Из-за острого интереса племен к получению контроля над нижней частью реки Оттава , китчисипиринивак и вавакециринивак столкнулись с ожесточенным сопротивлением. Эти две большие группы объединились под руководством сахема (Каролуса) Чарльза Пачирини, чтобы сохранить идентичность и территорию омамивинини .
Конфедерация ирокезов (хауденосауни) изгнала алгонкинов с их земель. Хауденосауни получали помощь в виде оружия от голландцев , а позже и от англичан . Хауденосауни и англичане победили французов и алгонкинов в 1620-х годах и под предводительством сэра Дэвида Кирка заняли Новую Францию .
В 1623 году, осознав, что оккупация Новой Франции продемонстрировала уязвимость французских колоний, французы начали торговать мушкетами с алгонкинами и их союзниками. Французские иезуиты начали добиваться обращения алгонкинов в католичество .
За все эти годы хауденосауни ни разу не атаковали крепость Китсисипириник . Но в 1642 году они совершили неожиданный зимний набег, напав на алгонкинов, когда большинство их воинов отсутствовало, и нанесли тяжелые потери. 6 марта 1647 года ( в Пепельную среду ) большой военный отряд каниенкехака (мохоков) напал на китсисипириниваков, живших недалеко от Труа-Ривьер , и почти истребил их. Китсисипириниваки все еще находились на острове Моррисон в 1650 году и внушали уважение своими 400 воинами. Когда французы отступили из страны вендатов ( гуронов ) в том году, сообщалось, что Тессуат подвесил за подмышки настоятеля иезуитской миссии, потому что тот отказался предложить ему обычные подарки за разрешение пройти через территорию алгонкинов.
Некоторые присоединились к миссии в Силлери, где они были в основном уничтожены эпидемией инфекционной болезни к 1676 году. Поощряемые французами, другие остались в Труа-Ривьер. Их поселение в близлежащем Пуэнт-дю-Лак продолжалось примерно до 1830 года. В том же году последние 14 семей, насчитывавшие около 50 человек, переехали в Канесатаке около Оки . (Семьи, которые остались в Труа-Ривьер, можно найти в переписи алгонкинов в Труа-Ривьер в середине 19 века).
Группа алгонкинов озера Ту-Маунтин проживала к западу от острова Монреаль и была подписантом Великого Монреальского мира в 1701 году . Сульпицианская миссия горы была основана в Монреале в 1677 году.
В 1717 году король Франции предоставил Мохокам в Квебеке участок земли длиной 9 миль и шириной 9 миль примерно в 40 милях к северо-западу от Монреаля при условии, что они покинут остров Монреаль. Миссионеры-сульпикианцы основали в деревне торговый пост в 1721 году и привлекли в этот район большое количество обращенных в христианство хауденосауни . Поселение Канесатаке было официально основано как католическая миссия , сеньория под надзором ордена сульпикианцев для 300 христиан-мохоков, около 100 алгонкинов и примерно 250 ниписсингов «на их попечении». Со временем сульпикианцы заявили о полном контроле над землей, получив акт, который давал им законное право собственности. Но хауденосауни (мохоки), алгонкины и ниписсинги понимали, что эта земля находится в доверительном управлении для них.
Миссионерская деревня сульпицианцев на озере Двух Гор (Lac des Deux Montagnes), к западу от Монреаля, стала известна как по своему названию на языке алгонкинов Ока (что означает «щука»), так и по названию на языке мохоков Канехсата:ке («песчаное место»); однако алгонкины также называли деревню Ганаштаагенг по названию на языке мохоков.
Воины-алгонкины продолжали сражаться в союзе с Францией до британского завоевания Квебека в 1760 году во время Семилетней войны. После того, как британцы взяли под свой контроль колониальное правление в Канаде, их чиновники стремились заключить союз с первыми нациями, и алгонкины вместе со многими другими первыми нациями подписали Королевскую прокламацию 1763 года , которая затем была ратифицирована в 1764 году как Ниагарский договор . Впоследствии, сражаясь от имени британской короны, алгонкины приняли участие в кампании Барри Сент-Леджера во время Американской войны за независимость .
После Войны за независимость США , а затем и Войны 1812 года , алгонкины озера Двух Гор обнаружили, что их территория все больше подвергается вторжениям со стороны поселенцев -лоялистов . Начиная с 1820-х и 1930-х годов лесная промышленность начала перемещаться вверх по долине Оттавы . В результате алгонкины стали все больше вытесняться. Начиная с 1820-х годов великий вождь алгонкинов Констант Пинеси направил ряд писем с петициями британской короне о территориальном признании алгонкинов, ранее согласованном в договорах 1701 и 1764 годов, ратифицированных алгонкинами и британской короной. От британцев не последовало никаких ответов, и алгонкины начали вытесняться в ряд небольших резерваций, начиная с 1830-х годов.
Алгонкины, которые согласились переехать в эти резервации или присоединились к другим историческим группам, были «признаны» на федеральном уровне. Другие сохранили свою привязанность к традиционной территории и торговле пушниной и решили не переселяться. Этих алгонкинов позже называли «отставшими» в округах Оттава и Понтиак, а некоторые в конечном итоге поселились в небольших городах, таких как Ренфрю , Уитни и Эганвилл , в течение 19 века. Многие из этих алгонкинов не были признаны «статусными индейцами».
