Иаков, сын Алфея ( греческий : Ἰάκωβος , Якобос ; арамейский : ���������������� �� �� ����������; [2] иврит : יעקב בן חלפי Яаков бен Халфай ; коптский : ⲓⲁⲕⲱ ⲃⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲁⲗⲫⲉⲟⲥ ; арабский : يعقوب بن حلفى , романизированный : Якуб бин Halfā ) — один из Двенадцати Апостолов Иисуса , фигурирующий под этим именем во всех трёх синоптических Евангелиях . списки апостолов. Его обычно отождествляют с Иаковом Меньшим ( греч . Ἰάκωβος ὁ μικρός Iakōbos ho mikros , Марк 15:40 ) и обычно называют этим именем в церковной традиции. Его также называют «Меньшим», «Малым ", "Меньший" или "Младший", согласно переводу. Он отличается от Иакова, сына Зеведея , а в некоторых интерпретациях также от Иакова, брата Иисуса (Иакова Справедливого). [3] Он появляется только четыре раза раз в Новом Завете , каждый раз в списке двенадцати апостолов. [4]
Иакова, сына Алфея, часто отождествляют с Иаковом Меньшим, который упоминается в Библии всего четыре раза, каждый раз в связи со своей матерью. (Марк 15:40) относится к «Марии, матери Иакова младшего и Иосии », тогда как (Марк 16:1) и ( Матфей 27:56 ) относятся к «Марии, матери Иакова».
Поскольку среди двенадцати апостолов уже был другой Иаков (Иаков, сын Зеведея), приравнивание Иакова, сына Алфея, к «Иакову Меньшему» имело смысл. (Иакова, сына Зеведея, иногда называли «Иакову Большому»).
Иероним отождествляет Иакова, сына Алфея, с Иаковом Меньшим, который в своем труде « О вечной девственности Пресвятой Девы Марии» пишет следующее:
Вы считаете сравнительно неизвестного Иакова Меньшего, который в Писании назван сыном Марии, однако не Марии, матери нашего Господа, апостолом или нет? Если он апостол, то он должен быть сыном Алфея и верующим в Иисуса, «ибо и братья его не веровали в него».
Единственный вывод заключается в том, что Мария, которую называют матерью Иакова Меньшего, была женой Алфея и сестрой Марии, матери Господа, той, которую Иоанн Богослов называет «Марией Клеоповой» [5] .
Папий Иерапольский , живший около 70–163 гг. н. э., в сохранившихся фрагментах своего труда «Изложение изречений Господних» сообщает, что Мария, жена Алфея, является матерью Иакова Меньшего:
Мария, мать Иакова Меньшего и Иосифа, жены Алфея, была сестрой Марии, матери Господа, которую Иоанн называет Клеоповой, либо по ее отцу, либо по роду рода, либо по какой-то другой причине. [6]
Следовательно, Иаков, сын Алфея, — это то же самое, что Иаков Меньший.
Современные исследователи Библии разделились во мнении о том, является ли эта идентификация правильной. Джон Пол Мейер считает ее маловероятной. [7] Среди евангелистов New Bible Dictionary поддерживает традиционную идентификацию, [8] в то время как Дон Карсон [9] и Даррелл Бок [10] оба считают идентификацию возможной, но не определенной.
Иероним , выражая общее мнение Ранней Церкви , поддерживает доктрину вечной девственности Марии . [11] Он предложил, чтобы Иаков, сын Алфея, был отождествлен с «Иаковом, братом Господним» ( Галатам 1:19 ) и что термин «брат» следует понимать как «двоюродный брат». [12] [13] Точка зрения Иеронима, «Иеронимическая точка зрения», стала широко принятой в Римско-католической церкви , [14] в то время как восточные католики , восточные православные и протестанты склонны различать эти два понятия. Гейке (1884) утверждает, что Хаусрат , Делич и Шенкель считают, что Иаков, брат Иисуса, был сыном Клофы-Алфея. [15]
В двух небольших, но потенциально важных трудах, приписываемых некоторыми Ипполиту , «О двенадцати апостолах Христа» и «О семидесяти апостолах Христа», он рассказывает следующее:
Иаков, сын Алфеев, когда проповедовал в Иерусалиме, был побит камнями и погребен там около храма. [16]
Иакову, брату Иисуса , приписывается та же смерть; он также был побит камнями до смерти евреями. Это свидетельство «Ипполита», если оно подлинное, увеличило бы вероятность того, что Иаков, сын Алфея, является тем же лицом, что и Иаков, брат Иисуса.
Эти два произведения «Ипполита» часто игнорируются, поскольку рукописи были утеряны в течение большей части церковной эпохи, а затем найдены в Греции в 19 веке. Поскольку большинство ученых считают их поддельными, их часто приписывают « Псевдо-Ипполиту ». Оба включены в приложение к трудам Ипполита в объемном собрании ранних отцов церкви. [17]
Согласно сохранившимся фрагментам труда « Изложение речей Господних» Папия Иерапольского, Клеопа и Алфей — одно и то же лицо; Мария, жена Клеопы или Алфея, могла быть матерью Иакова, брата Иисуса, Симона и Иуды (Фаддея), а также некоего Иосифа.
(1) Мария, мать Господа; (2) Мария, жена Клеопы или Алфея, которая была матерью Иакова епископа и апостола, и Симона и Фаддея, и некоего Иосифа; (3) Мария Саломия, жена Зеведея, мать Иоанна евангелиста и Иакова; (4) Мария Магдалина. Эти четыре встречаются в Евангелии... (Фрагмент X) [6]
Таким образом, Иаков, брат Господа, был бы сыном Алфея, который является мужем Марии Клеоповой или Марии, жены Алфея. Однако англиканский теолог Дж. Б. Лайтфут утверждает, что рассматриваемый фрагмент является поддельным. [18] [19]
Как сообщает «Золотая легенда» , представляющая собой сборник агиографий, составленный Якобом Ворагинским в XIII веке:
Апостол Иаков назван Меньшим, как хорошо, что он был старше по возрасту, чем Святой Иаков Больше. Его также называли братом нашего Господа, потому что я очень походил на нашего Господа телом, лицом и манерами. Его называли Иаковом Справедливым за его великую святость. Его также называли Иаковом, сыном Алфея. Он пел в Иерусалиме первую мессу, которая когда-либо была там, и он был первым епископом Иерусалима. [20]
Алфей также является именем отца сборщика налогов Левия, упомянутого в Евангелии от Марка 2:14. Мытарь появляется как Матфей в Евангелии от Матфея 9:9, что привело некоторых к выводу, что Иаков и Матфей могли быть братьями. [21] [22] Четыре раза, когда Иаков, сын Алфея, упоминается напрямую в Библии (каждый раз в списке Апостолов), единственное указанное родство заключается в том, что его отцом был Алфей. [23] В двух списках Апостолов другие Иаков и Иоанн указаны как братья, а их отцом был Зеведей. [24]
Евангелист Марк является самым ранним известным источником в Библии, который упоминает «Иакова, сына Алфеева» как одного из двенадцати апостолов . Евангелист Марк упоминает «Иакова, сына Алфеева» только один раз, и это в его списке 12 апостолов ( Марка 3 , (Марка 3:16–19)). В начале служения Иисуса он сначала призывает Петра и его брата Андрея и просит их следовать за ним (Марка 1:16–17). В следующих стихах рассказывается история о том, как Иаков Старший и его брат Иоанн Апостол последовали за Иисусом (Марка 1:19–20). После некоторого исцеления Иисусом он встречает Левия, сына Алфеева, который был сборщиком налогов, и затем он просит Левия (более известного как Матфей) следовать за ним (Марка 2:14 и Матфея 9:9). Петр, Андрей, Иаков Старший и Иоанн Апостол указаны как Апостолы (Марк 3:16–19). Левий, сын Алфея, указан как Апостол под именем Матфей, и только Иаков указан как сын Алфея (Марк 3:16–19).
