Александра Михайловна Коллонтай ( русский : Александра Михайловна Коллонтай ; урождённая Домонтович , Домонтович ; 31 марта [ 19 марта по старому стилю ] 1872 — 9 марта 1952) — российская революционерка, политик, дипломат и теоретик марксизма . Работая в качестве Народного комиссара благосостояния в правительстве Владимира Ленина в 1917—1918 годах, она была весьма заметной женщиной в большевистской партии . Она была первой женщиной, ставшей министром кабинета министров, и первой женщиной-послом. [1] [2]
Дочь генерала императорской русской армии , Коллонтай приняла радикальную политику в 1890-х годах и вступила в Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП) в 1899 году. Во время идеологического раскола РСДРП она встала на сторону меньшевиков Юлиуса Мартова против большевиков Ленина. Высланная из России в 1908 году, Коллонтай совершила поездку по Западной Европе и Соединенным Штатам и выступала против участия в Первой мировой войне . В 1915 году она порвала с меньшевиками и стала членом большевиков.
После Февральской революции 1917 года , свергнувшей царя , Коллонтай вернулась в Россию. Она поддержала радикальные предложения Ленина и, как член Центрального Комитета партии, голосовала за политику вооруженного восстания, которая привела к Октябрьской революции и падению Временного правительства Александра Керенского . Она была назначена Народным комиссаром социального обеспечения в первом Советском правительстве, но вскоре ушла в отставку из-за своей оппозиции Брестскому мирному договору в рядах левых коммунистов .
В 1919 году Коллонтай была ведущей фигурой в основании Женотдела , тогда нового женского отдела Центрального Комитета, который был нацелен на улучшение положения женщин в Советском Союзе. Она была поборницей женского освобождения, и позже была признана ключевой фигурой в марксистском феминизме .
Коллонтай открыто выступала против бюрократического влияния на Коммунистическую партию и ее недемократических внутренних практик. С этой целью она встала на сторону левой Рабочей оппозиции в 1920 году, но в конечном итоге потерпела поражение и была отодвинута на второй план, едва избежав собственного исключения из партии. С 1922 года она была назначена на различные дипломатические должности за рубежом, работая в Норвегии, Мексике и Швеции. В 1943 году она была повышена до звания посла в Швеции. Коллонтай ушла с дипломатической службы в 1945 году и умерла в Москве в 1952 году.
Отец Коллонтай, генерал Михаил Алексеевич Домонтович [a] (1830–1902), происходил из украинской семьи, которая вела свою родословную от 13 века [3] и Даумантаса Псковского . [4] Ее отец служил кавалерийским офицером в русско-турецкой войне (1877–1878) . После участия в войне он был назначен временным губернатором болгарского города Тырново , а затем военным консулом [ необходимо определение ] в Софии . В мае 1879 года его отозвали обратно в Санкт-Петербург. Он придерживался либеральных политических взглядов, выступая за конституционную монархию, подобную той, что существует в Соединенном Королевстве . В 1880-х годах он написал исследование о русско-турецкой войне 1877–1878 годов. [5] Это исследование было конфисковано царской цензурой, предположительно за недостаточное проявление русского националистического рвения. [6] Мать Александры, Александра Александровна Масалина (Массалина) [b] (1848–1899), была дочерью Александра Федоровича Масалина (Массалина) (1809–1859), финского крестьянина, который разбогател на торговле древесиной. Александра Александровна Масалина стала известна как Александра Александровна Масалина-Мравинская после замужества со своим первым мужем, Константином Иосиповичем Мравинским (первоначально писалась Мровинский) [7] (1829–1921). Ее брак с Мравинским был браком по расчету, который оказался несчастливым, и в конце концов она развелась с Мравинским, чтобы выйти замуж за Михаила Домонтовича, в которого она влюбилась. [6] Русская оперная певица Евгения Мравина (сценический псевдоним) была единокровной сестрой Коллонтай по материнской линии. Знаменитый советско-российский дирижер Евгений Мравинский , музыкальный руководитель Ленинградского филармонического оркестра в течение пятидесяти лет (1938–1988), был единственным сыном брата Мравиной Александра Константиновича и, таким образом, единокровным племянником Коллонтай. [8]
Сага о долгой и трудной борьбе ее родителей за то, чтобы быть вместе, несмотря на нормы общества, окрасила и сформировала собственные взгляды Александры Коллонтай на отношения, секс и брак. [ необходима цитата ]
