- 1599, Музей Бенаки
- Анкара, 17 век, Музей Бенаки )
- Эпитафия Гллавенице по заказу Гьерга Арианити , 1373 г.
Виктор Васнецов , 1896 г.
.jpg/1280px-Epitaphios_(Sergiev_Posad,_15th_c).jpg)
Эпитафия ( греч . Ἐπιτάφιος, epitáphios или Ἐπιτάφιον, epitáphion , что означает «на гробнице»; славян . : Плащаница, plashchanitsa ; араб. نعش, naash ) — христианская религиозная икона , обычно состоящая из большого , вышитого и часто богато украшенного полотна с изображением мертвого тела Христа, часто сопровождаемого его матерью и другими фигурами, согласно евангельскому повествованию. Она используется во время литургических служб Великой субботы в восточно-православных и византийских католических церквях.
Эпитафий также является распространённой сокращённой формой греческого слова Epitáphios Thrēnos , «Плач на могиле» , [ требуется ссылка ] который является основной частью службы утрени Великой субботы ( теперь обычно исполняется вечером Страстной пятницы ).
Некоторые Восточные Православные Церкви также имеют традицию эпитафии, [ нужна цитата ] , например, Армянская Православная Церковь имеет . Их празднование в этот день называется Тагман Карк ( Обряд Погребения ). [ нужна цитата ]
Он также существует в виде картины или мозаики , на стене или панели.
Слово Epitáphios является составным, от греческого ἐπί, epí , «на» или «на», и τάφος, táphos , «могила» или «гробница». В греческом языке это слово имеет, в частности, значение как английской эпитафии , так и литургической, представленной здесь, причем последняя была приобретена в христианский период. [1] [2]
На иконе изображен Христос после того, как его сняли с креста , лежащим на спине, пока его тело готовят к погребению. Сцена взята из Евангелия от Иоанна . [3] Вокруг него, оплакивающие его смерть, могут быть изображены его мать ; любимый ученик Иоанн ; Иосиф Аримафейский ; и Мария Магдалина , а также ангелы. Также могут быть изображены Никодим и другие. [1] Часто в углах изображаются четыре евангелиста . Иногда тело Христа появляется одно, за исключением ангелов, как будто оно лежит в покое. [2] Самая старая сохранившаяся вышитая икона, около 1200 года (Венеция), имеет такую форму. Эквивалентные сюжеты на Западе называются «Помазание тела Христа», или Оплакивание Христа (с присутствующей группой), или Пьета , где Мария держит только Христа.
Изображение может быть вышито или написано на ткани или другом субстрате , который затем вставляется в широкую тканевую кайма (наиболее распространенный цвет — бордовый), часто окаймленную золотой бахромой. У некоторых тканей отсутствуют углы каймы, чтобы они могли аккуратно располагаться на престоле. Обычно тропарь Великой субботы вышивается золотыми буквами по краям иконы:
В поздневизантийский период икона, изображающая погребение Иисуса, обычно писалась под Христом Пантократором в апсиде жертвенника (часовни, где совершалась Литургия Приготовления ) в православных церквях, иллюстрируя литургический гимн , который прославлял Христа «На престоле вверху и во гробе внизу». [5] Икона, в частности, версия с мозаичной панелью, привезенная в Рим, вероятно, в XII веке, развилась на Западе в сюжет « Муж скорбей» , который был чрезвычайно популярен в Позднем Средневековье , хотя на этом изображении изображен живой Христос, обычно с открытыми глазами.
Плащаница используется в последние два дня Страстной недели в византийском обряде , как часть церемоний, отмечающих смерть и воскресение Христа. Затем она помещается на Святой Престол (алтарный стол), где остается в течение всего пасхального сезона .
Снятие с креста. Перед Апокафелосисом , вечерней службой в полдень Великой пятницы, священник и диакон кладут Плащаницу на Святой престол. Священник также может помазать Плащаницу благовониями. Покрывало для чаши и Евангелие кладут поверх Плащаницы. Это может быть либо большое Евангелие, которое обычно лежит на Святом престоле, либо маленькое.