В целом, евангелист Марк перечисляет трех разных Иаков: «Иаков, сын Алфеев», Иаков Старший и Иаков, брат Иисуса (Марк 6:3). В трех отдельных случаях он пишет об Иакове, не уточняя, о каком Иакове идет речь. Есть Иаков при преображении ( Марк 9 , Марк 9:2), на Масличной горе ( Марк 13 , Марк 13:3) и в Гефсиманском саду ( Марк 14 , Марк 14:33). Хотя этот Иаков указан рядом с апостолом Иоанном, четкого различия относительно того, о каком апостоле Иакове идет речь, не делается, даже когда оба апостола должны находиться в одном месте. Все двенадцать апостолов присутствуют на Тайной вечере (Марк 14:33), которая непосредственно предшествует Гефсиманскому саду . Есть ссылка на Марию, мать Иакова Младшего и Иосифа ( Марк 15 , Марк 15:40); Однако евангелист Марк уже сказал, что у Иакова, брата Иисуса, есть брат по имени Иосиф ( Марк 6 , Марк 6:3).
Петр, Андрей, Иаков, сын Зеведея, и его брат Иоанн были призваны следовать за Иисусом ( Матфея 4 , Матфея 4:18–22). В истории, которая параллельна призванию Левия, сына Алфея, [25] Матфей призван следовать за Иисусом ( Матфея 9 , Матфея 9:9–13). Матфей никогда не упоминается напрямую как сын Алфея в Евангелии от Матфея или любой другой книге Библии, [26] но как Левий, сын Алфея ( Марка 2 , Марка 2:14). У Марка он рассматривается как сборщик налогов (Матфея 9:9). В Евангелии от Матфея сборщик налогов (Матфей), призванный следовать за Иисусом, указан как один из двенадцати апостолов. Иаков, сын Алфея, также указан как один из 12 апостолов ( Матфея 10 , Матфея 10:3).
Матфей не упоминает ни одного Иакова в своем Евангелии, который не был бы идентифицирован без ассоциации с его семьей. Матфей упоминает трех Иаковых; Иаков, брат Иисуса, Иосифа, Симона и Иуды ( Матфея 13 , Матфея 13:55), Иаков, сын Зеведея и брат Иоанна ( Матфея 10 , Матфея 10:2) и Иаков, сын Алфея. В Преображении уточняется, что Иаков является братом Иоанна ( Матфея 17 , Матфея 17:1), а в Гефсиманском саду уточняется, что он является сыном Зеведея ( Матфея 26 , Матфея 26:37). Матфей не уточняет, был ли Иаков на Масличной горе ; он упоминает только учеников ( Матфея 24 , Матфея 24:3). Матфей также упоминает Марию, мать Иакова и Иосифа, которая была при распятии. В этом случае Иакову не дано прозвище «младший» ( Матфея 27 , Матфея 27:56).
Иаков был арестован вместе с некоторыми другими христианами и казнен царем Иродом Агриппой во время его гонений на церковь ( Деяния 12 , Деяния 12:1,2). Однако у Иакова в Деяниях 12:1,2 есть брат по имени Иоанн. У Иакова, сына Зеведея, есть брат по имени Иоанн ( Матфея 4 , Матфея 4:21), и нам никогда прямо не говорится, что у Иакова, сына Алфея, есть брат. Роберт Эйзенман [27] и Ахилл Камерлинк [28] оба предполагают, что смерть Иакова в Деяниях 12:1–2 — это смерть Иакова, сына Зеведея, а не Иакова, сына Алфея.
В христианском искусстве Иаков Меньший изображается держащим дубинку . [29] Одна традиция утверждает, что он был распят в Остракине в Нижнем Египте , где он проповедовал Евангелие. [30]
В Восточной Православной Церкви его праздник отмечается 9 октября и 30 июня ( Собор Апостолов ). [31]