Александра Михайловна Домонтович родилась 31 марта [ 19 марта по старому стилю ] 1872 года в Санкт-Петербурге . «Шура», как ее называли в детстве, была близка со своим отцом, с которым она разделяла аналитические наклонности и интерес к истории и политике. [9] Ее отношения с матерью, в честь которой ее назвали, были более сложными. Позже она вспоминала:
Моя мать и английская няня, которая меня воспитывала, были требовательны. Во всем был порядок: самому убирать игрушки, стелить белье на стульчике на ночь, аккуратно стирать, вовремя учить уроки, с уважением относиться к прислуге. Мама требовала этого. [10]
Александра росла хорошей ученицей, разделяя интерес отца к истории и овладевая рядом языков. Она говорила по-французски с матерью и сестрами, по-английски с няней, по-фински с крестьянами в семейном поместье, унаследованном от ее деда по материнской линии в Кууса (в Муолаа , Великое княжество Финляндское ), и была студенткой немецкого языка. [11] Александра пыталась продолжить свое обучение в университете, но ее мать отказала ей в разрешении, утверждая, что женщинам не нужно высшее образование , и что впечатлительная молодежь сталкивается со слишком большим количеством опасных радикальных идей в университетах. [12] Вместо этого Александре разрешили сдать экзамен на получение сертификата школьного учителя, прежде чем она отправится в общество, чтобы найти мужа, как это было принято. [12]
В 1890 или 1891 году Александра, которой было около 19 лет, познакомилась со своим кузеном и будущим мужем Владимиром Людвиговичем Коллонтаем (9 июля 1867 г. – июль/август 1917 г.), студентом-инженером со скромным достатком, поступившим в военный институт. [13] [14] Мать Александры резко возражала против потенциального союза, поскольку молодой человек был очень беден, на что ее дочь ответила, что она будет работать учителем, чтобы помочь свести концы с концами. Ее мать горько высмеяла эту идею:
Ты работаешь! Ты, которая даже не может застелить свою собственную постель, чтобы выглядеть аккуратно и опрятно! Ты, которая никогда не брала в руки иголку! Ты, которая марширует по дому, как принцесса, и никогда не помогает слугам с их работой! Ты, которая такая же, как твой отец, ходит и мечтает, и оставляет свои книги на каждом стуле и столе в доме! [15]
Ее родители запретили эти отношения и отправили Александру в турне по Западной Европе в надежде, что она забудет Владимира, но пара осталась верна друг другу, несмотря ни на что, и поженилась в 1893 году. [16] Александра забеременела вскоре после замужества и родила сына Михаила в 1894 году. Она посвятила свое время чтению радикальной популистской и марксистской политической литературы и написанию художественной литературы. [17]
Хотя Коллонтай изначально была привлечена к народническим идеям реструктуризации общества на основе коммуны Мир , она вскоре отказалась от этого ради других революционных проектов. [18] Марксизм, с его акцентом на классовое сознание фабричных рабочих, революционный захват власти и строительство современного индустриального общества, привлек Коллонтай и многих ее сверстников из радикальной интеллигенции России. Первые занятия Коллонтай были робкими и скромными: она помогала несколько часов в неделю своей сестре Жене [ требуется ссылка ] в библиотеке, которая поддерживала воскресные занятия по базовой грамотности для городских рабочих, внедряя в уроки несколько социалистических идей. [c] Через эту библиотеку Коллонтай познакомилась с Еленой Стасовой , активисткой зарождающегося марксистского движения в Санкт-Петербурге. Стасова начала использовать Коллонтай в качестве курьера, перевозя посылки с нелегальными произведениями неизвестным лицам, которые доставлялись по паролю. [19]
Годы спустя она написала о своем браке: «Мы расстались, хотя мы были влюблены, потому что я чувствовала себя в ловушке. Я была оторвана [от Владимира] из-за революционных потрясений, укоренившихся в России». В 1898 году она оставила маленького Михаила со своими родителями, чтобы изучать экономику в Цюрихе , Швейцария, у профессора Генриха Геркнера . Затем она посетила Англию, где познакомилась с членами британского социалистического движения, включая Сиднея и Беатрис Уэбб . Она вернулась в Россию в 1899 году, в это время она встретила Владимира Ильича Ульянова, более известного сегодня как Владимир Ленин .
Коллонтай заинтересовалась марксистскими идеями, изучая историю рабочего движения в Цюрихе у Херкнера, которого она позже описывала как марксистского ревизиониста .
Она стала членом Российской социал-демократической рабочей партии в 1899 году в возрасте 27 лет. В 1905 году Коллонтай стала свидетельницей серии событий в Санкт-Петербурге, известных как Кровавое воскресенье , когда царские солдаты открыли огонь по безоружным демонстрантам перед Зимним дворцом, в результате чего сотни людей погибли и получили ранения. Во время раскола Российской социал-демократической рабочей партии между меньшевиками во главе с Юлием Мартовым и большевиками во главе с Владимиром Лениным в 1903 году Коллонтай сначала не встала ни на одну из фракций и «предлагала свои услуги обеим фракциям». [20] Однако в 1906 году, не одобряя «враждебную позицию, занятую большевиками по отношению к Думе », и несмотря на то, что она в целом придерживалась левых взглядов, она решила присоединиться к меньшевикам. [14]
Она отправилась в изгнание в Германию в 1908 году [21] после публикации «Финляндия и социализм», в которой призвала финский народ восстать против угнетения в Российской империи. Она путешествовала по Западной Европе и познакомилась с Карлом Каутским , Кларой Цеткин , Розой Люксембург и Карлом Либкнехтом , [d] среди других.
В 1911 году, внезапно прервав свои многолетние отношения со своим товарищем по фракции Петром Масловым (1867–1946), ученым-аграрником, она завела любовную связь с другим ссыльным, Александром Гавриловичем Шляпниковым . Пара казалась довольно странно разношерстной: она была интеллектуалом-меньшевиком, дворянского происхождения, на тринадцать лет старше его; он был самоучкой-металлистом из провинциальной России и ведущим представителем большевиков, имевшим некоторую известность. Их романтические отношения закончились в июле 1916 года, но впоследствии переросли в длительную дружбу, поскольку они в конечном итоге разделяли многие из общих политических взглядов. Они все еще поддерживали связь в начале 1930-х годов, когда Коллонтай жила за границей в своего рода дипломатической ссылке, а Шляпникова собирались казнить во время советских чисток . [22]
С вступлением России в Первую мировую войну в 1914 году Коллонтай покинула Германию из-за поддержки войны немецкими социал-демократами. Коллонтай была решительно против войны и очень открыто выступала против нее, и в июне 1915 года она порвала с меньшевиками и официально присоединилась к большевикам, «тем, кто наиболее последовательно боролся с социал-патриотизмом ». [14] Покинув Германию, Коллонтай отправилась в Данию, только чтобы обнаружить, что датские социал-демократы также поддерживали войну. Следующим местом, где Коллонтай попыталась говорить и писать против войны, была Швеция, но шведское правительство заключило ее в тюрьму за ее деятельность. После освобождения Коллонтай отправилась в Норвегию, где она наконец нашла социалистическое сообщество, которое было восприимчиво к ее идеям. Коллонтай оставалась в Норвегии в основном до 1917 года. Она дважды ездила в Соединенные Штаты, чтобы говорить о войне и политике, [23] и возобновить отношения со своим сыном Михаилом; в 1916 году она организовала для него избежания призыва в армию, отправившись в Соединенные Штаты для работы по российским заказам на американских заводах. [24] В 1917 году, услышав о Февральской революции , Коллонтай вернулась из Норвегии в Россию. [25]
Когда Ленин также вернулся в Россию в апреле 1917 года, Коллонтай была единственным крупным лидером петроградских большевиков, кто немедленно выразил свою полную поддержку его радикальным и нонконформистским новым предложениям (так называемым « Апрельским тезисам »). Она была членом Исполнительного комитета Петроградского Совета , и «в течение оставшейся части 1917 года [она] была постоянным агитатором за революцию в России как оратор, автор листовок и сотрудник большевистской женской газеты « Работница ». [26] После июльского восстания против Временного правительства она была арестована вместе со многими другими большевистскими лидерами, но в сентябре ей снова предоставили полную свободу передвижения: тогда она была членом Центрального комитета партии и в этом качестве голосовала за политику вооруженного восстания, которая привела к Октябрьской революции . [14] На Втором Всероссийском съезде Советов 26 октября она была избрана Народным комиссаром социального обеспечения в первом Советском правительстве , [26] но вскоре вышла в отставку в знак протеста против Брест-Литовского мира . В революционный период, в возрасте 45 лет, она вышла замуж за 28-летнего революционного матроса Павла Дыбенко , сохранив при этом свою фамилию от первого брака. [e]
Она была самой выдающейся женщиной в советской администрации и была наиболее известна тем, что основала Женотдел или «Женский отдел» в 1919 году. Эта организация работала над улучшением условий жизни женщин в Советском Союзе , борясь с неграмотностью и обучая женщин новым законам о браке, образовании и труде, введенным революцией. В конечном итоге она была закрыта в 1930 году.