Во время чтения евангельского чтения ( сборника отрывков из всех четырех Евангелий), повествующего о смерти и погребении Христа, с креста, установленного посреди церкви, снимается икона, изображающая сому (тело) Христа. Сому заворачивают в белую ткань и вносят в святилище.
Ближе к концу службы священник и дьякон в сопровождении прислужников со свечами и благовониями несут Плащаницу в процессии от Святого престола в центр церкви и кладут ее на стол, который часто богато украшен для этой цели. [3] Архивировано 27.09.2007 в Wayback Machine Евангелие кладут поверх Плащаницы. В некоторых греческих церквях над Плащаницей возвышается искусно вырезанный балдахин, называемый кувуклион . Этот гроб или катафалк представляет Гроб Христа и сделан из дерева, обычно искусно вырезанного. Утром в Страстную пятницу гроб украшают весенними цветами, в основном белыми, красными и фиолетовыми, пока он не покроется цветами полностью. Гробницу часто посыпают лепестками цветов и розовой водой , украшают свечами [4] и торжественно кадят в знак уважения. Звонят в колокола церкви, а в традиционно православных странах флаги приспускаются до половины мачты. Затем священник и верующие поклоняются Плащанице, а хор поет гимны. В славянских церквях затем будет отслужено повечерие , во время которого будет прочитан особый канон , напоминающий о плаче Богородицы.
Верующие продолжают посещать гробницу и поклоняться Плащанице в течение всего дня и вечера, вплоть до утрени , которая обычно служится вечером во время Страстной недели, чтобы могло присутствовать наибольшее количество людей. Форма, которую принимает почитание Плащаницы, будет различаться в зависимости от этнических традиций. Некоторые делают три земных поклона , затем целуют изображение Христа на Плащанице и Евангелие, а затем делают еще три земных поклона. Иногда верующие заползают под стол, на котором была помещена Плащаница, как будто входя в смерть со Христом. Другие могут просто зажечь свечу и/или произнести короткую молитву со склоненной головой. В украинских католических церквях и других церквях русинской традиции миряне часто поют народные гимны в этот момент. Одним из таких гимнов является страдальна мати , содержание которого приближается к Stabat Mater , и его можно услышать здесь: [5 ]
Священник может исповедовать в Плащанице, а также помазывать людей, которые не смогли присутствовать на Соборовании ранее в эту неделю. Аколуфия Святой и Великой Субботы и, следовательно, процессия Плащаницы (см. ниже) начинались по древним обычаям во время субботней утрени ( Orthros ), но в настоящее время она часто начинается немного раньше, в ночь на Святую и Великую пятницу.
Погребение Христа . Во время утрени перед Плащаницей поются Эпитафии Тринос или Плач (греч. Ἐπιτάφιος Θρῆνος, Epitaphios Thrēnos , «Плач надгробный»; или Ἐγκώμια, Enkōmia , «хвалы»). Стихи этих Плачей перемежаются стихами Псалма 118 (пение этого псалма составляет основную часть православной панихиды, а также является обычной частью субботней утрени).
Ближе к концу утрени, во время Великого славословия , проводится торжественная процессия с Плащаницей, с колоколами, звонящими в погребальный звон, в память о погребальной процессии Христа. В славянских церквях Плащаницу несут в процессии со свечами и ладаном.[6] Ее можно нести в руках или поднимать на шестах, как балдахин. Однако многие греческие церкви несут весь гроб с прикрепленным к нему резным балдахином.[7] В обществах, где традиционным является византийское христианство, процессии могут проходить чрезвычайно длинные маршруты по улицам,[8] с процессиями из разных приходов, объединяющимися в центральном месте. Там, где это невозможно, процессия трижды обходит снаружи здание церкви. Процессия сопровождается пением Трисвятого , как правило, в мелодичной форме, используемой на похоронах. Те, кто не может присутствовать на церковной службе, часто выходят на балконы и тротуары, где проходит процессия, держа в руках зажженные свечи и иногда кадила . Во многих греческих деревнях Эпитафию также выставляют на кладбище, среди могил, как завет вечной жизни для тех, кто умер.
