Декрет Альгамбры (также известный как Эдикт об изгнании ; исп . Decreto de la Alhambra , Edicto de Granada ) — указ, изданный 31 марта 1492 года католическими монархами Испании ( Изабеллой I Кастильской и Фердинандом II Арагонским ), предписывающий изгнать практикующих евреев из корон Кастилии и Арагона , а также их территорий и владений к 31 июля того же года. [1] Основной целью было устранение влияния практикующих евреев на многочисленное бывшее еврейское население Испании , обращенное в новую веру , чтобы гарантировать, что последние и их потомки не вернутся в иудаизм. [2] Более половины евреев Испании обратились в христианство в результате религиозных преследований и погромов , которые произошли в 1391 году. [3] Из-за продолжающихся нападений к 1415 году обратилось еще около 50 000 человек. [4] Еще большее число оставшихся решили обратиться в католичество, чтобы избежать изгнания. В результате указа Альгамбры и преследований в годы, предшествовавшие изгнанию примерно 300 000 еврейского населения Испании, в общей сложности более 200 000 человек обратились в католицизм , чтобы остаться в Испании, и от 40 000 до 100 000 человек остались евреями и подверглись изгнанию. Неизвестное число изгнанных в конечном итоге поддалось давлению жизни в изгнании вдали от бывших еврейских родственников и сетей в Испании и поэтому обратились в католицизм, чтобы им разрешили вернуться в годы после изгнания. [5] :17
В 1924 году режим Примо де Риверы предоставил испанское гражданство части сефардской еврейской диаспоры , хотя на практике мало кто извлек из этого пользу. [6] Затем указ был формально и символически отменен 16 декабря 1968 года режимом Франсиско Франко , [7] после Второго Ватиканского собора . Это было через целое столетие после того, как евреи открыто исповедовали свою религию в Испании, а синагоги снова стали законными местами поклонения в соответствии с испанскими законами о религиозной свободе.
В 2015 году правительство Испании приняло закон, разрешающий двойное гражданство еврейским потомкам, которые подают заявление, чтобы «компенсировать позорные события в прошлом страны». [8] Таким образом, сефардские евреи , которые могли бы доказать, что они являются потомками евреев, изгнанных из Испании из-за Декрета Альгамбры, «стали бы испанцами, не покидая дома и не отказываясь от своего нынешнего гражданства». [9] [10] Испанский закон [11] истек в 2019 году, и новые заявления на получение испанского гражданства на основе сефардского еврейского семейного наследия больше не принимаются. Однако потомки евреев, изгнанных с Пиренейского полуострова, все еще могут подать заявление на получение португальского гражданства .
К концу VIII века арабские мусульманские войска завоевали и заселили большую часть Пиренейского полуострова . [4] Согласно исламскому праву , евреи , которые жили в регионе, по крайней мере, со времен Римской империи , считались « людьми Книги » и рассматривались как зимми , что было защищенным статусом. [12] По сравнению с репрессивной политикой Вестготского королевства , которое, начиная с VI века, приняло ряд антиеврейских законов, которые привели к их принудительному обращению в христианство и порабощению, терпимость мусульманских мавританских правителей Аль-Андалуса позволила еврейским общинам процветать. [4] Еврейские купцы могли свободно торговать по всему исламскому миру , что позволило им процветать и сделало еврейские анклавы в мусульманских иберийских городах крупными центрами обучения и торговли. [4] Это привело к расцвету еврейской культуры в Испании в Средние века , так как еврейские ученые смогли добиться благосклонности мусульманских дворов как искусные врачи, дипломаты, переводчики и поэты. Хотя евреи никогда не пользовались равным статусом с мусульманами, в некоторых тайфах , таких как Гранада , еврейские мужчины назначались на очень высокие должности, включая должность великого визиря . [13]
Реконкиста , или постепенное повторное завоевание мусульманской Иберии христианскими королевствами на Севере, была вызвана мощной религиозной мотивацией: вернуть Иберию христианскому миру после завоевания Испании Омейядами столетиями ранее. К XIV веку большая часть Пиренейского полуострова (современные Испания и Португалия ) была повторно завоевана христианскими королевствами Кастилия , Арагон , Леон , Галисия , Наварра и Португалия .