В политической жизни Коллонтай все больше становилась внутренним критиком Коммунистической партии [20] и в статье, опубликованной в «Правде» 28 января 1921 года, она публично встала на сторону «Рабочей оппозиции» , левой фракции партии, которая имела свои корни в профсоюзной среде и возглавлялась Шляпниковым и Сергеем Медведевым , оба выходцами из рабочего класса. [27] Тремя днями ранее, 25 января, после примерно месячной задержки, «Правда» наконец опубликовала платформу фракции для предстоящего X съезда партии : [28] она в основном выступала за контроль профсоюзных рабочих над фабриками и в целом над «управлением народным хозяйством», на том основании, что строительство коммунистического общества может быть осуществлено промышленным пролетариатом только посредством его классовой работы в истории и посредством интеллекта, который он приобретет в конкретном экономическом опыте. [29] [f]
В преддверии съезда, назначенного на 8–16 марта, по настоятельной просьбе Шляпникова Коллонтай напечатала брошюру под названием « Рабочая оппозиция» : она излагала ее личные взгляды на обсуждаемые вопросы, предназначалась для распространения только среди делегатов и с тех пор, вероятно, оставалась ее самой известной работой. [g] «Предложения Коллонтай по реформе в основном повторяли те, что были перечислены Рабочей оппозицией, но она делала больший акцент на сокращении «бюрократизации»» [28] и осуждении мелкобуржуазного или непролетарского влияния на советские учреждения и на партию. Ее язык «передавал гораздо более резкую критику партии и ЦК , чем язык Шляпникова» в официальной платформе фракции. [30] Ленин был очень расстроен вступлением Коллонтай в «Рабочую оппозицию», и когда ему дали копию ее брошюры, он просто «пролистал» ее и тут же обрушился с критикой на Коллонтай. Он заявил, что она написала «платформу новой партии», пригрозил передать ее брошюру на суд Коминтерна и прямо сказал ей в лицо: «За это вас следует не только исключить, но и расстрелять». [31] [h]
Сторонников фракции среди делегатов, однако, оставалось совсем немного, и их число, как оказалось, уменьшалось в ходе заседаний, когда Ленин даже не стеснялся вызывать у делегатов насмешки, намекая на любовное прошлое пары Коллонтай-Шляпников. [32] Хотя Коллонтай и ее товарищи сразу и безоговорочно выступили против кронштадтских мятежников , [i] в последний день съезд принял, среди прочего, две секретные резолюции: одна, специально направленная против Рабочей оппозиции, осуждала «анархо-синдикалистский уклон» внутри партии; другая («О единстве партии») просто запрещала все фракции. Таким образом, Рабочая оппозиция была насильственно распущена, а Коллонтай фактически отошла на второй план. [33]
Тем не менее, несмотря на последующие недоразумения с бывшими лидерами Рабочей оппозиции и обиду самой Коллонтай на то, что они отказались от памфлета, написанного ею в поддержку фракции, 5 июля 1921 года она снова попыталась «помочь [им], выступив от их имени на Третьем конгрессе Коминтерна ». В своей речи она резко раскритиковала новую экономическую политику, предложенную Лениным, предупредив, что она «угрожает разочарованием рабочих, усилением крестьянства и мелкой буржуазии и облегчением возрождения капитализма». [34] Троцкий в ответ даже сравнил ее с «амазонкой», а Карл Радек громко поправил: «Как валькирия !» [35]
Последним политическим действием Коллонтай как оппозиционера в Коммунистической партии стало ее совместное подписание так называемого « письма Двадцати Двух », в котором несколько бывших членов Рабочей Оппозиции и других членов партии рабочего происхождения обратились к Коммунистическому Интернационалу с призывом выступить против недемократических внутренних практик, используемых в Российской партии. [36] Когда «Коллонтай попыталась выступить перед Исполкомом Коминтерна 26 февраля 1922 года от имени взглядов, выраженных в обращении», Троцкий и Зиновьев исключили ее имя из списка ораторов и настояли на том, чтобы она не выступала. Когда она «проявила непокорность, Троцкий запретил ей выступать и издал указ от имени ЦК , предписывающий всем членам российской делегации «подчиняться директивам партии». Как и ожидалось, обращение 22-х не увенчалось успехом. [37] На XI съезде партии (март-апрель 1922 г.) Коллонтай, Шляпников и Медведев были обвинены в том, что они настаивали на фракционной работе, и комиссия из трех человек, Сталин , Зиновьев и Дзержинский , рекомендовала исключить из партии «нераскаявшихся» троих. [38] В своей защитной речи перед съездом Коллонтай подчеркнула свою преданность партии и преданность идее предоставления руководящей роли в партии и за ее пределами рабочему классу, она провозгласила свое полное соблюдение прошлогоднего декрета о единстве партии и заключила: «Если для этого нет места в нашей партии, то исключите меня. Но и вне рядов нашей партии я буду жить, работать и бороться за Коммунистическую партию». [39] В конце концов была принята резолюция, позволяющая троим остаться в партии, если они не совершат дальнейших нарушений ее дисциплины. [j]
После XI съезда Коллонтай стала политическим изгоем. Она была сильно потрясена тем, что находилась в опасной близости от исключения, и считала идею исключения из «революционного сообщества избранных» ужасным «кошмаром». [40] Она даже предполагала, что ее могут арестовать. Итальянский писатель и бывший лидер коммунистов Игнацио Силоне позже рассказывал, что, когда он уезжал из Москвы в 1922 году, Коллонтай в шутку предупредила его не верить никаким известиям о ее аресте за кражу кремлевского серебра, поскольку такие известия могли означать только то, что она «не совсем согласна с [Лениным] по какой-то маленькой проблеме сельскохозяйственной или промышленной политики». [41]
В это время Коллонтай также переживала болезненный развод со своим вторым мужем, Павлом Дыбенко, что заставило ее захотеть сменить обстановку. Во второй половине 1922 года она написала «личное письмо» недавно назначенному Генеральному секретарю Центрального Комитета и своему недавнему инквизитору Иосифу Сталину , прося направить ее в командировку за границу. Сталин удовлетворил ее просьбу, и, начиная с октября 1922 года, ей стали доверять дипломатические назначения за границей, и таким образом она была лишена возможности играть какую-либо дальнейшую политическую роль дома. Сначала она надеялась, что это всего лишь преходящий этап в ее жизни и что она скоро вернется к своей политической работе в Женотделе, но в конце концов ей пришлось осознать, что дипломатическое назначение стало своего рода изгнанием. [42]
Первоначально она была направлена в качестве атташе в советскую торговую миссию в Норвегии , став одной из первых женщин, работающих на дипломатической службе в современную эпоху. [k] В начале 1924 года Коллонтай была впервые повышена до временного поверенного в делах , а с августа — до полномочного министра . [14] В этом качестве она позже служила в Мексике (1926–27), снова в Норвегии (1927–30) и, в конечном итоге, в Швеции (1930–45), где она, наконец, была повышена до посла в 1943 году. [43] Она также была членом советской делегации в Лиге Наций . [l]
Когда Коллонтай была в Стокгольме , началась Зимняя война между Россией и Финляндией; говорят, что во многом благодаря ее влиянию Швеция осталась нейтральной. [44] После войны она получила похвалы от Вячеслава Молотова . В конце апреля 1943 года Коллонтай, возможно, участвовала в безуспешных мирных переговорах с Гансом Томсеном , ее немецким коллегой в Стокгольме. [45] За Коллонтай ухаживала ее подруга, шведский врач Ада Нильссон, поскольку ее здоровье начало ухудшаться [46] [47] , и она вышла на пенсию в 1945 году.
В 1946 и 1947 годах она была номинирована на Нобелевскую премию мира скандинавскими политическими кругами, включая президента Финляндии и бывшего посланника в Москве Юхо Кусти Паасикиви , на основании «ее дипломатических усилий по прекращению войны и враждебных действий между Советским Союзом и Финляндией в ходе переговоров в 1940-44 годах». [48]
Будучи отправленной за границу в своего рода фактическое изгнание на более чем двадцать лет, Коллонтай отказалась «от борьбы за реформы и за женщин, отступив в относительную безвестность» [49] и подчинившись новому политическому климату. Она отказалась от своих феминистских проблем и «не возражала против патриархального законодательства 1926 года и конституции 1936 года , которые лишили советских женщин многих завоеваний, достигнутых ими после Февральской и Октябрьской революций ». [50] Следующие слова, которые она якобы произнесла в частной беседе со своим другом Марселем Боди в 1929 году, дают представление о ее отношении к продвижению сталинизма : «Все так изменилось. Что я могу с этим поделать? Нельзя идти против «аппарата». Со своей стороны, я отложила свои принципы в уголке своей совести и следую, как могу, той политике, которую они мне диктуют». [m]
Тремя годами ранее, в 1926 году, когда мюнхенский издатель Хельга Керн попросил ее написать собственную автобиографию для серии о знаменитых женщинах , она сочла необходимым полностью переработать первый черновик своей работы, переданный ею издателю, удалив практически все ссылки на «опасные» темы, а также части, упоминающие или просто намекающие на ее прежние критические позиции, и те, которые имели личный характер и могли быть расценены как формы самовосхваления. На просьбу к издателю внести требуемые изменения, Коллонтай извинилась с явным смущением, неоднократно предлагая списать все расходы на ее счет и дважды написав, что в нынешних обстоятельствах «поступить иначе» совершенно невозможно. [n]
В своих мемуарах Лев Троцкий презрительно критиковал политические взгляды Коллонтай, написав, что «В России Коллонтай с самого начала заняла ультралевую позицию, не только по отношению ко мне, но и по отношению к Ленину. Она вела много битв против режима «Ленин-Троцкий», только чтобы впоследствии самым трогательным образом склониться перед режимом Сталина». [51] Тем не менее, можно также утверждать, что она только что окончательно усвоила урок, который Троцкий преподал ей на вышеупомянутом заседании Коминтерна 1922 года, когда он усмирил ее последние остатки непокорности, заставив ее склониться перед партийной дисциплиной. Коллонтай, так сказать, заранее выступила против в своей статье 1927 года, в которой она окончательно и навсегда присоединилась к сталинистам:
Массы не верят оппозиции. Они встречают каждое заявление оппозиции улыбками. Неужели оппозиция думает, что память масс так коротка? Если они натыкаются на недостатки в партии, в политической линии, кто, как не известные члены оппозиции, их установил и построил? Похоже, что политика партии и структура аппарата становятся негодными только с того дня, как группа оппозиционеров порывает с партией.
— Оппозиция и партийная масса , « Правда », 30 октября 1927 г., стр. 3 [52]
Степень ее приверженности господствующим идеям сталинского режима, будь то спонтанная или нет, можно оценить по началу статьи, написанной ею в 1946 году для русского журнала. Она называлась « Советская женщина — полноправный и равноправный гражданин своей страны » и восхваляла достижения Советского Союза в области прав женщин, одновременно подчеркивая взгляд на роль женщин в обществе, противоречащий ее предыдущим работам об освобождении женщин.
Общеизвестно, что Советский Союз добился исключительных успехов в деле привлечения женщин к активному государственному строительству. Эту общепризнанную истину не оспаривают даже наши враги. Советская женщина — полноправный и равноправный гражданин своей страны. Открыв женщине доступ ко всем сферам творческой деятельности, наше государство одновременно обеспечило ей все необходимые условия для выполнения ее естественной обязанности — быть матерью, воспитывающей детей, хозяйкой дома.
- Советская женщина [Советская женщина], 5, сентябрь – октябрь 1946 г., стр. 3–4 [о]
Александра Коллонтай скончалась в Москве 9 марта 1952 года, менее чем через месяц после своего 80-летия, и была похоронена на Новодевичьем кладбище .
Она была единственным членом Центрального комитета большевиков, руководившим Октябрьской революцией , которому удалось дожить до 1950-х годов, за исключением Сталина и его преданного сторонника Матвея Муранова . [p] Иногда ее критиковали и даже презирали за то, что она не повышала голос во время сталинских чисток , когда, среди бесчисленных других, были казнены ее бывший муж , ее бывший любовник и боевой товарищ и так много ее друзей. И, как было отмечено, в то время она «находилась в безопасности в своей роскошной резиденции в Стокгольме ». [50] Тем не менее, следует также отметить, что даже в этом случае Коллонтай не пользовалась полной свободой действий и должна была беспокоиться о возможных судьбах своей семьи. Возможно, это не было бы чистой случайностью, если бы и ее единственный сын [q], и ее единокровный племянник-музыкант [r] (которого она очень поддерживала в начале его карьеры) также не пострадали от преследований сталинского режима, в установление которого она, однако, внесла значительный вклад. [s]
Возрождение радикализма в 1960-х годах и рост феминистского движения в 1970-х годах подстегнули новый интерес к жизни и творчеству Александры Коллонтай по всему миру. Впоследствии было опубликовано множество книг и брошюр Коллонтай и о ней, включая полноценные биографии историков Кэти Портер, Беатрис Фарнсворт и Барбары Эванс Клементс. В 1982 году Роза фон Праунхайм сняла фильм «Красная любовь» по одноименной повести Коллонтай. Например, фильм был показан в Музее современного искусства . [53] Коллонтай стала героем телевизионного фильма 1994 года « Волна страсти: жизнь Александры Коллонтай», в котором Гленда Джексон озвучивала Коллонтай. Советскую женщину -дипломата 1930-х годов с нетрадиционными взглядами на сексуальность, вероятно, вдохновленными Коллонтай, сыграла Грета Гарбо в фильме «Ниночка» (1939).
