Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Аби Акиль аль-Сакафи ( арабский : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي , латинизированный : Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Аби Акил аль-Сакафи , ок. 661–714 ), известный просто как аль-Хаджадж ибн Юсуф ( араб . الحجاج بن يوسف , латинизированное : аль-Хаджадж ибн Юсуф ), был самым известным правителем, служившим Омейядскому халифату . Он начал свою службу при халифе Абд аль-Малике ( годы правления 685–705 ), который последовательно назначил его главой шурты (отборных войск) халифа, губернатором Хиджаза ( Западная Аравия) в 692–694 годах и фактический наместник объединенной иракской провинции и восточных частей халифата в 694 году. Аль-Хаджадж сохранил последний пост при сыне и преемнике Абд аль-Малика аль-Валиде I ( правил в 705–715 годах ), чье принятие решений во многом определялось находился под влиянием аль-Хаджаджа вплоть до его смерти в 714 году.
Будучи губернатором Ирака и востока, аль-Хаджадж провел ключевые реформы. Среди них были чеканка серебряных дирхамов со строго мусульманскими религиозными формулами вместо традиционного доисламского сасанидского дизайна монет; изменение языка дивана ( налоговых регистров) Ирака с персидского на арабский ; и введение единой версии Корана . Чтобы возродить сельскохозяйственное производство и увеличить налоговые поступления, аль-Хаджадж изгнал неарабских мусульманских новообращенных из гарнизонных городов Куфа и Басра в их родные деревни и собрал с них джизью ( подушный налог), номинально зарезервированную для немусульманских подданных, и руководил крупномасштабными проектами по рытью каналов. В 701 году аль-Хаджадж с подкреплениями из Сирии подавил массовое восстание во главе с куфанским арабским дворянином Ибн аль-Ашасом, ряды которого охватывали арабские войска, мусульманских новообращенных и религиозную элиту Ирака. В результате аль-Хаджадж еще больше ужесточил контроль над провинцией, основав город Васит для размещения лояльных ему сирийских войск, на которые он впоследствии опирался для обеспечения своей власти.
Аль-Хаджадж был очень способным, хотя и безжалостным государственным деятелем, строгим по характеру, суровым и требовательным хозяином. Широко известный своим современникам, он стал глубоко противоречивой фигурой и объектом глубоко укоренившейся вражды среди более поздних, проаббасидских писателей , которые приписывали ему преследования и массовые казни.
Аль-Хаджадж родился примерно в 661 году в городе Таиф в Хиджазе (западная Аравия , где расположены Мекка и Медина ). [1] Он принадлежал к семье Абу Акиля, [2] названной в честь прадеда аль-Хаджаджа по отцовской линии. [3] Семья была частью ветви Бану Ауф племени Сакиф . [2] Члены Сакифа достигли высоких военных и административных званий в зарождающемся халифате и играли важные командные и экономические роли во время и после ранних мусульманских завоеваний , особенно в Ираке . [4] Политическое влияние племени продолжало расти с появлением халифата Омейядов в 661 году. [2] Родословная Аль-Хаджаджа не была особенно выдающейся: семья Абу Акиля была бедной, и ее члены работали носильщиками камней и строителями. Его мать, аль-Фариа, была замужем и развелась с аль-Мугирой ибн Шуба , членом сакифа, назначенным губернатором Куфы первым халифом Омейядов Муавией I ( годы правления 661–680 ). [1]
В детстве аль-Хаджадж получил прозвище Кулайб («маленькая собака»), которым его позже называли с насмешкой. [5] О его ранней жизни мало что известно, за исключением того, что он был школьным учителем в своем родном городе — еще один источник насмешек для его врагов — где он учил своих учеников переписывать и читать Коран . [6] Его отец Юсуф ибн аль-Хакам и старший брат Мухаммад также были учителями в Таифе. [6]
