Абу 'л-Касим аль-Фадл ибн аль-Муктадир ( араб . أبو القاسم الفضل بن المقتدر ; 913/14 - сентябрь/октябрь 974 г.), более известный под своим царственным именем аль -Мути Ли-Ллах ( араб . المطيع لله , букв. «Покорный Богу» [1] ) — аббасидский халиф в Багдаде с 946 по 974 год, правивший под опекой буидских эмиров .
Правление Аль-Мути представляло собой низшую точку власти и авторитета халифата Аббасидов . В предыдущие десятилетия светская власть халифов сократилась до Ирака , и даже там она была ограничена могущественными военачальниками; с завоеванием Багдада Буидами она была полностью отменена. Аль-Мути был возведен на трон Буидами и фактически был низведен до номинального правителя , хотя и с некоторыми остатками власти над судебными и религиозными назначениями в Ираке. Сам факт его подчинения и бессилия помог восстановить некоторую стабильность в халифском институте: в резком контрасте со своими недолговечными и жестоко свергнутыми предшественниками, аль-Мути пользовался длительным и относительно бесспорным пребыванием у власти и смог передать трон своему сыну ат-Таи .
Престиж Аль-Мути как номинального лидера мусульманского мира резко упал во время его правления. Региональные соперники Буидов откладывали признание халифата Аль-Мути, видя в нем лишь марионетку Буидов, а его неспособность эффективно реагировать на византийские успехи запятнала его репутацию. Что еще важнее, подъем шиитских режимов на Ближнем Востоке напрямую бросил вызов суннитскому и аббасидскому господству. Сами Буиды были шиитами , но они сохранили халифат Аббасидов из соображений целесообразности. Дальше на западе расширяющийся халифат Фатимидов представлял прямой идеологический и политический вызов Аббасидам. Во время правления Аль-Мути Фатимиды завоевали Египет и начали экспансию в Левант , угрожая самому Багдаду.
Будущий аль-Мути родился в Багдаде в 913/14 году как аль-Фадл, сын аббасидского халифа аль-Муктадира ( годы правления 908–932 ) и славянской наложницы Машалы. [2] [3] Он был братом халифов аль-Ради ( годы правления 934–940 ) и аль-Муттаки ( годы правления 940–944 ). [2] Аль-Мути рос во времена кризиса. Правление Аль-Муктадира было отмечено фракционной борьбой, нападениями карматов , экономическим упадком и нехваткой доходов, что привело к военным беспорядкам, кульминацией которых стало убийство халифа в 932 году. [4] Во время последующих правлений аль-Ради и аль-Муттаки центральное правительство Аббасидов потеряло контроль над провинциями из-за региональных военных лидеров. Даже в столичном регионе Аббасидов в Ираке военные лидеры лишили халифов реальной власти и соперничали друг с другом за титул амир аль-умара (главнокомандующий, букв. « главный эмир » ) и сопутствующий контроль над правительственным аппаратом Аббасидов в Багдаде, что позволило бы им платить своим беспокойным войскам. [5] [6] Сам Аль-Муттаки был возведен на трон амиром аль-умара Баджкамом , но попытался натравить на региональных военачальников — в частности, Хамданидов Мосула — чтобы восстановить независимость и авторитет своей должности. Эти попытки закончились неудачей и привели к его смещению и ослеплению амиром аль-умара Тузуном в сентябре 944 года. [7] [8]