Во время христианского повторного завоевания Иберии мусульманские королевства в Испании стали менее гостеприимными к зимми . В конце XII века мусульмане в Аль-Андалусе пригласили фанатичную династию Альмохадов из Северной Африки , чтобы вытеснить христиан обратно на север. [4] После того, как они получили контроль над Пиренейским полуостровом, Альмохады предложили евреям выбор между изгнанием, обращением и смертью. [4] Многие евреи бежали в другие части мусульманского мира, а также в христианские королевства, которые изначально приветствовали их. В христианской Испании евреи функционировали как придворные, правительственные чиновники, торговцы и ростовщики . [4] Таким образом, еврейская община была как полезна правящим классам, так и в определенной степени защищена ими. [14]
По мере того, как Реконкиста подходила к концу, открытая враждебность по отношению к евреям в христианской Испании становилась все более выраженной, находя выражение в жестоких эпизодах насилия и угнетения. В начале четырнадцатого века христианские короли соперничали, чтобы доказать свою набожность, позволяя духовенству подвергать еврейское население принудительным проповедям и диспутам. [4] Более смертоносные нападения произошли позже в этом веке со стороны толп разгневанных католиков, возглавляемых популярными проповедниками, которые врывались в еврейский квартал, разрушали синагоги и врывались в дома, заставляя жителей выбирать между обращением и смертью. [4] Тысячи евреев пытались избежать этих нападений, приняв христианство. Этих обращенных евреев обычно называли conversos , Cristianos nuevos или marranos ; последний термин использовался как оскорбление. [2] Поначалу эти обращения казались эффективным решением культурного конфликта: многие семьи converso добились социального и коммерческого успеха. [4] Но в конечном итоге их успех сделал этих новых католиков непопулярными среди их соседей, включая часть духовенства Католической церкви и испанских аристократов, конкурирующих с ними за влияние на королевские семьи. К середине XV века требования старых христиан, чтобы Католическая церковь и монархия отличали их от конверсос, привели к появлению первых законов limpieza de sangre , которые ограничивали возможности для новообращенных. [4]
Эти подозрения со стороны христиан только усиливались тем фактом, что некоторые обращения были неискренними. Некоторые conversos , также известные как криптоевреи , принимали христианство и крестились, втайне придерживаясь иудейских практик и веры. Недавно обращенные семьи, которые продолжали вступать в смешанные браки, подвергались особому подозрению. [4] Со своей стороны, еврейская община относилась к conversos с состраданием, поскольку еврейский закон гласил, что обращение под угрозой насилия не обязательно является законным. [4] Хотя Католическая церковь также официально выступала против принудительного обращения, в соответствии с церковным законом все крещения были законными, и после крещения новообращенным не разрешалось возвращаться в свою прежнюю религию. [4]
С тринадцатого по шестнадцатый век европейские страны изгоняли евреев со своих территорий по меньшей мере пятнадцать раз. До испанского изгнания евреи были изгнаны из Англии в 1290 году, несколько раз из Франции между 1182 и 1354 годами и из некоторых немецких государств. Французский случай типичен для большинства изгнаний: независимо от того, было ли изгнание местным или национальным, евреям обычно разрешалось вернуться через несколько лет. [15] За испанским изгнанием последовало по меньшей мере пять изгнаний из других европейских стран, [16] [17] но изгнание евреев из Испании было как крупнейшим в своем роде, так и, официально, самым продолжительным в истории Западной Европы.
За четырехсотлетний период, в течение которого большинство этих указов были реализованы, причины изгнания постепенно менялись. Сначала изгнания евреев (или отсутствие изгнаний) были осуществлением королевских прерогатив. Еврейские общины в средневековой Европе часто защищались монархами и ассоциировались с ними, потому что в феодальной системе евреи часто были единственным надежным источником налогов монарха. [15] Евреи также имели репутацию ростовщиков, потому что они были единственной социальной группой, которой разрешалось давать деньги в долг с прибылью в соответствии с преобладающим толкованием Вульгаты ( латинский перевод Библии, используемый в римско-католической Западной Европе в качестве официального текста), которая запрещала христианам взимать проценты по займам. [15] Таким образом, евреи стали кредиторами и кредиторами торговцев, аристократов и даже монархов. Большинство изгнаний до Альгамбрского указа были связаны с этой финансовой ситуацией: чтобы собрать дополнительные деньги, монарх облагал еврейскую общину высокими налогами, заставляя евреев требовать возврата займов; затем монарх изгонял евреев; во время изгнания монарх конфисковывал их оставшиеся ценные активы, включая долги, которые им должны были другие подданные монарха, а в некоторых случаях и сам монарх. [15] Таким образом, изгнание евреев из Испании было новшеством не только по масштабу, но и по мотивам.
Враждебность к евреям в Испании достигла апогея во время правления «католических монархов» Фердинанда и Изабеллы . Их брак в 1469 году, образовавший личный союз корон Арагона и Кастилии с скоординированной политикой между их отдельными королевствами, в конечном итоге привел к окончательному объединению Испании.
Хотя их первоначальная политика в отношении евреев была защитной, Фердинанд и Изабелла были обеспокоены сообщениями, утверждавшими, что большинство евреев, обращенных в христианство, были неискренни в своем обращении. [4] Как упоминалось выше, некоторые утверждения о том, что конверсос продолжали тайно практиковать иудаизм (см. Криптоиудаизм ), были правдой, но «старые» христиане преувеличивали масштабы этого явления. Также утверждалось, что евреи пытались вернуть конверсос в еврейскую лоно. В 1478 году Фердинанд и Изабелла подали официальное заявление в Рим с просьбой создать инквизицию в Кастилии для расследования этих и других подозрений. В 1487 году король Фердинанд способствовал созданию испанских инквизиционных трибуналов в Кастилии. [4] В Арагонской короне он был впервые учрежден в 13 веке для борьбы с альбигойской ересью . Однако целью этой новой инквизиции было найти и наказать конверсо , которые тайно исповедовали иудаизм. [18] [ нужна страница ]
Эти проблемы достигли апогея во время окончательного завоевания Гранады Фердинандом и Изабеллой. Независимый исламский эмират Гранада был государством-данником Кастилии с 1238 года. Евреи и конверсос играли важную роль в этой кампании, поскольку они имели возможность собирать деньги и приобретать оружие через свои обширные торговые сети. [4] Это предполагаемое увеличение еврейского влияния еще больше разозлило старых христиан и враждебные элементы духовенства. [4] Наконец, в 1491 году в рамках подготовки к неизбежному переходу на кастильскую территорию эмир Мухаммед XII и королева Кастилии подписали Гранадский договор , защищавший религиозную свободу мусульман там. К 1492 году Фердинанд и Изабелла выиграли битву при Гранаде и завершили католическую Реконкисту Пиренейского полуострова от исламских сил . Однако еврейское население вышло из кампании более ненавистным населению и менее полезным для монархов.
Король и королева издали Указ Альгамбры менее чем через три месяца после сдачи Гранады. Хотя Изабелла была движущей силой решения, ее муж Фердинанд не возражал против него. То, что ее духовник только что сменил толерантного Эрнандо де Талаверу на очень нетерпимого Франсиско Хименеса де Сиснероса, предполагает рост королевской враждебности по отношению к евреям. [19] Текст указа обвинял евреев в попытке «подорвать святую католическую веру», пытаясь «отвратить верных христиан от их убеждений». [1] Эти меры не были новыми в Европе .
После принятия указа всему еврейскому населению Испании дали всего четыре месяца, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну. Указ обещал евреям королевскую защиту и безопасность на эффективный трехмесячный период до крайнего срока. Им разрешалось забрать с собой свои вещи, за исключением «золота, серебра, чеканных денег или других вещей, запрещенных законами наших королевств». [1] На практике, однако, евреям приходилось продавать все, что они не могли унести: свою землю, свои дома и свои библиотеки, а перевод своего богатства в более портативную форму оказался сложным. Рынок в Испании был насыщен этими товарами, что означало, что цены были искусственно занижены на месяцы до крайнего срока. В результате большая часть богатства еврейской общины осталась в Испании. Наказанием для любого еврея, который не принял христианство или не покинул страну к крайнему сроку, была казнь без суда и следствия . [1]
Евреи -сефарды мигрировали в четыре основных региона: Северную Африку, Османскую империю, Португалию и Италию. [4] Некоторые испанские евреи, которые эмигрировали, чтобы избежать обращения, рассеялись по всему региону Северной Африки, известному как Магриб . Еврейские ученые и врачи среди предыдущих иммигрантов-сефардов в этом регионе возродили еврейские общины в Северной Африке. [4] Однако в 1490-х годах части Средиземноморья, включая Марокко, переживали сильный голод. В результате ряд городов в Марокко отказались впускать испанских евреев. Это привело к массовому голоду среди беженцев и сделало еврейских беженцев уязвимыми для хищничества работорговцев, хотя региональный правитель отменил многие из этих продаж в течение нескольких лет. [4] Значительное количество евреев, бежавших в Северную Африку, вернулись в Испанию и обратились. Евреи, которые остались в Северной Африке, часто смешивались с уже существующими общинами мизрахи, говорящими на арабском или берберском языке, став предками марокканских, алжирских, тунисских и ливийских еврейских общин.