После короткого, неопределенного периода времени аль-Хаджадж и его отец оставили свою преподавательскую работу и поступили на военную службу к халифу Язиду I ( годы правления 680–683 ), который сталкивался с растущим сопротивлением своему правлению в Хиджазе. [7] Он участвовал во Второй мусульманской гражданской войне , сражаясь в битвах при аль-Харре (682) и аль-Рабадхе (684) — оба близ Медины — но без различий. [5] В аль-Харре, где сирийская армия, отправленная Язидом, разбила местных защитников Медины, которые отвергли власть халифа, аль-Хаджадж сражался в бригаде Хубайша ибн Дулджи аль-Кайни . Он бежал с поля боя в этом сражении. [8] Согласно стихам, собранным в «Китаб аль-агани» (Книга песен) X века , аль-Хаджадж признал: «Я обратился в бегство… но позже я исправил свою ошибку, возобновив атаку. Ведь шейх обращается в бегство только один раз». [8] Он и его отец были среди немногих, кто выжил в битве при аль-Рабадхе, где Хубайш, командующий экспедицией, был убит, сражаясь с войсками, лояльными базировавшемуся в Мекке антиомейядскому халифу Абдаллаху ибн аль-Зубайру . [9] Первая публичная должность аль-Хаджаджа, как губернатора Табалы в регионе Тихама в 240 километрах (150 миль) к югу от Таифа, была ничем не примечательной. [5] Аль-Хаджадж оставил пост, посчитав его ниже своих амбиций. [10] Позже на основе этого анекдота возникла арабская пословица: ахван ала аль-Хаджадж мин Табала («такая же незначительная, как Табала для аль-Хаджаджа»). [10]
Вскоре после того, как Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) присоединился к халифату, аль-Хаджадж покинул свой родной город и отправился в столицу Омейядов Дамаск , где вступил в шурту (отборные войска) халифа. [5] Однако, согласно другому рассказу, Ибн Кутайбы (ум. 889), аль-Хаджадж начал свою карьеру в шурте Абана ибн Марвана , единокровного брата Абд аль-Малика и бывшего правителя Палестины . [11] [12] Командующий шуртой , главный советник халифа Равх ибн Зинба аль-Джудхами , был впечатлен военными способностями и мышлением аль-Хаджаджа. [13] По рекомендации Рауха Абд аль-Малик назначил аль-Хаджаджа для укрепления власти халифа над большой армией, которую он мобилизовал для похода против зубайридского правителя Ирака, брата Ибн аль-Зубайра Мусаба , в 689/90 году. [14] Халиф был удовлетворен быстротой и эффективностью, с которой аль-Хаджадж восстановил дисциплину во время мятежа войск. [5] Во время осады Абд аль-Маликом мятежного лидера племен кайс Джазиры ( Верхняя Месопотамия ), Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби , в аль-Карикисии летом 691 года, аль-Хаджадж был отправлен в качестве эмиссара халифа вместе с теологом Раджа ибн Хайвой для переговоров о мире с Зуфаром. [15]
В результате своего успешного подавления мятежных войск халифа, Абд аль-Малик поручил аль-Хаджаджу командование арьергардом армии. [5] Он совершил еще больше подвигов доблести, так что после поражения Мусаба в битве при Маскине Абд аль-Малик поручил ему усмирить Ибн аль-Зубайра в Мекке. [5] В конце 691 года он выступил из Куфы во главе 2000 сирийских войск. [5] После того, как он без сопротивления занял Таиф, он остановился там, поскольку Абд аль-Малик поручил ему попытаться добиться капитуляции Ибн аль-Зубайра дипломатическими средствами, если это возможно, и избежать пролития крови в Мекке. [5] Ибн аль-Зубайр отклонил предложения Омейядов, и аль-Хаджадж, получив подкрепление и разрешение халифа, двинулся на Мекку . [5] Войска Омейядов бомбардировали город катапультами с горы Абу Кубайс , не останавливаясь даже во время паломничества Хадж ; Кааба также была объектом обстрела, несмотря на присутствие собравшихся паломников. Когда внезапно разразилась гроза, которую его солдаты истолковали как божественный гнев, он смог сплотить их и убедить, что это на самом деле знак победы. Наконец, в октябре 692 года, после семи месяцев осады и дезертирства нескольких тысяч его сторонников, включая двух его сыновей, Ибн аль-Зубайр был убит вместе со своими последними оставшимися верными последователями, сражаясь вокруг Каабы. [5]
В качестве награды Абд аль-Малик дал аль-Хаджаджу губернаторство Хиджаза, Йемена и аль-Ямамы (центральная Аравия). Будучи губернатором, аль-Хаджадж лично руководил хаджем в 73 и 74 годах по хиджре (693 и 694 годы н. э.) и восстановил Каабу в ее первоначальной форме и размерах, отвергнув изменения, внесенные Ибн аль-Зубайром после первой осады Омейядов в 683 году. Аль-Хаджадж смог восстановить мир в Хиджазе, но его суровость стала причиной частого личного вмешательства халифа. [5]
В начале 694 года Абд аль-Малик отправил аль-Хаджаджа управлять Ираком. [5] Это включало объединение губернаторств Куфы и Басры , чего не было со времен Зияда ибн Аби Суфьяна двадцатью годами ранее. Халиф ранее назначил своего брата Бишра ибн Марвана губернатором Куфы, но этот «эксперимент в семейном правлении» ( Хью Н. Кеннеди ) не увенчался успехом, и когда он умер в начале 694 года, аль-Хаджадж, чьи способности и преданность были наглядно продемонстрированы, был назначен на решающую должность. [5] [16] Губернаторство Ирака было действительно «самым важным и ответственным административным постом Исламского государства» (А. Дитрих), [5] поскольку оно включало не только собственно Ирак, но и земли, завоеванные войсками из двух «гарнизонных городов» ( амсар ) Куфы и Басры, т. е. Персии , Хорасана и других восточных провинций Халифата. Таким образом, губернатор Ирака отвечал за огромную суперпровинцию или вице-королевство, простирающуюся от Месопотамии до все еще расширяющихся границ в Средней Азии и на Индийском субконтиненте , охватывающую половину территории Халифата и производящую более половины его доходов. [17] Кроме того, пост имел особую политическую чувствительность из-за долгой истории хариджизма и политического инакомыслия в Ираке, особенно в Куфе. Это недовольство было вызвано различными племенными, экономическими и политическими факторами. Население Куфы состояло из людей почти из всех арабских племен, но также и из многих нежелательных в других местах, таких как побежденные в войнах Ридда . Хотя он доминировал на плодородных землях Савада , многие из них были назначены Омейядами принцам династии , в то время как средний куфанец получал землю в качестве жалованья за военную службу; но поскольку размер жалованья определялся ранним обращением в ислам, многие получали только мизерные гранты. Наконец, куфанцы в значительной степени остались вне трофеев завоевания на Востоке; именно басранцы обеспечили себе львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд, в то время как куфанцы остались с горами Джибала и центральной Персией в качестве единственных зависимостей своего города. [17] Первоначально сфера влияния Аль-Хаджаджа не включала Хорасан и Систан , которыми управлял в значительной степени неэффективный принц Омейядов Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид , [18]но в 697/8 он получил и эти две провинции, расширив свою власть на всю восточную половину халифата. [5] [16] Он оставался на этом посту до своей смерти в 714 году, и на протяжении всего этого периода, охватывающего оставшуюся часть правления Абд аль-Малика и большую часть правления его преемника аль-Валида I ( годы правления 705–715 ), он будет «доминирующей фигурой в источниках» ( GR Hawting ). [19]