Как глава оставшихся сыновей аль-Муктадира и брат двух предыдущих халифов, аль-Фадл был очевидным кандидатом на трон. [9] Вместо этого Тузун выбрал аль-Мустакфи ( годы правления 944–946 ), сына халифа аль-Муктафи ( годы правления 902–908 ). [10] Средневековые источники сообщают, что аль-Мустакфи и аль-Фадл ненавидели друг друга и поссорились еще во время своего пребывания во дворце Тахиридов в качестве молодых принцев. Они не только были членами двух соперничающих линий наследования, но и их характеры были диаметрально противоположны: хотя аль-Фадл, как и его отец, был известен своим благочестием, аль-Мустакфи оскорбил благочестивое мнение своей связью с ополчением айярун — набранным из беднейших городских классов, их часто порицали как смутьянов и подозревали в их связи с неортодоксальными и сектантскими группами, такими как суфии [11] [12] — и его участием в «вульгарных» играх. [9] Как только аль-Мустакфи был возведен на престол, он послал своих агентов, чтобы схватить аль-Мути, но последний уже скрылся, и халифу пришлось довольствоваться разрушением его дома. [1] [9] Этот бесполезный поступок только послужил обозначению аль-Фадля как серьезного соперника; Говорят , что, услышав об этом, опытный визирь Али ибн Иса заметил : «Сегодня он [аль-Фадл] был признан наследником престола». [1]
В декабре 945 года войска дейламитов правителя Буидов Муизза ад-Даула ( годы правления 945–967 ) захватили Багдад. Муизз ад-Даула стал фактическим «защитником» аббасидского халифа, хотя титул амира аль-умара, по-видимому, перешел к его старшему брату Имаду ад-Дауле , который считался главным эмиром Буидов. [13] [a] 29 января 946 года (или 9 марта, согласно другим источникам) аль-Мустакфи был низложен, [2] [15] и в тот же день Муизз ад-Даула возвел аль-Фадла на халифат с королевским именем аль -Мути' ли-'ллах ( букв. « Покорный Богу » ). [1] [16] Внезапное возвращение аль-Мути и его восхождение на трон, по-видимому, стало неожиданностью для современников и привело к появлению историй о том, что он вступил в сговор с Буидами еще со времени восшествия на престол аль-Муктафи. [17]
Средневековые источники, как правило, оправдывали это изменение религиозными мотивами. Буиды и их последователи были сторонниками шиитов , и два более поздних летописца, Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Хамадани (ум. 1127) и Ибн аль-Асир (ум. 1233), сообщают, что Муизз ад-Даула играл с идеей свергнуть Аббасидов и посадить на трон Багдада Алида , но его отговорил его секретарь Абу Джафар аль-Саймари, который указал, что в столкновении между ним и шиитским халифом солдаты Дайламита, скорее всего, встанут на сторону последнего. [1] [18] Это явно более поздняя анахроничная интерполяция, [b] и историк Джон Донохью отрицает какую-либо религиозную мотивацию в смещении аль-Мустакфи. Другие летописцы приводят разные причины, такие как интриги халифа с Хамданидами или выход аль-Фадля из укрытия и подстрекательство правителя Буидов против его кузена, но главная причина, скорее всего, заключалась в том, что Муизз ад-Даула хотел иметь халифа, который находился бы под его полным контролем без каких-либо внешних источников поддержки. [19]
Свергнутый аль-Мустакфи был ослеплен, по-видимому, в качестве акта мести, инициированного аль-Мути, и провел остаток своей жизни в качестве пленника во дворце халифа, где и умер в сентябре 949 года. [20]
Аль-Мути был слабой фигурой, по сути, марионеточным правителем правителя Буидов Ирака, сначала Муизза ад-Даулы, а затем его сына Изз ад-Даулы ( р. 967–978 ). Из-за отсутствия у него реальной власти сам аль-Мути едва ли фигурирует в хрониках своего правления, и средневековые историки обычно считали его правление самым низшим периодом халифата Аббасидов [2], мнение , разделяемое и современными учеными. [21]
«[Буиды] не стремились свергнуть устоявшийся порядок, а хотели найти в нем свое место, и, как и многие германские лидеры, пришедшие к власти в Римской империи в V веке, они были больше озабочены сохранением статус-кво и обретением легитимности, чем его разрушением».