Многие испанские евреи также бежали в Османскую империю , где им было предоставлено убежище. Султан Османской империи Баязид II , узнав об изгнании евреев из Испании, отправил османский флот , чтобы безопасно доставить евреев на османские земли, в основном в города Салоники (в настоящее время в Греции ) и Измир (в настоящее время в Турции ). [20] Многие из этих евреев также поселились в других частях Балкан, управляемых османами, таких как области, которые сейчас являются Болгарией, Сербией и Боснией. Относительно этого инцидента Баязид II, как утверждается, прокомментировал: «Те, кто говорят, что Фердинанд и Изабелла мудры, на самом деле глупцы; потому что он дает мне, своему врагу, свое национальное достояние, евреев».
Большинство сефардов мигрировали в Португалию , где они получили лишь несколько лет передышки от преследований . Около 600 еврейских семей получили разрешение остаться в Португалии после непомерной взятки, пока португальский король не вступил в переговоры о женитьбе на дочери Фердинанда и Изабеллы. Оказавшись между своим желанием союза с Испанией и своей экономической зависимостью от евреев, Мануэль I объявил еврейскую общину в Португалии (возможно, тогда около 10% населения этой страны) [21] христианами королевским указом, если они не покинут страну. Взамен он пообещал, что инквизиция не придет в Португалию в течение 40 лет. [4] Затем он схватил евреев, которые пытались уехать, и насильно крестил их, предварительно разлучив с детьми. [4] Прошли годы, прежде чем евреям, бежавшим в Португалию, разрешили эмигрировать. Когда запрет был снят, многие из них бежали в Нижние страны или Нидерланды.
На протяжении всей истории ученые называли самые разные цифры изгнанных из Испании евреев. Однако эта цифра, скорее всего, будет ниже 100 000 евреев, которые еще не обратились в христианство к 1492 году, возможно, всего лишь 40 000. Такие цифры не включают значительное число евреев, вернувшихся в Испанию из-за враждебного приема, который они получили в странах убежища, в частности в Фесе (Марокко). Положение репатриантов было узаконено Указом от 10 ноября 1492 года, который установил, что гражданские и церковные власти должны быть свидетелями крещения, и в случае, если они были крещены до прибытия, требовались доказательства и свидетели крещения. Кроме того, все имущество могло быть возвращено репатриантами по той же цене, по которой оно было продано. Аналогичным образом Положение Королевского совета от 24 октября 1493 года установило суровые санкции для тех, кто клеветал на этих новых христиан, используя оскорбительные термины, такие как tornadizos . [5] :115 В конце концов, католические монархи были обеспокоены душами своих подданных, и католическая доктрина утверждала, что преследование обращенных устранит важный стимул для обращения. Возвращенцы задокументированы еще в 1499 году.
Большинство еврейского населения Испании обратилось в христианство во время волн религиозных преследований до Декрета — в общей сложности 200 000 обращенных, согласно Джозефу Пересу. [5] Главной целью изгнания иудеев было обеспечение искренности обращений такого большого количества обращенных. Из 100 000 евреев, которые остались верны своей вере к 1492 году, еще несколько решили обратиться и присоединиться к общине конверсос, чтобы не подвергаться изгнанию. Недавние конверсос подвергались дополнительным подозрениям со стороны инквизиции, которая была создана для преследования религиозных еретиков, но в Испании и Португалии была сосредоточена на поиске криптоевреев. Хотя иудаизм не считался ересью, исповедовать христианство во время участия в иудейских обрядах было ересью. Кроме того, статуты Limpieza de sangre установили правовую дискриминацию в отношении потомков конверсос, отстранив их от определенных должностей и запретив им эмигрировать в Америку. В течение многих лет семьи городского происхождения, имевшие обширные торговые связи, а также люди, которые были образованы и говорили на нескольких языках, подозревались в наличии у них еврейского происхождения. [4] Согласно предрассудкам того времени, человек с еврейской кровью был ненадежным и неполноценным. [4] Такие меры постепенно исчезали, поскольку идентичность конверсо была забыта, и это сообщество влилось в доминирующую католическую культуру Испании . Этот процесс продолжался до восемнадцатого века, за несколькими исключениями, наиболее заметными из которых были чуэты с острова Майорка , где дискриминация продолжалась до начала двадцатого века.