Во многих городах, где существует более одного прихода, процессии часто сходятся в одном месте, например, на площади, где они временно останавливаются и поют общее Трисвятое , прежде чем они продолжат свой путь. Это особенно заметно на острове Гидра , где Эпитафию из прихода Камни вносят в море, пока носильщики не окажутся по пояс в воде, как особое благословение для тех, кто погиб в море. В крупных городах процессию возглавляет местный духовой оркестр, играющий похоронные марши; в некоторых городах Эпитафию сопровождают военные отряды, их оружие находится в траурном положении (дулом к земле).
В конце процессии Плащаницу приносят обратно в церковь. Иногда, после того как священнослужители вносят Плащаницу, они останавливаются прямо у входа в церковь и держат Плащаницу над дверью, так что все, кто входит в церковь, проходят под ней (символически входя в гроб с Христом), а затем целуют Евангелие. В греческих церквях Плащаницу затем приносят прямо в святилище, где она остается на Святом престоле до Вознесения Господня . В славянских церквях ее приносят обратно на катафалк в середине церкви (и могут быть дополнительно почтены большим количеством лепестков, розовой водой и ладаном), где она остается до полунощницы на пасхальном бдении в Великую субботу вечером. Там, где Плащаница остается в центре церкви, верующие будут продолжать почитать ее в течение всей Великой субботы.
Малые часы в Великую субботу читаются около Плащаницы, а не на клиросе ; и некоторые части Божественной литургии , которые обычно совершаются на амвоне перед Святыми вратами ( ектения , чтение Евангелия, великий вход и т. д.), совершаются перед Плащаницей. Только Причащение верных и отпуст совершаются на амвоне.
В некоторых местах вся Литургия совершается вокруг Плащаницы, которая служит престолом ( алтарем), а священнослужители стоят вокруг нее, а не за иконостасом . [ требуется ссылка ]
Во время Полунощницы , после обычного начала и псалма 50 , канон Великой субботы, повторяемый из предыдущей утрени как размышление о смысле смерти Христа и Его сошествия во ад . Во время последней песни канона, при словах «не рыдай Мене, Мати, яко Аз воскресну...», священник и диакон театрально поднимают Плащаницу (которая представляет мертвое тело Христа) с одра и несут ее через Святые врата в святилище, кладя ее на Святой престол (алтарь), так что ее край свисает перед Святым престолом и виден через открытые Святые врата. Там она останется на протяжении всего пасхального сезона как напоминание о погребальном пелене, оставленном в пустой гробнице (Иоанна 20:5).
В течение Светлой седмицы (Пасхальной седмицы) Святые врата святилища остаются открытыми как символ пустого гроба Христа. Плащаница ясно видна через открытые двери и, таким образом, символизирует саван, оставленный в гробу после воскресения.
В конце Светлой седмицы Царские врата закрываются, но Плащаница остается на престоле в течение 40 дней как напоминание о физических явлениях Иисуса своим ученикам с момента Его Воскресения до Вознесения на небеса.
Существует также Плащаница Богородицы . Это тоже богато вышитая икона из ткани, но вместо этого изображающая тело Богородицы, лежащее в состоянии покоя. [9] Она используется в праздник Успения Богородицы 15 августа, известный на Западе как Успение Марии . Плащаница Богородицы используется с соответствующими гимнами плача, помещается на одре, [10] [ постоянная мертвая ссылка ] и несут в процессии таким же образом, как Плащаница Христа, хотя она никогда не помещается на Святой престол.
Чин «Погребения Богородицы» зародился в Иерусалиме, а оттуда был перенесен в Россию, где использовался в Успенском соборе в Москве. Его использование медленно распространилось среди русских православных, хотя это далеко не стандартная служба во всех приходах или даже в большинстве соборов или монастырей. В Иерусалиме служба поется во время Всенощного бдения Успения. В некоторых русских церквях и монастырях она служится на третий день после Успения.
Медиа, связанные с Эпитафием на Wikimedia Commons