Коллонтай считается ключевой фигурой в марксистском феминизме за ее приверженность как женскому освобождению, так и марксистским идеалам. [54] [55] Она выступала против идеологии либерального феминизма , которую она считала буржуазной. В то же время Коллонтай была поборницей женского освобождения, полагая, что оно «может произойти только в результате победы нового общественного порядка и иной экономической системы». [14] Она критиковала буржуазных феминисток за то, что они отдавали приоритет политическим целям, таким как избирательное право для женщин , которое обеспечило бы политическое равенство для буржуазных женщин, но мало что сделало бы для решения непосредственных условий женщин рабочего класса , и еще больше сомневалась, что буржуазные поборники феминизма продолжат поддерживать своих коллег из рабочего класса после успеха в их борьбе за «общие женские» права:
Классовый инстинкт – что бы ни говорили феминистки – всегда оказывается сильнее благородных энтузиазмов «надклассовой» политики. Пока буржуазные женщины и их [пролетарские] «младшие сестры» равны в своем неравенстве, первые могут с полной искренностью прилагать большие усилия для защиты общих интересов женщин. Но как только барьер падает и буржуазные женщины получают доступ к политической деятельности, недавние защитницы «прав всех женщин» становятся восторженными защитницами привилегий своего класса, довольствуясь тем, что оставляют младших сестер вообще без прав. Таким образом, когда феминистки говорят с работницами о необходимости общей борьбы за реализацию некоего «общеженского» принципа, женщины рабочего класса, естественно, относятся к ним с недоверием.
— Александра Коллонтай (1909), Социальная основа женского вопроса [56]
Коллонтай известна своей пропагандой свободной любви . [ требуется цитата ] Однако это не означает, что она выступала за случайные сексуальные связи; на самом деле, она считала, что из-за неравенства между мужчинами и женщинами, которое сохранялось при социализме, такие связи приведут к эксплуатации женщин и оставлению их воспитывать детей в одиночку. Вместо этого она считала, что истинный социализм не может быть достигнут без радикального изменения отношения к сексуальности [ требуется цитата ] , чтобы она могла быть освобождена от репрессивных норм, которые она считала продолжением буржуазных идей о собственности. Распространенный миф описывает ее как сторонника теории сексуальности «стакана воды» . [57] Цитата «...удовлетворение сексуальных желаний должно быть таким же простым, как получение стакана воды» [58] часто ошибочно приписывается ей. [59] Вероятно, это искажение момента в ее рассказе «Три поколения», когда молодая комсомолка утверждает , что секс «так же бессмыслен, как выпить стакан водки [или воды, в зависимости от перевода] для утоления жажды». [60] В пункте 18 своих «Тезисов о коммунистической морали в сфере брачных отношений» Коллонтай утверждала, что «...сексуальность — это человеческий инстинкт, такой же естественный, как голод или жажда».
