Амартия Кумар Сен ( Бенгальское произношение: [ˈɔmortːo ˈʃen] ; родился 3 ноября 1933 года) — индийский экономист и философ. Сен преподавал и работал в Англии и США с 1972 года. В 1998 году Сен получил Нобелевскую премию по экономическим наукам за вклад в экономику благосостояния . [6] Он также внес значительный научный вклад в теорию общественного выбора , экономическую и социальную справедливость , экономические теории голода , теорию принятия решений , экономику развития , общественное здравоохранение и показатели благосостояния стран.
В настоящее время Сен является профессором Университета Томаса В. Ламонта и профессором экономики и философии Гарвардского университета . [7] Ранее он занимал должность магистра Тринити-колледжа Кембриджского университета . [ 8] В 1999 году он получил высшую гражданскую награду Индии, Бхарат Ратна , за вклад в экономику благосостояния. Ассоциация немецких издателей и книготорговцев наградила его Премией мира 2020 года Немецкой книжной торговли за его новаторскую стипендию, посвященную вопросам глобальной справедливости и борьбы с социальным неравенством в образовании и здравоохранении.
Амартия Сен родился 3 ноября 1933 года в бенгальской [9] [10] [11] [12] [13] [14] семье в Шантиникетане , Бенгалия, Британская Индия. Первый азиат, получивший Нобелевскую премию, [15] эрудит и писатель Рабиндранат Тагор , дал Амартии Сену свое имя ( бенгальский : অমর্ত্য , романизированный : ômorto , букв. ' бессмертный или небесный ' ). [16] [17] Семья Сена была из Вари и Маникганджа , Дакка , оба в современном Бангладеш . Его отец, Ашутош Сен, был профессором химии в Университете Дакки , затем комиссаром по развитию в Дели, а затем председателем Комиссии по государственной службе Западной Бенгалии. Сен переехал со своей семьей в Западную Бенгалию в 1945 году. Мать Сена, Амита Сен, была дочерью Кшити Мохана Сена , выдающегося санскритолога и ученого древней и средневековой Индии. Дедушка Сена по материнской линии был близким соратником Тагора. К. М. Сен занимал должность второго вице-канцлера Университета Вишва Бхарати с 1953 по 1954 год. [18]
Сен начал свое школьное образование в школе Св. Григория в Дакке в 1940 году. Осенью 1941 года он был принят в Патха Бхавану , Шантиникетан, где он завершил свое школьное образование. В школе было много прогрессивных черт, таких как неприязнь к экзаменам или конкурсному тестированию. Кроме того, школа подчеркивала культурное разнообразие и принимала культурные влияния остального мира. [19] В 1951 году он поступил в Президентский колледж в Калькутте , где получил степень бакалавра по экономике с отличием в первом классе, а также дополнительную специальность по математике, будучи выпускником Калькуттского университета . Во время обучения в Президентском колледже у Сена диагностировали рак полости рта, и ему дали 15-процентный шанс прожить пять лет. [20] Благодаря лучевой терапии он выжил, и в 1953 году он переехал в Тринити-колледж в Кембридже , где он получил вторую степень бакалавра по экономике в 1955 году с первым классом, также возглавив список. В это время он был избран президентом Кембриджского меджлиса . [21] Хотя Сен был официально аспирантом в Кембридже (хотя он закончил свои исследования в 1955–56 годах), ему предложили должность первого профессора и первого руководителя экономического факультета недавно созданного университета Джадавпур в Калькутте . Назначенный на эту должность в возрасте 22 лет, он до сих пор является самым молодым председателем, возглавлявшим экономический факультет. Он занимал эту должность, открыв новый экономический факультет, с 1956 по 1958 год. [22]
Тем временем Сен был избран в призовую стипендию в Тринити-колледже, которая давала ему четыре года на изучение любого предмета; он принял решение изучать философию . Сен объяснил: «Расширение моих исследований в области философии было важно для меня не только потому, что некоторые из моих основных областей интересов в экономике довольно тесно связаны с философскими дисциплинами (например, теория социального выбора интенсивно использует математическую логику , а также опирается на моральную философию , как и изучение неравенства и лишений), но и потому, что я нашел философские исследования очень полезными сами по себе». [23] Однако его интерес к философии восходит к его студенческим дням в Президентстве, где он читал книги по философии и обсуждал философские темы. Одной из книг, которая его больше всего интересовала, была «Социальный выбор и индивидуальные ценности» Кеннета Эрроу . [24]
