_main_high_altar_details_with_standig_crucifix.jpg/1280px-St._Andreas_(Babenhausen)_main_high_altar_details_with_standig_crucifix.jpg)
Алтарный покров используется в христианской литургии для покрытия алтаря . Он служит знаком почтения, а также украшением и защитой алтаря и священных сосудов. В православных церквях его покрывают антиминсом , в котором также хранятся мощи святых .
Начиная со II века алтарная ткань рассматривается как символ плащаницы Иисуса Христа; поэтому она должна быть сделана из белого полотна. Другая интерпретация использовала две ткани и сравнивала их с телом и душой Христа.
Специальные ткани (не обязательно сделанные из льна ) покрывают алтарь во многих христианских церквях во время служб и празднований, и часто остаются на алтаре, когда он не используется. В начале 20-го века Католическая церковь считала приемлемым материалом для алтарных тканей только лен или пеньку , хотя в более ранние века использовались шелк или ткань из золота или серебра. [1] В тот период в Англиканском сообществе были похожие правила. [2]
В то время Римский обряд требовал использования трех алтарных полотен, к которым обычно добавлялось полотно cere , не классифицируемое как алтарное полотно. Это был кусок тяжелого полотна, обработанного воском ( cera , от которого произошло «cere», — латинское слово, означающее «воск»), чтобы защитить алтарные полотна от сырости каменного алтаря, а также чтобы предотвратить окрашивание алтаря любым пролитым вином. Оно было точно такого же размера, как mensa ( плоская прямоугольная верхняя поверхность алтаря).
Сверху были размещены два льняных полотна . Как и полотно цере, они были сделаны из тяжелого полотна точно такого же размера, как и менса алтаря. Они служили подушкой и вместе с полотном цере предохраняли алтарь от вмятин от тяжелых ваз или сосудов для причастия, поставленных сверху. Вместо двух полотен было приемлемо одно длинное полотно, сложенное так, чтобы каждая половина покрывала всю менсу.
Верхняя ткань была чистым полотном , длинным белым полотном, положенным поверх двух полотнищ. Она имела ту же глубину, что и менса алтаря, но была длиннее, обычно свисая с краев в пределах нескольких дюймов от пола или, по мнению некоторых авторитетов, она должна была свисать на 18 дюймов (46 см) с концов менсы. На алтаре без антепендиума и состоящем из менсы, покоящейся на колоннах или сделанной по образцу гробницы, верхняя ткань не должна была свисать с краев по бокам. Она могла быть отделана кружевом на концах и могла быть украшена фигурками чаш, гостий и тому подобного. На чистом полотне могли быть вышиты пять маленьких крестов — по одному на каждом углу менсы и один в середине переднего края. Они символизировали пять ран Иисуса. Чистое полотно должно было оставаться на алтаре все время. Когда его снимали для замены, его следовало сворачивать, а не складывать. Он символизировал плащаницу , в которую был завернут Иисус перед погребением.
Действующие правила Римского обряда гораздо менее подробны и гласят лишь:
Из почтения к празднованию памяти Господа и к трапезе, на которой приносятся Тело и Кровь Господни, на алтаре, где это совершается, должен быть по крайней мере один плат белого цвета, форма, размер и украшение которого соответствуют устройству алтаря. [3]
Существуют также особые льняные ткани, предназначенные для Евхаристии:
В Римском обряде все льняные ткани белые, включая их украшения. и англиканские церкви обычно следуют тому же обычаю. Другие более декоративные ткани, иногда используемые для украшения передней и задней части алтаря:
Согласно Католической энциклопедии , алтарные покровы широко использовались до 4-го века. Считается, что Папа Бонифаций III в 7-м веке издал указ, делающий использование алтарных покровов обязательным. Использование трех покровов, скорее всего, началось в 9-м веке и было обязательным для церквей римского обряда во времена Католической энциклопедии. [1] [8]
Раньше все христианские церкви использовали алтарные ткани. Однако сегодня некоторые не используют ткани на алтаре или используют только чистый лен. Также используются несколько вариантов вышеуказанных тканей и тканей. Некоторые церкви используют переднюю повязку и не используют фронтальную повязку, особенно там, где алтарь богато украшен и фронтальная повязка скрыла бы ее. Там, где используется только фронтальная повязка, во многих случаях фронтальная повязка постоянно прикреплена к льняной ткани, и поэтому льняную ткань необходимо заменить на фронтальную повязку. Многие церкви обходятся без покрывала и покрывала.