Историк Хью Кеннеди о сохранении Буидами халифата Аббасидов [22]
Теоретически Буиды и все их должностные лица в Ираке продолжали действовать от имени аббасидского халифа, и все назначения и юридические акты продолжали совершаться от его имени. [22] [23] На практике аль-Мути был лишен какой-либо значимой власти. В обмен на то, что ему было позволено вести комфортную и безопасную жизнь в огромных халифских дворцах, он служил для обеспечения легитимности выскочки режима Буидов в глазах мусульманского мира. [2] [24] Варианты упразднения халифата или назначения Алида халифом были быстро отвергнуты, если они когда-либо серьезно рассматривались: такой акт вызвал бы широкое противодействие, другой суннитский халифат можно было бы легко установить в другом месте, но послушный халиф под контролем Буидов помог бы сохранить повиновение суннитского большинства новому режиму, а также придал бы символический вес Буидам в их отношениях с другими мусульманскими принцами. [22] [25] Кроме того, не хватало подходящих кандидатов среди алидов: последний имам шиитов-двунадесятников , представлявший основное течение последователей шиитов в владениях буидов, как считалось, ушел в сокрытие семьдесят лет назад, а доктрина зайдитов гласила, что имамы должны были сами захватить власть, чтобы быть легитимными. [22] [26]
Буиды быстро интегрировались в традиционную систему Аббасидов и жадно стремились к легитимности, предоставляемой халифом, в форме почетных титулов и дипломов губернатора или в его подписи на договорах. [27] В то же время аль-Мути был фактически низведен до наемного государственного чиновника, а его ответственность была ограничена надзором за судебной системой, религиозными учреждениями и делами членов более широкого клана Аббасидов. [3] Главный секретарь халифа больше не назывался «визирем» ( вазир ), а просто «секретарем» ( катиб ), и его роль была ограничена управлением диваном аль -хилафа , департаментом, управляющим имуществом халифа, формальным присвоением титулов, должностей и сертификатов от имени халифа, а также назначением судей и присяжных. [28] В действительности, назначения судей также находились в компетенции эмира Буида, но, по крайней мере, для более старших, таких как главный кади Багдада, халиф должен был предоставить свое согласие, почетную мантию и требуемый диплом. За одним известным исключением, аль-Мути обычно подчинялся назначениям эмира. [29]
Буиды пристально следили за халифом, особенно во время их периодических конфликтов с Хамданидами, чтобы он не попытался перейти на их сторону, как это сделал аль-Муттаки. Во время сражений летом 946 года, когда Хамданиды ненадолго заняли Восточный Багдад, его держали под домашним арестом в церкви в Западном Багдаде и не отпускали, пока он не принес клятву верности Буидам. [30] Всякий раз, когда Муизз ад-Даула вел кампанию против мятежников к югу от Багдада, аль-Мути был вынужден сопровождать правителя Буидов, чтобы он не перешел на север к Хамданидам. И наоборот, когда амир Буидов аль-умара вел кампанию против Хамданидов на севере, аль-Мути оставался в Багдаде. [31] В 948/49 году Испахдост , зять Муизза ад-Даулы, был арестован по подозрению в сговоре с аль-Мути (или с неназванным Алидом). [32]
Придя к власти, Муизз ад-Даула распределил бывшие владения халифской короны на содержание армии, а аль-Мути пришлось довольствоваться ежедневным жалованьем в 2000 серебряных дирхамов . Когда вскоре после этого Басра была возвращена семье Бариди, ему были назначены там обширные владения, увеличившие его доход до 200 000 золотых динаров в год. [33] [34] Хотя общий упадок Ирака позже уменьшил его доход на три четверти от первоначальной стоимости, это позволило халифу финансово поддерживать нуждающихся членов клана Аббасидов и делать богатые дары Каабе . [ 33] Дохода также хватило на строительство ряда павильонов на территории халифского дворца: Павлиний дворец ( Дар ат-Тававис ), Восьмиугольный дом ( Дар аль-Мутхаммана ) и Квадратный дом ( Дар аль-Мураббаа ). [35] [36]
Непростые отношения между халифом и Буидами постепенно приобрели более регулярный и спокойный характер: Буиды, по крайней мере, формально уважали оставшиеся обязанности халифа, а аль-Мути, по-видимому, принял свою подчиненную роль, вернул себе некоторую свободу действий и поддерживал теплые отношения с Муизз ад-Даулой. [37] [38] В 955/56 году Муизз ад-Даулла даже назначил своего 13-летнего сына, будущего Изз ад-Даулу, камергером халифа . [39] Самым заметным исключением из хороших отношений между халифом и амиром аль-Умара была попытка последнего сдать в аренду назначение главного кади Багдада Абдалле ибн Аби аль-Шаварибу за 200 000 дирхамов в год между 961 и 963 годами. Это вызвало противодействие как со стороны суннитских, так и шиитских ученых как незаконное, и аль-Мути отказался подписывать назначения, сделанные Муиззом ад-Даулой в этот период. [3] [40] Это также почти единственное упоминание в источниках о деятельности аль-Мути в религиозной или судебной сфере; в остальном его правление обходится молчанием. [41]
Положительным следствием этого подчинения была стабильность. [2] Несмотря на болезненный характер, аль-Мути правил как халиф в течение 29 лет и четырех месяцев по хиджре , в резком контрасте со своими недолговечными предшественниками, и в отличие от них ему пришлось бороться с удивительно небольшим количеством соперников-претендентов на халифат. [42] Внук аль-Муктафи восстал в Армении в 960 году и провозгласил халифат как аль-Мустаджир Биллах, прежде чем был побежден местными правителями Салларидов . [43] [44] В 968 году Абу-л-Хасан Мухаммад , сын аль-Мустакфи, бежавший ко двору Ихшидидов в Египте , получил значительную поддержку в Ираке, скрывая свою личность и выдавая себя за Махди (исламского мессии). Главным новообращенным в его сторону был командир буидов, турок Субуктегин аль-Аджами, который оказал ему защиту и готовился устроить переворот от его имени, прежде чем его личность была раскрыта, и он был передан аль-Мути. [44] [45] Халиф не наказал его сурово, за исключением приказа отрезать ему нос, тем самым лишив его права на наследование; [46] хотя Абу-л-Хасан Мухаммад в конечном итоге сумел бежать, его надежды захватить трон так и не осуществились, и с тех пор наследование халифа прочно оставалось за линией аль-Муктадира. [47]
«Священная война была бы обязанностью для меня, если бы мир был в моих руках, и если бы я управлял деньгами и войсками. При таком положении вещей, когда все, что у меня есть, — это гроши, недостаточные для моих нужд, а мир находится в ваших руках и руках провинциальных правителей, ни Священная война, ни Паломничество , ни любое другое дело, требующее внимания Государя, не являются моим делом. Все, что вы можете потребовать от меня, — это имя, которое произносится в хутбе с ваших кафедр как средство умиротворения ваших подданных; и если вы хотите, чтобы я отказался и от этой привилегии, я готов сделать это и предоставить все вам».