В Кембридже проходили крупные дебаты между сторонниками кейнсианской экономики и неоклассическими экономистами, которые скептически относились к Кейнсу. Из-за отсутствия энтузиазма по поводу теории общественного выбора как в Тринити, так и в Кембридже, Сен выбрал другую тему для своей докторской диссертации, которая была на тему « Выбор методов » в 1959 году. Работа была завершена ранее, если не считать совета от его внештатного руководителя в Индии, А. К. Дасгупты , данного Сену во время преподавания и редактирования его работы в Джадавпуре под руководством «блестящей, но крайне нетерпимой» посткейнсианки Джоан Робинсон . [25] Квентин Скиннер отмечает, что Сен был членом тайного общества «Кембриджские апостолы» во время своего пребывания в Кембридже. [26]
В 1960–61 годах Амартия Сен посетил Массачусетский технологический институт , взяв отпуск из Тринити-колледжа. [27]
Работа Сена о «Выборе методов» дополняла работу Мориса Добба . В развивающейся стране стратегия Добба-Сена основывалась на максимизации инвестируемых излишков, поддержании постоянной реальной заработной платы и использовании всего прироста производительности труда, обусловленного технологическими изменениями, для повышения нормы накопления. Другими словами, ожидалось, что рабочие не будут требовать улучшения своего уровня жизни, несмотря на то, что они стали более производительными. Статьи Сена в конце 1960-х и начале 1970-х годов помогли разработать теорию социального выбора , которая впервые получила известность в работе американского экономиста Кеннета Эрроу . Эрроу наиболее известно показал, что когда у избирателей есть три или более различных альтернатив (вариантов), любая ранжированная система голосования по крайней мере в некоторых ситуациях неизбежно будет противоречить тому, что многие считают основными демократическими нормами. Вклад Сена в литературу состоял в том, чтобы показать, при каких условиях применима теорема Эрроу о невозможности [28] , а также расширить и обогатить теорию общественного выбора, опираясь на свои интересы в истории экономической мысли и философии. [ необходима ссылка ]
В 1981 году Сен опубликовал книгу «Бедность и голод: эссе о правах и лишениях» (1981), в которой он утверждал, что голод возникает не только из-за нехватки продовольствия, но и из-за неравенства, встроенного в механизмы распределения продовольствия. Сен также утверждал, что голод в Бенгалии был вызван городским экономическим бумом, который поднял цены на продукты питания , тем самым заставив миллионы сельских рабочих умереть от голода, когда их зарплаты не поспевали за ними. [29] В 1999 году он написал: «никогда не было голода... в функционирующей демократии». [30]
В дополнение к его важной работе о причинах голода, работа Сена в области экономики развития оказала значительное влияние на формулировку « Доклада о развитии человека » [31] , опубликованного Программой развития Организации Объединенных Наций . [32] Эта ежегодная публикация, которая ранжирует страны по различным экономическим и социальным показателям, во многом обязана вкладу Сена среди других теоретиков социального выбора в области экономического измерения бедности и неравенства. [31]
Революционный вклад Сена в экономику развития и социальные показатели — это концепция « возможностей », разработанная в его статье «Равенство чего?». [33] Он утверждает, что правительства следует оценивать по конкретным возможностям их граждан. Это происходит потому, что развитие сверху вниз всегда будет превосходить права человека , пока определение терминов остается под вопросом (является ли «право» чем-то, что должно быть предоставлено, или чем-то, что просто нельзя отнять?). Например, в Соединенных Штатах граждане имеют право голоса. Для Сена эта концепция довольно пуста. Для того чтобы граждане имели возможность голосовать, они сначала должны иметь «функции». Эти «функции» могут варьироваться от очень широких, таких как доступность образования, до очень конкретных, таких как транспортировка на избирательные участки . Только когда такие барьеры будут устранены, можно будет действительно сказать, что гражданин действует по личному выбору. Составление списка минимальных возможностей, гарантированных этим обществом, зависит от отдельного общества. Пример «подхода, основанного на возможностях» на практике см. в книге Марты Нуссбаум «Женщины и развитие человека » . [34]
Он написал противоречивую статью в The New York Review of Books под названием «Более 100 миллионов женщин пропали без вести» (см. Пропавшие без вести женщины Азии ), в которой анализировал влияние неравенства прав между полами на смертность в развивающихся странах, особенно в Азии. [35] Другие исследования, в том числе исследование Эмили Остер , утверждали, что это завышенная оценка, хотя с тех пор Остер отказалась от своих выводов. [36]
В 1999 году Сен в своей книге «Развитие как свобода» развил и переосмыслил подход, основанный на возможностях . [37] Сен утверждал, что развитие следует рассматривать как попытку продвижения реальных свобод, которыми пользуются люди, а не просто сосредотачиваться на таких показателях, как ВВП или доход на душу населения.