Местоположение бывшей группы Lake of Two Mountains Band стало известно как Kahnesatake. Поскольку большая часть населения алгонкинов покинула этот район, остались только христиане-хауденосауни и несколько алгонкинов, он был признан резервацией мохоков (хотя многие в сообществе имеют по крайней мере частичное алгонкинское происхождение).
Алгонкины, проживавшие в северных районах Алгонкинской территории, постепенно переселялись в такие города, как современный Темискаминг и Маттава , а также в другие города в Онтарио и Квебеке, по мере того, как на протяжении XIX и XX веков увеличивалось территориальное вторжение поселенцев, а также компаний по лесозаготовкам и добыче ресурсов, а также создавались различные резервации на их традиционных территориях.
Историческое общество алгонкинов в значительной степени основывалось на охоте и рыболовстве. Будучи в первую очередь охотничьей нацией, люди подчеркивали мобильность. Они использовали материалы, которые были легкими и удобными для транспортировки. Каноэ были сделаны из бересты , сшиты из еловых корней и сделаны водонепроницаемыми с помощью нанесения нагретой еловой смолы и медвежьего жира. Зимой для перевозки грузов использовались сани , а для передвижения люди использовали снегоступы . Женщины использовали тикинааган (люльки) для переноски своих младенцев. Они были сделаны из дерева и покрыты оболочкой из кожи или ткани. Ребенок стоял, положив ноги на небольшую доску. Затем мать клала тикинаган себе на спину. Это позволяло младенцу осматриваться и наблюдать за своим окружением. Ребенка держали рядом с матерью, но также он получал много стимуляции.
Люди, говорящие на алгонкинском языке, также занимались сельским хозяйством, особенно к югу от Великих озер , где климат позволяет более длительный вегетационный период. Известными местными культурами, которые исторически выращивали алгонкины, являются подсолнечник и табак . Около 800 г. н. э. восточные алгонкины переняли у своих соседей во внутренних районах выращивание кукурузы. [7] Даже среди групп, которые в основном занимались охотой, сельскохозяйственная продукция была важным источником пищи. Они получали все необходимое, торгуя или совершая набеги на общества, которые больше занимались сельским хозяйством. Восточные алгонкины создавали горшки, которые могли выдерживать не только термические нагрузки, но и механические нагрузки грубого использования. [7]
Археологические раскопки на острове Моррисон около Пембрука , на территории более позднего Китчисипиринивака , раскрывают 1000-летнюю культуру, которая производила медные орудия и оружие. Медная руда добывалась к северу от озера Верхнее и распространялась вплоть до современного северного Нью-Йорка . Местные керамические артефакты этого периода демонстрируют широкое сходство, которое указывает на продолжающееся использование реки для культурного обмена по всему Канадскому щиту и за его пределами.
Начиная с 1 г. н. э., нация алгонкинов заселяла острова и берега вдоль реки Китчисипи (название на языке алгонкинов, которое переводится как Великая река, сейчас известная как река Оттава ). К XVII веку европейские исследователи обнаружили, что они прочно обосновались как общество охотников-собирателей, контролирующее реку. На острове Моррисон, в месте, где были обнаружены 5000-летние медные артефакты, китчисипиринивак взимали пошлину с флотилий каноэ, спускавшихся по реке.
Алгонкины Квебека собирают ягоды Ribes glandulosum и Viburnum nudum var. cassinoides в пищу, а также едят и продают плоды Vaccinium myrtilloides . [8] [9] [10] Они принимают настой из листьев Epigaea repens при болезнях почек и прикладывают припарку из смолы или иголок Abies balsamea к открытым язвам, укусам насекомых, нарывам и инфекциям. Иголки являются потогонным средством для женщин после родов и завариваются для слабительного чая, а корни лечат болезни сердца. [11] [12]
В последние годы в общинах алгонкинов вновь обострилась напряженность в отношениях с лесозаготовительной промышленностью в ответ на практику сплошных вырубок.
В Онтарио земельные претензии алгонкинов продолжаются с 1983 года, охватывая большую часть юго-восточной части провинции, простираясь от Норт-Бей до Хоксбери и включая Оттаву , Пембрук и большую часть Алгонкинского провинциального парка . [13] Алгонкины никогда не отказывались от права собственности на эту территорию. Принципиальное соглашение между алгонкинами Онтарио, правительством Канады и правительством Онтарио было достигнуто в 2015 году. [14] Многие алгонкины оспаривают как законность этого урегулирования, так и организацию алгонкинов Онтарио в целом. [15]
В 2000 году алгонкины из племени Тимискаминг сыграли значительную роль в местном народном сопротивлении плану превращения шахты Адамс в мусорную свалку.
На момент первой встречи с французами в 1603 году общая численность различных групп алгонкинов, вероятно, составляла около 6000 человек. По оценкам британцев в 1768 году, их было 1500 человек. По состоянию на 2000 год в Канаде проживало около 8000 алгонкинов, организованных в десять отдельных Первых Наций: девять в Квебеке и одна в Онтарио.
Алгонкинские народы, задокументированные еще в 1630 году: