Альберт-Авраам Антеби ( иврит : אלברט אברהם ענתבי ; 1873–1919) — сирийский еврейский общественный деятель и общественный деятель, родившийся в Османской Сирии , который работал над защитой интересов старых и новых еврейских поселений в Палестине во время османского владычества . , особенно в сфере образования , филантропии и недвижимости , как представитель Вселенского израильского альянса и Еврейской колонизационной ассоциации , основанной бароном Хиршем . Он был инженером и преподавателем профессионального образования.
Выходец из сефардской еврейской общины Дамаска , он был потомком старой еврейской семьи. Его дед, раввин Якоб Антеби, стал одной из жертв кровавого навета , связанного с делом в Дамаске . После изучения ремесла кузнеца в профессиональной школе Альянса на улице Розье в Марэ – историческом еврейском квартале Парижа, он изучал инженерное дело в Школах искусств и ремесел в провинции – в Шалон-ан-Шампань и Анже . В 1896 году приехал в Палестину, где получил назначение на должность директора иерусалимской профессиональной школы Вселенского израильского альянса [ 1] и занимал эту должность до 1913 года.
После этого французские дипломаты называли его «консулом евреев». [1] На протяжении всей своей жизни он был страстным франкофилом и поддерживал идеал еврейской эмансипации под турецким правлением и французским культурным и политическим влиянием. Он отмечает, что испытывал трудности в отношениях как с американскими евреями, так и с евреями-ашкенази, осуждая «высокомерие», которое, по его мнению, было характерно для первых, а также эпизоды насилия, такие как физическое нападение и угроза смертью со стороны немецкого представителя последних, когда он отказался выполнить требование исключить студентов-мусульман из школы, которой он руководил. [2] Антеби обнаружил, что еврейские общины в Иерусалиме были расколоты фракционными разногласиями, и, в частности, проанализировал антипатию, с которой он столкнулся среди еврейских иммигрантов к арабам и евреям, как и он сам, выходцам из арабской культуры. [3]
Его свободное владение французским , ивритом , арабским и английским языками в сочетании с его знанием трех или четырех различных систем права – Бет-Дина , шариата , французского права, османского права – оказалось неоценимым в содействии раннему еврейскому поселению в Палестине. В этом отношении он был ключевым посредником между лордом Ротшильдом и арабской знатью при покупке земли для еврейских иммигрантов для поселений Ротшильдов в Османской Палестине . Он пользовался большим уважением у нескольких семей арабских знатных людей, таких как Хусейни , Халиди и Нашашиби , с которыми он вел переговоры о покупке земли. Он тесно сотрудничал с движением Ховевей Цион .
Антеби, однако, был против политического сионистского проекта, разработанного Теодором Герцлем и его движением, рассматривая его как угрозу медленному постепенному развитию еврейской родины. Еще в декабре 1901 года он предупреждал:
За последние несколько месяцев Иерусалим стал центром национальной борьбы. До этого мы жили мирно. Жители Востока были благодарны своим европейским единоверцам за помощь, которую они оказали в их моральных и материальных страданиях. Сионизм был создан якобы для установления более тесных отношений внутри иудаизма; все, что ему удалось сделать, это вызвать борьбу между национальностями» [1] .
Ему не нравилось безделье многих европейских иммигрантов, и он считал, что их растущее и субсидируемое присутствие в Палестине рискует спровоцировать антисемитскую реакцию во всем османском мире. [b] [c] Действительно, он считал, что пропаганда сионизма ответственна за рост антисемитизма на Святой Земле, и советовал использовать стратегию молчания, если эмиграция будет продолжаться, не вызывая местного сопротивления. [6] Еще в 1901 году он писал: «Сионизм был создан, как заявляют его лидеры, для того, чтобы скрепить узы иудаизма: единственным результатом было стимулирование зарождения борьбы между (разными) национальностями». [7] Он описал свои собственные усилия по восстановлению еврейского присутствия на Святой Земле следующим образом:
«Я желаю добиться завоевания Сиона экономическими средствами, а не политическими; Иерусалим, которым я дорожу, — это Иерусалим истории и духа, а не современный временный Иерусалим. Я хочу быть еврейским депутатом в османском парламенте, а не в еврейском храме на горе Мориа . Османские евреи должны иметь те же права, обязанности и надежды, что и евреи Англии, Германии и Франции. Я хочу создать мощные еврейские экономические центры, встроенные в универсальные демократии. Я не хочу быть подданным. иудейского самодержавия». [8]
В Первую мировую войну служил на передовой на Кавказе , в 1917 году познакомился с генералом Мустафой Кемалем . Накануне войны он писал, что Палестина будет последней провинцией, которая будет отнята у Турции. Политические и коммерческие соображения предполагали, что контроль над территорией перейдет к Франции и Англии. Он опасался, что большое количество немецких и русских иммигрантов обеспечит этим странам мощное влияние, которое нанесет смертельный удар по возможному закреплению еврейского большинства. [9] Он умер в возрасте 45 лет от тифа в Стамбуле , когда руководил большой операцией по спасению и репатриации. В своем завещании он выразил надежду, что Палестина будет развиваться по образцу швейцарской кантональной системы, под межсоюзным протекторатом или французско-английским кондоминиумом, который будет выделять иммигрантам земли без собственников, сохраняя при этом страну свободной от немецких и русских коммунистов. .
{{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь )
СМИ, связанные с Альбертом Антеби, на Викискладе?