Аль-Хаджадж был, по словам А. Дитриха, «самым преданным слугой, которого могла пожелать династия», и на его преданность Абд аль-Малик ответил ему полным доверием. [20] Отношения еще больше укрепились благодаря семейным связям: дочь аль-Хаджаджа вышла замуж за Масрура , сына аль-Валида, в то время как дочь его брата Мухаммеда была замужем за будущим халифом Язидом II ( годы правления 720–724 ); последний назвал своего первенца в честь аль-Хаджаджа, который, в свою очередь, назвал трех своих сыновей в честь членов династии. [21] Абд аль-Малик также назвал одного из своих сыновей аль-Хаджаджем. [22] Эти близкие отношения дополнительно подтверждаются множеством сохранившихся писем, которыми обменивались аль-Хаджадж и Абд аль-Маликом. [21] Отношения аль-Хаджаджа с последним были совсем иными, чем с аль-Валидом, с которым переписка ограничивалась их официальными функциями. С другой стороны, в то время как Абд аль-Малик был в состоянии сдерживать своего чрезмерно ревностного губернатора всякий раз, когда тот был «вымогательским в повышении налогов, был слишком щедр с государственными ресурсами или проливал больше крови, чем было необходимо» (А. Дитрих), аль-Валид считал себя в долгу перед аль-Хаджаджем, потому что он отстаивал правопреемство аль-Валида против брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиза ибн Марвана , и новый халиф предоставил своему могущественному губернатору полную свободу действий и в значительной степени полагался на его советы даже при назначении и увольнении должностных лиц. [23] Если его вмешательство в наследование обеспечило ему благосклонность аль-Валида, то оно также вызвало открытую враждебность брата аль-Валида Сулеймана ( р. 715–717 ). Сулейман, кроме того, отстаивал дело Язида ибн аль-Мухаллаба , которого аль-Хаджадж заключил в тюрьму. Возможность вступления Сулеймана на престол так напугала аль-Хаджаджа, что он не хотел пережить аль-Валида. [24]
Прибыв в Куфу, аль-Хаджадж произнес вступительную проповедь в местной мечети, которая стала знаменитой и «часто приводится в качестве примера арабского красноречия» (GR Hawting). [5] [25] Ситуация, которую он там обнаружил, была беспорядком. Войска Басры и Куфы, якобы стоявшие в гарнизоне в Рамхурмузе под командованием аль-Мухаллаба ибн Аби Суфры , вместо этого после смерти Бишра покинули лагерь и бездельничали в городах. Чтобы восстановить дисциплину, аль-Хаджадж объявил, что любой человек, который в течение трех дней не вернется в лагерь, будет предан смерти, а его имущество будет оставлено открытым для разграбления. Это оказалось эффективным, но когда он пошел к войскам, чтобы распределить жалованье, аль-Хаджадж столкнулся с еще одним мятежом под командованием Ибн аль-Джаруда за сокращение жалованья, которое войска отказались принять. [5] [26] Преодолев эти проблемы, аль-Хаджадж послал войска против хариджитов. В 696 году аль-Мухаллаб разбил азарика , которые объединились вокруг Катара ибн аль-Фуджаа как своего антихалифа, а весной 697 года другой лидер хариджитов, Шабиб ибн Язид аль-Шайбани , был разбит на реке Дуджайл в Хузистане с помощью сирийских войск. В том же году аль-Хаджадж подавил восстание губернатора Мадаина , аль-Мутаррифа ибн аль-Мугиры ибн Шубы, который был в союзе с хариджитами. [5] [26]
Эти кампании искоренили восстание хариджитов, но дорого обошлись его отношениям с иракцами: кампании против хариджитов были крайне непопулярны, а такие меры, как сокращение жалованья, по словам Кеннеди, «[кажется] почти подтолкнули иракцев к восстанию, как будто ища повод, чтобы сломить их». [27] Взрыв произошел в 699 году: когда ему были предоставлены должности губернаторов Хорасана и Систана, аль-Хаджадж передал их аль-Мухаллабу, но в Систане ситуация была гораздо более нестабильной, и страну пришлось по сути отвоевывать. Армия под командованием местного губернатора Убайд Аллаха ибн Аби Бакра потерпела тяжелое поражение от правителя королевства Забулистан , известного как Зунбиль , и теперь аль-Хаджадж приказал Абд ар-Рахману ибн Мухаммаду ибн аль-Ашасу , самому выдающемуся члену аристократии Куфана ( ашраф ), возглавить армию против Зунбиля. Эта армия была набрана из солдат Куфана, и таково было великолепие ее вооружения или, возможно, «гордые и надменные манеры солдат Куфана и ашрафа , которые ее составляли» (Хоутинг), что она стала известна в истории как «Армия павлина». Эта экспедиция ознаменовала начало восстания, которое было близко к уничтожению не только власти аль-Хаджаджа, но и власти Омейядов в Ираке. [27] [5] [28]