Многие церкви Англиканского сообщества следуют традиции Римского обряда в подготовке алтаря для Евхаристии. Существуют различные практики в Епископальной церкви ; некоторые не используют сложную алтарную одежду, ранее установленную для Римского обряда, и вместо этого обычно используют только белую светлую льняную ткань, чтобы покрыть верхнюю часть алтаря. Согласно глоссарию, найденному на веб-сайте епископального прихода, алтарная ткань, которую они используют, «... покрывает верхнюю часть алтаря и свисает по бокам почти до пола». [9] Лютеране также используют один светлый льняной покров на своем алтаре, хотя многие используют также цветной передний или фронтальный плат. [10] [11] Исключением является Церковь Швеции , которая, как правило, продолжает использовать тройную одежду алтаря, хотя и не предписывает это как необходимое. [12]
Аналогичным образом, в тексте «Учения и дисциплина методистской церкви» указывается, что «Трапеза Господня должна быть покрыта чистой льняной тканью» [13] .
В Восточно-Православной и Восточно-Католической Церквях Византийского Обряда алтарь именуется Святым Столом или Престолом ( церковнославянский : Престол ). Хотя существуют вариации, обычно он полностью покрыт со всех четырех сторон тремя покровами.
Антиминс ( церковнославянский : Antimens ) похож на западный корпорал, хотя он выполняет функцию, похожую на алтарный камень , а также на целебре . Это кусок шелка или льна, на котором обычно изображена икона Снятия со Креста и вшиты мощи мученика . Он также содержит подпись правящего епископа церкви, а также дату освящения антиминса и место, для которого он был освящен. В отличие от западного корпорала, антиминс не снимается с престола после окончания Евхаристии , а хранится в центре престола, накрытый Евангелием .
Антиминс часто заворачивают в немного большую шелковую ткань, называемую эйлитоном, чтобы защитить его, хотя дониконианская славянская практика заключается в том, чтобы размещать антиминс между катасаркой и индицией, где он хранится развернутым. Эйлитон чаще всего красный и может быть богато украшен вышивкой.
Восточная завеса для чаши называется Aër и она намного больше, чем завеса для чаши, используемая на Западе. В дополнение к Aër, есть еще две завесы поменьше. Они часто имеют форму креста, как Indítia, и одна используется для покрытия чаши, а другая — для покрытия дискоса ( патена).
Обычно на Святом Столе хранится один или два причастных платка ( houselling cloths). Они сделаны из хлопка или похожего материала, который легко стирается и часто окрашен в красный цвет. Они используются подобно западному очистителю для вытирания губ причастников и для вытирания чаши и других священных сосудов после омовений.
Часто используется чехол от пыли, либо для покрытия только Евангелия , либо всей верхней части Святого престола. Этот чехол, строго говоря, не является литургическим предметом, а имеет чисто утилитарное значение. Поскольку он будет лежать на Святом престоле, он обычно изготавливается из светлого материала, но обычно не такого богатого, как indition .
Полотенца используются для вытирания рук после омовения , хотя их дизайн и использование не так фиксированы, как раньше на Западе. Когда епископ моет руки, для вытирания рук используется большее и более богато украшенное полотенце.
Согласно Библии, евреи использовали алтарные покровы во время Исхода: «...И стол и принадлежности его, и чистый светильник со всеми принадлежностями его, и жертвенник курения... и жертвенник всесожжения со всеми принадлежностями его, и умывальник и подножие его, и одежды служебные...» (Исход 31:8–10)
Евреи традиционно использовали цвет: «И из голубой, пурпуровой и червленой шерсти сделали служебные одежды...», которые должны были использоваться священниками внутри скинии. Поскольку все остальные предметы из ткани для использования в скинии были сделаны из тонкого льна, разумно предположить, что служебные одежды также были сделаны из льна. (Исход 39:1) К сожалению, Исход не приводит размеры тканей и не указывает, как или когда ткани должны были использоваться.
Практика использования алтарных покрывал исчезла, когда Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. э. Центром поклонения стала синагога , и необходимость в алтаре отпала. Есть стол, на котором лежат свитки Торы для чтения, называемый бима , и еще один нижний стол, называемый амуд , то есть аналой. Аналой покрыт вышитой тканью, покрывающей область, на которой будет лежать свиток Торы во время парашаха ( чтения — см. Чтение Торы ). Ковчег Торы в синагоге покрыт тканью, называемой парохет, чтобы напомнить о завесе, которая закрывала вход в Святая Святых .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тексты на Викиресурсе: