Alcis или Alci ( протогерманское * alhiz ~ * algiz ) были парой божественных молодых братьев, которым поклонялись Naharvali , древнегерманское племя из Центральной Европы. Alcis засвидетельствованы только римским историком и сенатором Тацитом в его этнографии Germania , написанной около 98 г. н.э. [1]
По мнению некоторых учёных, [3] [4] имя Alcis следует интерпретировать как латинизированную форму протогерманского * alhiz ~ * algiz (варианты * elhaz ~ * elhōn ), что означает « лось ( Alces alces )». [a] Таким образом, оно может быть родственным древнескандинавскому elgr , от типа * algiz , а также древнеанглийскому eolh и древневерхненемецкому elaho , от типов * elho- , * elhōn- . [5] [6] [2] Это делает братьев Alcis богами лосей или оленей. [3] Согласно Оксфордскому словарю английского языка , латинское alces и греческое álkē (ἄλκη ) были «вероятно заимствованы из германского или какого-то другого северного языка». [2]
Другие ученые предлагают связать * alhiz с германским корнем * alh - (ср. гот. alhs 'храм', др.-англ. ealgian 'защищать'; далее лит. alkas 'священная роща'), и таким образом интерпретировать Alcis как 'защитных' божеств. [7] [8] [b]
Согласно Тациту , Алкисы были божественной парой, которой поклонялись Нахарвали . Он определяет последних как подгруппу Лугиев , которых он, по-видимому, размещает в Силезии . [3] [10] Римский историк утверждает, что их культ происходил в священной роще , где председательствовал жрец, одетый в женскую одежду. Божествам дали имя Алкисы и почитали как молодых людей и братьев, но их изображения не использовались . Тацит отмечает сходство с Кастором и Поллуксом , хотя он утверждает, что культ был местным, а не возник из-за внешнего влияния. [11] [12]
Среди этих последних показана роща незапамятной святыни. За нее отвечает священник в женском одеянии. Но божества описываются на римском языке как Кастор и Поллукс. Таковы, действительно, атрибуты божества, имя которому — Алкис. У них нет никаких изображений или, действительно, каких-либо следов иностранного суеверия, но именно как братьям и юношам поклоняются божествам.
— Тацит. Гл.43. [13]
Источник информации Тацита об Алкисе остается неясным. Поскольку Нахарвали жили далеко от Рейнской области , он, должно быть, узнал о божествах из вторичного источника, либо от других германских племен, которые жили ближе к империи, либо от кого-то, кто путешествовал из империи в землю Нахарвали. По мнению ученого Джеймса Б. Ривза, вторая гипотеза кажется более вероятной: янтарный торговый путь проходил через то, что сейчас является Силезией, и древние купцы, как известно, составляли описания своего путешествия. Кроме того, интерпретация романа Алкиса как эквивалента Кастора и Полукса, вероятно, была сделана кем-то из греко-римского мира. [10]
Алкисы обычно рассматриваются в науке как отражение Божественных Близнецов , пары индоевропейских молодых всадников. [14] [15] [16] Тацит отождествляет Алкисов с греко-римскими Кастором и Поллуксом , [11] [12] еще одним вероятным отражением Божественных Близнецов (наряду с Ашвинами , Ашвиениями и Диевой Дели ). [16] Несмотря на отсутствие графического изображения, римский историк (или его источник), вероятно, сделал этот «перевод», основанный на сообщенных атрибутах Алкисов, которые описаны как божественные юноши и братья. [11] [12]
Это происхождение может подтвердить интерпретацию Alcis как лосеобразных или лосеподобных богов, [15] хотя широко распространенное описание Божественных Близнецов как спасителей, целителей и защитников в других индоевропейских мифологиях не исключает и второго предположения. [7] Спекулятивная связь культа с германской руной Algiz ( ᛉ ), которая интерпретируется в более позднем древнескандинавском Sigrdrífumál как laeknishendr («исцеляющие руки»), может иметь важное значение для нашего понимания этимологического вопроса. [14]