Ответ аль-Мути на требование Изз ад-Даулы о финансировании джихада против византийцев [48]
С другой стороны, за пределами владений Буидов власть аббасидского халифа над всем мусульманским миром пошла на убыль. [3] До заключения мира с Буидами в 955 году Саманиды Хорасана отказывались признавать его халифат, [2] [49] а на западе соперничающий с ними исмаилитский шиитский халифат Фатимидов становился все более и более могущественным, [2] завоевав Египет в 969 году и начав экспансию в Левант . [50] Даже в Багдаде прошиитские симпатии Буидов означали, что влияние шиитов, хотя и небольшое по численности, росло. В городе были введены шиитские обычаи, такие как ритуальное осуждение омейядского халифа Муавии или празднование праздника Гадир Хумм , засвидетельствованное с 963 года. Алиды взяли на себя руководство ежегодными караванами хаджа , и в течение нескольких лет в этот период регистрируются уличные столкновения между суннитами и шиитами. [51]
В то же время аль-Мути' играл ведущую роль в качестве посредника в формировании антифатимидской коалиции, в которую входили карматы под руководством аль-Хасана аль-Асама и хамданидский правитель Мосула Абу Таглиб при поддержке Буидов. Эта коалиция сумела остановить экспансию Фатимидов в Левант до 973/74 года. [3] [52] В ходе этого процесса карматы признали сюзеренитет аль-Мути в хутбе (пятничной проповеди) и своих монетах и осудили Фатимидов как самозванцев. [3] [53] В 951 году, когда карматы вернули Черный камень в Каабу в Мекке , откуда они его забрали в 930 году, [54] аль-Мути, как говорят, заплатил им 30 000 золотых динаров в качестве выкупа за камень. [3]
Другим источником опасности было византийское наступление против Хамданидов в Верхней Месопотамии и Северной Сирии. В 960-х годах византийцы прорвали многовековую границу в горах Тавра и захватили Киликию и Антиохию , превратив Хамданидский эмират Алеппо в вассального данника. [55] В 972 году византийские набеги достигли Нисибиса , Амиды и Эдессы . Мусульманские беженцы из этих городов хлынули в Багдад и требовали защиты. Не желая и не имея возможности помочь, Изз ад-Даула указал им на аль-Мути, поскольку джихад формально все еще был обязанностью халифа. Лишенный каких-либо военных или финансовых ресурсов, аль-Мути был бессилен помочь им, и его престиж соответственно пострадал; беспорядки охватили шиитский квартал Карх , который был охвачен пламенем. [3] [56] [57] Изз ад-Даула воспользовался возможностью, чтобы оказать давление на аль-Мути, чтобы тот распродал свои ценности и предоставил 400 000 дирхамов, якобы для найма солдат против византийцев. Аль-Мути выразил протест в часто цитируемом письме, но у него не было выбора, кроме как подчиниться; деньги вскоре были растрачены расточительным правителем Буидов. Этот акт оказался дорогостоящей политической ошибкой для Изз ад-Даула, еще больше оттолкнув суннитские симпатии в Багдаде, где его контроль стал еще более слабым. [58] [59]
С годами Изз ад-Даула все больше отдалялся от своих тюркских солдат под командованием Сабуктакина , что привело к неудавшемуся покушению на последнего. [60] Турки также получили поддержку суннитского населения в Багдаде после подавления беспорядков в 972 году . [59] В результате 1 августа 974 года Сабуктакин захватил контроль над Багдадом у Изз ад-Даулы. [3]
Когда произошел переворот, аль-Мути покинул Багдад вместе с членами клана Буидов, но Сабуктакин заставил его вернуться и заточил его в своем дворце. [3] [61] Будучи уже в преклонном возрасте и с парализованной после инсульта в 970 году правой стороной тела, [3] [62] [63] аль-Мути был вынужден отречься от престола под предлогом своего здоровья, и был заменен своим сыном Абд аль-Каримом, как аль-Таи ( годы правления 974–991 ), 5 августа. [2] [3] [64] Это была первая передача халифата от отца к сыну со времен аль-Муктафи в 902 году. [62]
Сабуктакин был назначен новым халифом амиром аль-умара [65] и покинул Багдад, чтобы отправиться в поход против Буидов, в сопровождении аль-Мути и аль-Таи. [3] Аль-Мути умер по дороге, в Дейр аль-Акуле, 12 октября 974 года. [2] [3] Он был похоронен в мавзолее своей бабушки по отцовской линии, Шагхаб , в багдадском квартале аль-Русафа , где также был похоронен его брат аль-Ради. [66]