Тест ДНК хромосомы Y, проведенный Университетом Лестера и Университетом Помпеу Фабра, показал, что в среднем около 20% испанцев имеют прямое происхождение по отцовской линии от населения с Ближнего Востока, которое колонизировало регион либо в исторические времена, например, евреи и финикийцы , либо во время более ранних доисторических неолитических миграций. Между 90 000 евреев, которые обратились в христианство во время гонений вестготов, и более 100 000 евреев, которые обратились в христианство в годы, предшествовавшие изгнанию, вполне вероятно, что многие из этих людей имеют еврейское происхождение. Генетические исследования изучили местные верования на американском Юго-Западе, что испаноамериканцы являются потомками конверсос. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [ чрезмерное цитирование ]
Правительство Испании активно проводило политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1924 году режим Примо де Риверы предоставил возможность получения испанского гражданства части сефардской еврейской диаспоры. [6] Как указано выше, указ Альгамбры был официально отменен в 1968 году после того, как Второй Ватиканский собор отверг обвинение в богоубийстве, традиционно приписываемое евреям. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию Эдикта об изгнании, король Хуан Карлос (в ермолке ) молился вместе с президентом Израиля Хаимом Герцогом и членами еврейской общины в синагоге Бейт Яаков . Король сказал: « Сефарад (еврейское название Испании) больше не является ностальгическим воспоминанием; это место, о котором нельзя говорить, что евреи должны просто «чувствовать себя» там как дома, поскольку испано-евреи действительно чувствуют себя в Испании как дома... Важна не ответственность за то, что мы, возможно, сделали неправильно или правильно, а готовность смотреть в будущее и анализировать прошлое в свете нашего будущего». [33]
С ноября 2012 года евреи-сефарды имеют право на автоматическое получение испанского гражданства без требования проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право получить испанское гражданство после сокращенного срока проживания в два года (по сравнению с десятью годами для иностранцев, но аналогично гражданам Филиппин, Экваториальной Гвинеи, Бразилии и около 20 других американских республик, которым также требуется 2 года). Пока их гражданство обрабатывается, евреи-сефарды имеют право на консульскую защиту Королевства Испания. [34] Это делает Испанию уникальной среди европейских стран как единственную страну, которая в настоящее время предоставляет автоматическое гражданство потомкам евреев, изгнанных во время европейских средневековых выселений . Хотя эти меры популярны в еврейской общине, они также вызвали некоторые споры. Меньшинство мыслителей считает, что эта политика представляет собой не столько отказ от предрассудков, сколько переход к филосемитизму . [7] По состоянию на ноябрь 2015 года 4300 евреев-сефардов воспользовались этим законом и получили испанское гражданство, присягнув на верность испанской конституции. [35] В 2013 году количество евреев в Испании оценивалось от 40 000 до 50 000 человек. Гольдшлегер и Орхуэла исследовали мотивы запроса гражданства и способы, которыми правовые положения, религиозные объединения и миграционная индустрия становятся привратниками и (пере)формируют то, что значит быть сефардом. [36]
на альтернативные возможные источники для линий, приписываемых сефардскому еврейскому происхождению
Перевод на английский язык] Результат сефардов может быть переоценен, поскольку в этих генах много разнообразия и, возможно, они поглотили другие гены с Ближнего Востока. Ставит ли Калафель под сомнение обоснованность тестов на происхождение? Они могут быть полезны для американцев, мы уже знаем, откуда мы пришли.
думаем, что это может быть завышенная оценка. Генетический состав сефардских евреев, вероятно, является общим для других популяций Ближнего Востока, таких как финикийцы, которые также заселили Пиренейский полуостров», — говорит Калафель: «В нашем исследовании все это попало бы под ярлык евреев.
Перевод на английский язык] Доктор Калафель поясняет, что ... генетические маркеры, используемые для различения населения с сефардским происхождением, могут давать искажения. 25% испанцев, которые в исследовании идентифицированы как имеющие сефардское происхождение, могли унаследовать этот же маркер от более древних движений, таких как финикийцы, или даже от первых неолитических поселенцев тысячи лет назад.