Ибн аль-Ашас повел свою армию в Систан и, как пишет Дитрих, «сначала проводил свою кампанию осторожно и в соответствии с приказами; он усмирял каждую территорию по мере ее завоевания, обеспечивал снабжение и постепенно приучал свои войска к различным климатическим условиям». Аль-Хаджадж, однако, отправлял своему командиру письмо за письмом, требуя немедленного нападения на зунбилей. Тон этих писем был крайне оскорбительным, и он угрожал уволить Ибн аль-Ашаса и назначить вместо него командовать экспедицией своего брата Исхака. Резкий тон и необоснованные требования Аль-Хаджаджа, а также явное нежелание армии продолжать такую длительную и трудную кампанию так далеко от своих домов, спровоцировали широкомасштабный мятеж, возглавляемый Ибн аль-Ашасом. [29] [30] Армия повстанцев вернулась в Ирак, увеличившись до более чем 100 000 человек, поскольку к ним присоединились другие недовольные. Она превратилась из мятежа против аль-Хаджаджа, осужденного как врага Бога и фараона последних дней , в полномасштабное антиомейядское движение. [27] [31]
Аль-Хаджадж попытался остановить мятежников в Тустаре , но мятежники одержали победу (начало 701 г.). Аль-Хаджадж оставил Басру мятежникам, и Ибн аль-Ашас вошел в город с триумфом. Подкрепленный сирийскими войсками, аль-Хаджадж сумел одержать незначительную победу, после чего основная часть армии мятежников покинула Басру и направилась в свою естественную цитадель, Куфу. Аль-Хаджадж отвоевал Басру и преследовал Ибн аль-Ашаса до Куфы, расположившись лагерем недалеко от города. Успехи Ибн аль-Ашаса достаточно встревожили двор Омейядов, чтобы они искали урегулирования путем переговоров, хотя они продолжали отправлять сирийские подкрепления аль-Хаджаджу. Абд аль-Малик предложил уволить аль-Хаджаджа, назначить Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов и повысить иракцам жалованье так, чтобы они получали столько же, сколько и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен согласиться, но более радикальные из его последователей, особенно ученые, известные как курра , отказались, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивали на прямой победе. Две армии встретились в битве при Дайр аль-Джамаджим в апреле 701 года, и аль-Хаджадж и его более дисциплинированные сирийцы одержали сокрушительную победу. После этого Куфа сдалась, и аль-Хаджадж еще больше подорвал поддержку Ибн аль-Ашаса, пообещав амнистию тем, кто сдастся, при условии, однако, что они признают, что их восстание было равносильно отказу от ислама; те, кто отказался, были казнены. [27] [31] Остатки мятежной армии бежали в Басру, но вскоре были изгнаны и преследуемы сирийцами в Хузистане и Систане. Там Ибн аль-Ашас искал убежища у зунбилей, но был либо убит последними, либо покончил с собой, чтобы избежать выдачи аль-Хаджаджу. Большинство его оставшихся последователей попытались добраться до Герата , но были разбиты сыном аль-Мухаллаба, Язидом ибн аль-Мухаллабом, который сдал тех, кто был североарабского происхождения ( мударис ), но отпустил южных арабов ( йамани ). [27] [32]
Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. В 702 году аль-Хаджадж основал город Васит , расположенный на полпути между Басрой и Куфой, куда он перенес свою резиденцию. Там он собрал все сирийские войска, присутствовавшие в Ираке, якобы для того, чтобы обуздать сирийцев и предотвратить эксцессы за счет населения, но на самом деле его целью было изолировать сирийцев от местных жителей и укрепить их лояльность к нему. С этого момента Ирак перешел под фактическую сирийскую оккупацию, и иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. [20] [33] Аль-Хаджадж теперь был бесспорным хозяином не только Ирака, но и всего исламского Востока; только губернатор Хорасана Язид ибн аль-Мухаллаб сохранил некоторую автономию. Хотя Язиду удалось отклонить несколько вызовов в Васит, в конце концов в 704 году аль-Хаджадж убедил халифа отпустить его, и Язид был заключен в тюрьму. [20]
Будучи губернатором Ирака и наместником Востока, аль-Хаджадж руководил крупной волной экспансии. Он назначил своего родственника Мухаммада ибн аль-Касима аль-Сакафи руководить завоеванием Синда (северо-западная Индия), Кутайбу ибн Муслима — завоевывать Трансоксанию (Средняя Азия), а Муджджаа ибн Сира — Оманом . [20] Хотя сам аль-Хаджадж не проводил никаких кампаний в эти годы, его роль была существенной: он не только выбирал генералов, которые проводили эти кампании, но и «очень тщательно их готовил, не жалея средств, поскольку рассчитывал, что победа многократно окупит его расходы» (А. Дитрих). [20]
Отношения между аль-Хаджаджем и Мухаммадом ибн аль-Касимом всегда были предметом больших споров. Во многих источниках аль-Хаджадж упоминается как его дядя или тестем. Согласно Чач Наме , старейшей хронике арабского завоевания Синда, основной причиной, по которой аль-Хаджадж приказал отправиться в поход против правителя региона Раджи Дахира , был пиратский набег у берегов Дебала , в результате которого были захвачены дары халифу от короля Серендиба (современная Шри-Ланка), а также женщины-паломницы на борту, которые были захвачены. [34] Узнав об этом деле, аль-Хаджадж написал письмо радже и, когда решение не было достигнуто, начал военную атаку. Другими причинами, объясняющими интерес аль-Хаджаджа, были укрепление позиций в Макране ( Белуджистане ) и Синде, защита морских интересов халифата и наказание армий Синда за участие на стороне персов в различных сражениях, таких как сражения при Саласале , Кадисии и Нахаванде , а также предоставление убежища бежавшим вождям мятежников.
Уже в 695 году аль-Хаджадж начал чеканить новые золотые и серебряные монеты, которые заменили византийские и сасанидские монеты, которые все еще использовались до того времени. Он основал монетные дворы в Куфе, а затем в Васите и установил строгие наказания для фальшивомонетчиков. Новые монеты содержали имя Аллаха , и поэтому изначально были встречены многими теологами, которые утверждали, что они также будут использоваться неверными, но они быстро стали успешными и «способствовали продвижению денежного обращения и стабилизации экономических условий» (Дитрих). [20] Аль-Хаджадж также приказал перевести налоговые регистры ( диван ) на арабский язык с персидского , на котором они до сих пор велись, чтобы он мог лично контролировать это. [20]
После победы над иракцами аль-Хаджадж начал серию реформ, направленных на восстановление спокойствия и процветания в неспокойной провинции после почти двадцати лет гражданской войны и восстаний. [20] Он вложил много усилий в возрождение сельского хозяйства, особенно в Саваде, и тем самым увеличил доходы за счет хараджа (земельного налога). Он начал восстанавливать и расширять сеть каналов в нижнем Ираке. По словам историка 9-го века аль-Балазури , он не жалел средств на ремонт дамб, когда они прорывались, награждал необрабатываемые земли достойным арабам и принимал меры по обратному потоку сельского населения в города, особенно новообращенных ( мавали ). [20] По словам историка IX века Ибн Абд аль-Хакама , аль-Хаджадж при поддержке Абд аль-Малика был первым, кто начал собирать джизью (подушный налог) с мавали , несмотря на то, что его введение традиционно ограничивалось немусульманскими подданными халифата. [35]