Сен был вдохновлен актами насилия, свидетелем которых он был в детстве, предшествовавшими разделу Индии в 1947 году. Однажды утром мусульманин-поденный рабочий по имени Кадер Миа споткнулся о задние ворота дома семьи Сена, истекая кровью от ножевого ранения в спину. Из-за своей крайней нищеты он приехал в преимущественно индуистский район Сена в поисках работы; его выбор был между голодом для его семьи или риском смерти при посещении района. Ценой экономической несвободы Кадера Миа была его смерть. Кадеру Миа не нужно было приезжать во враждебный район в поисках дохода в те смутные времена, если его семья могла обойтись без него. Этот опыт заставил Сена начать думать об экономической несвободе с юных лет. [38]
В книге «Развитие как свобода » Сен выделил пять конкретных типов свобод: политические свободы, экономические возможности, социальные возможности, гарантии прозрачности и защитная безопасность. Политические свободы относятся к способности людей иметь голос в правительстве и иметь возможность контролировать деятельность властей. Экономические возможности касаются как ресурсов на рынке, так и самого рыночного механизма. Любое внимание к доходу и богатству в стране будет способствовать увеличению экономических возможностей для людей. Социальные возможности связаны с учреждениями, которые предоставляют такие преимущества, как здравоохранение или образование для населения, позволяя людям жить лучше. Гарантии прозрачности позволяют людям взаимодействовать с определенной степенью доверия и знания о взаимодействии. Защитная безопасность — это система сетей социальной защиты, которая не позволяет группе, затронутой бедностью, подвергаться ужасным страданиям. Развитие, охватывающее неэкономические области, утверждает Сен, делает понятие дихотомии между «свободой» и «развитием», как подразумевается в концепции азиатских ценностей , бессмысленным и неискренним.
До работы Сена они рассматривались только как цели развития; роскошь, предоставляемая странам, которые сосредоточены на увеличении доходов. Однако Сен утверждал, что увеличение реальных свобод должно быть как целью, так и средством развития. Он развивает это, иллюстрируя тесно взаимосвязанную природу пяти основных свобод, поскольку он считает, что расширение одной из этих свобод может привести к расширению другой. В этой связи он обсудил взаимосвязь между социальными возможностями образования и здравоохранения и то, как оба они дополняют экономические и политические свободы, поскольку здоровый и хорошо образованный человек лучше подходит для принятия обоснованных экономических решений и участия в плодотворных политических демонстрациях и т. д. Также проводится сравнение между Китаем и Индией, чтобы проиллюстрировать эту взаимозависимость свобод. Сен отметил, что обе страны работали над развитием своих экономик — Китай с 1979 года, а Индия с 1991 года. [39]
В 2009 году Сен опубликовал книгу под названием «Идея справедливости» . [1] Основываясь на своих предыдущих работах в области экономики благосостояния и теории социального выбора, а также на своих философских мыслях, Сен представил собственную теорию справедливости, которую он считал альтернативой влиятельным современным теориям справедливости Джона Ролза или Джона Харсаньи . В противовес Ролзу, а также более ранним теоретикам справедливости Иммануилу Канту , Жан-Жаку Руссо или Дэвиду Юму , и вдохновленный философскими трудами Адама Смита и Мэри Уолстонкрафт , Сен разработал теорию, которая является как сравнительной, так и ориентированной на реализации (вместо того, чтобы быть трансцендентальной и институциональной). Однако он по-прежнему считает институты и процессы одинаково важными. В качестве альтернативы завесе невежества Ролза Сен выбрал мысленный эксперимент беспристрастного наблюдателя в качестве основы своей теории справедливости. Он также подчеркнул важность публичного обсуждения (понимание демократии в смысле Джона Стюарта Милля ) и акцента на возможностях людей ( подход , который он разработал совместно), включая понятие всеобщих прав человека, при оценке различных государств с точки зрения правосудия. [ необходима цитата ]
Сен начал свою карьеру как преподаватель и научный сотрудник на кафедре экономики Университета Джадавпура в 1956 году в качестве профессора экономики. Он провел два года на этой должности. [22] С 1957 по 1963 год Сен был научным сотрудником Тринити -колледжа в Кембридже . В период с 1960 по 1961 год Сен был приглашенным профессором в Массачусетском технологическом институте в США, где он познакомился с Полом Самуэльсоном , Робертом Солоу , Франко Модильяни и Норбертом Винером . [40] [27] Он также был приглашенным профессором в Калифорнийском университете в Беркли (1964–1965) и Корнеллском университете (1978–1984). Он преподавал в качестве профессора экономики с 1963 по 1971 год в Делийской школе экономики ( где он завершил свой главный труд «Коллективный выбор и социальное благосостояние » в 1969 году). [41]
В это время Сен также часто посещал различные другие ведущие индийские экономические школы и центры передового опыта, такие как Университет Джавахарлала Неру , Индийский статистический институт , Центр исследований развития , Институт политики и экономики Гокхале и Центр исследований социальных наук. Он был товарищем выдающихся экономистов, таких как Манмохан Сингх (бывший премьер-министр Индии и опытный экономист, ответственный за либерализацию индийской экономики), К. Н. Радж (советник различных премьер-министров и опытный экономист, который был основателем Центра исследований развития, Тривандрум, который является одним из ведущих аналитических центров и школ Индии), и Джагдиш Бхагвати (который известен как один из величайших индийских экономистов в области международной торговли и в настоящее время преподает в Колумбийском университете ). Этот период считается золотым периодом в истории DSE. В 1971 году он присоединился к Лондонской школе экономики в качестве профессора экономики и преподавал там до 1977 года. С 1977 по 1988 год он преподавал в Оксфордском университете , где сначала был профессором экономики и научным сотрудником колледжа Наффилд , а затем с 1980 года профессором политической экономии имени Драммонда и научным сотрудником колледжа Олл Соулс в Оксфорде . [ необходима ссылка ]
В 1985 году Сен стал соучредителем фонда Eva Colorni Trust в бывшем Лондонском университете Гилдхолл в память о своей покойной жене. [42] В 1987 году Сен присоединился к Гарварду в качестве профессора экономики Университета Томаса У. Ламонта. В 1998 году он был назначен магистром Тринити-колледжа в Кембридже , [43] став первым азиатом, возглавившим колледж Оксбриджа . [44] В январе 2004 года Сен вернулся в Гарвард.
В мае 2007 года он был назначен председателем Nalanda Mentor Group для планирования создания Университета Наланда . [45] Университет должен был стать возрождением Наланда Махавихара , древнего образовательного центра. [46] [47]
Он возглавлял жюри по социальным наукам премии Infosys с 2009 по 2011 год и жюри по гуманитарным наукам с 2012 по 2018 год. [48]
19 июля 2012 года Сен был назначен первым канцлером предлагаемого Университета Наланда (НУ). [49] Сен подвергся критике, поскольку проект пострадал из-за чрезмерных задержек, неэффективного управления и отсутствия преподавательского состава на местах. [50] Наконец, обучение началось в августе 2014 года. 20 февраля 2015 года Сен снял свою кандидатуру на второй срок. [51]
Он был президентом Эконометрического общества (1984), Международной экономической ассоциации (1986–1989), Индийской экономической ассоциации (1989) и Американской экономической ассоциации (1994). Он также был президентом Ассоциации исследований развития и Ассоциации развития и возможностей человека . Он является почетным директором Академического консультативного комитета Центра исследований развития человека и экономики в Пекинском университете в Китае. [52]
Сена называли «Совестью профессии» и « Матерью Терезой экономики» [53] [54] за его работу по голоду, теории человеческого развития , экономике благосостояния , глубинным механизмам бедности, гендерному неравенству и политическому либерализму . Однако он отрицает сравнение с Матерью Терезой, говоря, что он никогда не пытался следовать образу жизни, основанному на самопожертвовании. [55] Амартия Сен также добавил свой голос к кампании против антигейского раздела 377 Уголовного кодекса Индии . [56]
Сен занимал должность почетного председателя Oxfam, международной благотворительной организации по развитию, базирующейся в Великобритании, а теперь является ее почетным советником. [57] [58]
Сен также является членом Совета 21-го века Института Берггрюена . [59]
Сен является почетным членом колледжа Святого Эдмунда в Кембридже . [60]
Он также является одним из 25 ведущих деятелей Комиссии по информации и демократии, созданной организацией «Репортеры без границ » . [61]
56-минутный документальный фильм под названием «Амартья Сен: переосмысленная жизнь» режиссера Сумана Гхоша рассказывает о его жизни и работе. [62] [63] Документальный фильм об Амартье Сене под названием «Спорный индиец» (название одной из книг самого Сена [64] ) был выпущен в 2017 году. [65]
Портрет Сена 2001 года работы Аннабель Каллен находится в коллекции Тринити-колледжа. [66] Портрет Сена 2003 года висит в Национальной портретной галерее в Лондоне. [67]
В 2011 году он присутствовал на церемонии Rabindra Utsab в Международном конференц-центре Бангабандху (BICC), Бангладеш . Он представил обложку Sruti Gitobitan, альбома Rabindrasangeet, включающего все 2222 песни Тагора , выпущенного Резваной Чоудхури Баннья , директором музыкальной школы Шурер Дхара. [68]
Макс Розер сказал, что именно работа Сена побудила его создать «Наш мир в данных» . [69]
Сен критиковал Нарендру Моди , когда тот был объявлен кандидатом на пост премьер-министра от БДП . В апреле 2014 года он сказал, что Моди не станет хорошим премьер-министром. [70] Позже в декабре 2014 года он признал, что Моди вселил в людей веру в то, что все может произойти. [71] В феврале 2015 года Сен отказался от участия во втором сроке на пост канцлера Университета Наланда , заявив, что правительство Индии не заинтересовано в его дальнейшем пребывании на этом посту. [51]
В августе 2019 года, во время подавления и комендантского часа в Кашмире , длившихся более двух недель после отмены Индией особого статуса Джамму и Кашмира , Сен раскритиковал правительство и сказал: «Как индиец, я не горжусь тем фактом, что Индия, сделавшая так много для достижения демократических норм в мире — где Индия была первой незападной страной, пошедшей на демократию — теряет эту репутацию из-за предпринятых действий». [72] [73] Он расценил задержание политических лидеров Кашмира как «классическое колониальное оправдание» для предотвращения негативной реакции на решение индийского правительства и призвал к демократическому решению, которое включало бы народ Кашмира. [74]
Сен провел большую часть своей дальнейшей жизни как политический писатель и активист. Он открыто высказывался о лидерстве Нарендры Моди в Индии. В интервью The New York Times он утверждал, что нагнетание страха Моди среди индийского народа было антидемократичным. «Главное, что мы знаем от Джона Стюарта Милля, это то, что демократия — это правление посредством обсуждения, и если вы сделаете обсуждение пугающим, вы не получите демократии, независимо от того, как вы подсчитываете голоса». Он не соглашался с идеологией индуистского национализма Моди и выступал за более интегрированную и разнообразную идеологию, которая отражает неоднородность Индии. [75]
Сен также написал статью для The New York Times в 2013 году, в которой описывал причины, по которым Индия отставала от Китая в экономическом развитии. Он выступал за реформу здравоохранения, поскольку малообеспеченные люди в Индии вынуждены иметь дело с эксплуататорской и неадекватной частной медициной. Он рекомендовал Индии внедрить ту же политику в области образования, которую Япония проводила в конце 19 века. Однако он признал, что в Азии существует компромисс между демократией и прогрессом, поскольку демократия является почти реальностью в Индии, а не в Китае. [76]
В статье 1999 года в The Atlantic Сен рекомендовал Индии средний путь между политикой развития «жестких ударов», которая создает богатство за счет гражданских свобод, и радикальным прогрессивизмом, который стремится только защитить гражданские свободы за счет развития. Вместо того, чтобы создать совершенно новую теорию этического развития в Азии, Сен стремился реформировать текущую модель развития. [77]
.jpg/1280px-Amartya_Sen_e_Emma_Georgina_Rothschild,_historiadora_da_economia_e_Professora_em_Harvard,_no_Fronteiras_do_Pensamento_Porto_Alegre_2012_(6971622120).jpg)
Сен был женат трижды. Его первой женой была Набанита Дев Сен , индийская писательница и ученый, от которой у него было две дочери: Антара , журналистка и издатель, и Нандана , актриса Болливуда . Их брак распался вскоре после того, как они переехали в Лондон в 1971 году. [53] В 1978 году Сен женился на Еве Колорни , итальянском экономисте, дочери Эухенио Колорни и Урсулы Хиршманн и племяннице Альберта О. Хиршмана . У пары было двое детей, дочь Индрани, которая является журналисткой в Нью-Йорке, и сын Кабир, хип-хоп-исполнитель, MC и учитель музыки в школе Shady Hill . Ева умерла от рака в 1985 году. [53] В 1991 году Сен женился на Эмме Джорджине Ротшильд , которая является профессором истории имени Джереми и Джейн Ноулз в Гарвардском университете. [ требуется ссылка ]
У Сенов есть дом в Кембридже , штат Массачусетс , который является базой, из которой они преподают в течение учебного года. У них также есть дом в Кембридже, Англия, где Сен является членом Тринити-колледжа, Кембридж, а Ротшильд является членом колледжа Магдалины . Обычно он проводит свои зимние каникулы в своем доме в Шантиникетане в Западной Бенгалии , Индия, где он до недавнего времени совершал длительные поездки на велосипеде. На вопрос о том, как он расслабляется, он отвечает: «Я много читаю и люблю спорить с людьми». [53]
Сен — атеист . [78] В одном из интервью он отметил: [79]
В некотором смысле люди привыкли к идее, что Индия была духовной и религиозно ориентированной. Это дало толчок религиозному толкованию Индии, несмотря на то, что на санскрите было больше атеистической литературы, чем на любом другом классическом языке . Мадхава Ачарья , замечательный философ 14-го века, [80] написал эту довольно большую книгу под названием «Сарвадаршансамграха », в которой обсуждались все религиозные школы мысли в рамках индуистской структуры. Первая глава — «Атеизм» — очень сильное представление аргумента в пользу атеизма и материализма.
Сен получил более 90 почетных степеней от университетов по всему миру. [81] В 2019 году Лондонская школа экономики объявила о создании кафедры Амартии Сена по изучению неравенства. [82]
Список переводов работ Амартии Сена на персидский язык доступен здесь. Архивировано 20 декабря 2016 г. на Wayback Machine
Известный экономист родился в бенгальской семье баидья в Шантиникетане, Западная Бенгалия.
...первый HDR призвал к иному подходу к экономике и развитию – такому, который ставит людей в центр. Подход был основан на новом видении развития, вдохновленном творческой страстью и видением Махбуба уль Хака, ведущего автора ранних HDR, и новаторской работой Амартии Сена.PDF-версия.
Наланда предлагается создать под эгидой Восточноазиатского саммита (EAS) в качестве региональной инициативы. Правительство Индии создало Группу наставников Наланды (NMG) в 2007 г. под председательством профессора Амартии Сена...
это личное дело... Но ответ на ваш вопрос: нет. Я не верю в бога.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Данные из Викиданных