Хотя Коллонтай верила в окончательное устаревание традиционной семьи [ требуется ссылка ] , она считала, что институт брака может выжить, если он подвергнется радикальной трансформации. Она выступала за преобразованный брак, который был бы совместим со многими другими социальными отношениями, такими как дружба. Коллонтай считала, что, освободив женщин и мужчин от их традиционно иерархических ролей, коммунизм освободит брак от «супружеского рабства прошлого», позволив супругам процветать в эгалитарных браках, основанных на взаимной любви и доверии. [61] [62] Как писала Коллонтай в 1920 году:
Рабочее государство нуждается в новых отношениях между полами, так же как узкая и исключительная привязанность матери к своим собственным детям должна расширяться до тех пор, пока не распространится на всех детей большой пролетарской семьи, нерасторжимый брак, основанный на рабстве женщин, заменяется свободным союзом двух равноправных членов рабочего государства, объединенных любовью и взаимным уважением. Вместо индивидуальной и эгоистической семьи разовьется большая всеобщая семья рабочих, в которой все рабочие, мужчины и женщины, будут прежде всего товарищами. – Александра Коллонтай (1920), Коммунизм и семья [63]
Коллонтай считала домашний труд препятствием на пути к своему идеалу «всеобщей семьи». [62] [61] Вместо того чтобы рассматривать задачи, традиционно предназначенные для женщин, как производительный труд, Коллонтай считала, что работа по дому стоит на пути индустриализации и модернизации и что при полностью реализованном коммунистическом обществе промышленная механизация в конечном итоге заменит так называемую женскую работу:
Все, что раньше производилось в лоне семьи, теперь производится в массовом масштабе в мастерских и на фабриках. Машина вытеснила жену. Какая домохозяйка теперь будет беспокоиться о том, чтобы делать свечи, прясть шерсть или ткать полотно? Все эти продукты можно купить в магазине по соседству. Раньше каждая девушка училась вязать чулки. Теперь какая работающая женщина подумает о том, чтобы сделать что-то самостоятельно? Во-первых, у нее нет времени. Время — деньги, и никто не хочет тратить его непродуктивно и бесполезно. Мало какая работающая женщина начнет солить огурцы или делать другие консервы, когда все это можно купить в магазине. — Александра Коллонтай (1920), Коммунизм и семья [63]
В этом отношении критика Коллонтай общественного положения женщин при капитализме одновременно напоминает и отличается от марксистского феминистского движения Wages for Housework . В то время как сторонники Wages for Housework утверждают, что домашний труд является производительным трудом, достойным денежной компенсации, Коллонтай обесценивала «женский труд», считая его устаревшим пережитком прошлого. [62] [64] В отличие от сторонников Wages for Housework, которые выступали за интеграцию женщин в общественную сферу, Коллонтай ставила под сомнение статус работающих женщин: [63]
Какая может быть «семейная жизнь», если жена и мать находится на работе не менее восьми часов и, включая поездки, отсутствует дома десять часов в день? Ее дом заброшен; дети растут без материнской заботы, проводя большую часть времени на улице, подвергаясь всем опасностям этой среды. Женщина, которая является женой, матерью и работницей, должна тратить каждую унцию энергии, чтобы выполнять эти роли. Она должна работать столько же часов, сколько и ее муж, на какой-нибудь фабрике, в типографии или коммерческом учреждении, а затем, вдобавок ко всему, она должна находить время, чтобы заниматься своим хозяйством и присматривать за своими детьми. Капитализм возложил на плечи женщины непосильное бремя: он сделал ее наемной работницей, не уменьшив ее забот как домохозяйки или матери.
— Александра Коллонтай, «Коммунизм и семья»
Взгляды Коллонтай на роль брака и семьи при коммунизме, возможно, были более влиятельными, чем ее пропаганда «свободной любви». [57] Коллонтай считала, что, как и государство, семейная ячейка отомрет, как только вторая стадия коммунизма станет реальностью. [62] Она рассматривала брак и традиционные семьи как наследие репрессивного, основанного на правах собственности и индивидуалистического прошлого, в котором женщины одновременно подвергались как наемному труду вне дома, так и неоплачиваемому материнскому и домашнему труду внутри него. Коллонтай призывала мужчин и женщин отказаться от ностальгии по традиционной семейной жизни. «Работница-мать должна научиться не различать твое и мое; она должна помнить, что есть только наши дети, дети коммунистических рабочих России». При коммунизме и мужчины, и женщины будут работать на общество и получать от него поддержку, а не от своих семей. Аналогично, их дети будут находиться под опекой общества, воспитываться совместно. Однако она также восхваляла родительскую привязанность: «Коммунистическое общество возьмет на себя все обязанности по воспитанию ребенка, но радости родительства не будут отняты у тех, кто способен их оценить» [65] .
,_Diplomat_(Birth_Centenary)).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1972_CPA_4088_stamp_(Alexandra_Kollontai_(1872-1952),_Diplomat_(Birth_Centenary)).jpg)
Александра Коллонтай, урожденная Домонтович, которая была первой женщиной-министром кабинета министров и первой женщиной-послом
В первом советском правительстве, сформированном осенью 1917 года, Коллонтай была назначена народным комиссаром (министром) социального обеспечения. Она была единственной женщиной в кабинете министров, но также и первой женщиной в истории, вошедшей в состав правительства.