В рамках своих усилий по укреплению единообразия в государстве он также пытался ввести окончательную, единую версию Корана, чтобы устранить теологические споры. Версия Аль-Хаджаджа также, вероятно, включала новые диакритические знаки гласных . Он объявил эту версию единственно допустимой, запретив при этом использование кираа Ибн Масуда ( букв . « чтения » ). [20] С другой стороны, ряд авторов утверждают, что трудно оценить какую-либо роль, которую сыграл Аль-Хаджадж, хотя они приводят доводы в пользу правдоподобности широко известного рассказа, в котором он приказал грамматисту и кари Насру ибн Асиму аль-Лайси ввести новые диакритические знаки гласных, история, которая не вызывает сомнений, несмотря на сильную враждебность мусульманских источников по отношению к Аль-Хаджаджу. [36] [37] [38]
Востоковед Артур Джеффери утверждал, что аль-Хаджадж, по-видимому, «сделал совершенно новую редакцию Корана», основывая свои аргументы на мусульманском источнике и двух христианских источниках. [39] Мусульманский источник — это хадис в «Сунане Абу Дауда» , в котором подробно описываются одиннадцать изменений. [36] Исследователь Умар ибн Ибрагим Радван утверждает, что изменения можно отнести к категории различий в кираате . [40] Сомневаясь в подлинности хадиса, Радван утверждает, что кодекс Усмана, халифа, пользующегося благосклонностью аль-Хаджаджа, уже был заучен наизусть тысячами мусульман и что династия Аббасидов , которая была известна тем, что полемически демонстрировала негативные аспекты правления Омейядов, [41] [40] воспользовалась возможностью показать, что Омейяды исказили Коран. [40] Одним из христианских источников было письмо, которое, по словам армянского священника VIII века Левонда , было написано византийским императором Львом III, адресованное халифу Умару II . [39] Джеффри отмечает, что подлинность письма оспаривается историками, включая Джона Уонсбро , который отрицал, что Левонд сообщил о нем. [39] [38] Нил Робинсон утверждает, что даже если бы письмо было подлинным, деятельность аль-Хаджаджа ограничивалась бы уничтожением сектантских писаний и ранних кодексов, которые сохранили суры ( главы Корана) в другом порядке. [37] Другим христианским источником является апологетическое письмо, приписываемое Абд аль-Масиху аль-Кинди . Датировка письма оспаривается, арабист Пол Краус пришел к выводу, что его составление датируется началом X века. [42] Более того, другие авторы отрицали, что письмо имело какую-либо фактическую основу, утверждая, что это было полемическое произведение. [36]
Согласно исламской исторической традиции, в 700 году аль-Хаджадж улучшил письменный арабский язык, добавив диакритические знаки к голому расму («письму») раннего «дефектного» арабского языка, чтобы согласные, такие как эти пять букв ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b), можно было отличить друг от друга. Однако некоторые историки полагают, что эти языковые реформы произошли раньше в Сирии или Ираке до появления ислама. [43]
Аль-Хаджадж умер в Васите в мае или июне 714 года в возрасте 53 или 54 лет. [44] На смертном одре он назначил своего сына Абдаллаха вместо себя в качестве лидера пятничных молитв . [44] Он написал письмо аль-Валиду, которое закончилось следующим образом:
Когда я встречу Бога и обрету Его милость, в этом будет радость моей души. Вечности Бога мне достаточно, и поэтому я не возлагаю своих надежд на смертных. Те, кто были до нас, вкусили смерть, и после них мы также вкусим ее.
Причиной его смерти, по словам историка XIII века Ибн Халликана , был рак желудка. [45] В следующем году умер и аль-Валид, и к власти пришел его брат Сулейман. Как наследник престола, Сулейман вступил в союз со многими противниками аль-Хаджаджа, в частности с Язидом ибн аль-Мухаллабом, которого он назначил губернатором Ирака сразу после своего вступления на престол. [46] [47] Возможно, убедившись в том, что аль-Хаджадж спровоцировал ненависть среди иракцев к Омейядам, а не способствовал их лояльности, халиф сместил назначенцев и союзников покойного наместника в провинции и по всему восточному халифату. Вероятно, это было связано с их личной связью с аль-Хаджаджем. [48] Среди тех, кто впал в немилость, был Мухаммад ибн аль-Касим, который был отстранен от должности губернатора Синда и казнен в Васите. [49]
По оценке историка Юлиуса Велльхаузена , аль-Хаджадж был «резким и временами суровым, но не жестоким; он также не был мелочным или фанатичным». [50] Хотя в ранних мусульманских источниках его критиковали за бомбардировку Мекки и Каабы во время осады Ибн аль-Зубайра, «другие постыдные деяния», за которые аль-Хаджадж был признан ответственным, — это «выдумки и измышления ненависти его врагов». [51] Среди них было обвинение анонимного источника, записанное ат-Табари, что аль-Хаджадж убил от 11 000 до 130 000 человек в Басре после подавления восстания Ибн аль-Ашата, в отличие от старых традиционных мусульманских источников, которые утверждали, что аль-Хаджадж даровал всеобщее прощение в Куфе и Басре после своей победы мятежникам, которые отреклись от Ибн аль-Ашата. [51]
Первой женой аль-Хаджаджа была Умм Абан, дочь Нумана ибн Башира аль-Ансари , помощника халифа Муавии и бывшего губернатора Куфы. [52] До назначения губернатором Ирака он также был женат на другой дочери Нумана, Хамиде, после того как она развелась с Равхом ибн Зинбой; аль-Хаджадж развелся с Хамидой во время своего губернаторства в Ираке. [53] Во время своего губернаторства в Медине аль-Хаджадж женился на Умм аль-Джулас, дочери Абдаллаха ибн Халида ибн Асида , члена династии Омейядов . [54] Это последовало за его разводом с Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Джафар, внучатой племянницей халифа Али ( годы правления 656–661 ). [55] В то время как аль-Масуди считает, что аль-Хаджадж развелся с Умм Кульсум, чтобы унизить семью Абу Талиба (отца Али), рассказы, записанные в « Китаб аль-агани» и Ибн Абд Раббихи и Ибн аль-Асира, утверждают, что Абд аль-Малик приказал аль-Хаджаджу развестись с ней и вернуть ее приданое после ходатайств ее отца и принца Омейядов Халида ибн Язида ибн Муавии ; современный историк Шив Рай Чоудри утверждает, что последний рассказ более правдоподобен. [56] Во время своего правления в Ираке аль-Хаджадж женился на Хинд, дочери аль-Мухаллаба, но, по словам историка ат-Табари , развелся с ней в 708/09 году, потому что она громко плакала во время пыток своего брата Язида в тюрьме аль-Хаджаджа. [53] С женитьбой на Умм Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман, правнучке аль-Хариса ибн Хишама , аль-Хаджадж стал одним из немногих некурайшитов, кто женился на представительнице аристократического клана Бану Махзум ; двое его сыновей также женились на представительницах этого клана. [57]
По словам историка Ибн Хазма (ум. 1064), у аль-Хаджаджа было четыре сына: старший Мухаммад, а также Абд аль-Малик, Абан и Сулейман (или аль-Валид). [58] [22] Последние трое были названы в честь членов династии Омейядов. [22] Ат-Табари упоминает сына по имени Абдаллах. [44] Мухаммад умер при жизни аль-Хаджаджа, и его потомки были зарегистрированы как живущие в Дамаске вплоть до 9-го века. У Абд аль-Малика также были зарегистрированы потомки, жившие в 9-м веке в Басре, в то время как Абан и Сулейман (или аль-Валид) умерли без потомства. [22]
