Аммарик [1], также транскрибируемый как Аммариг или Хаммаригу [2], был богом, которому поклонялись в Эбле в третьем тысячелетии до н. э. Он , скорее всего, был обожествленной горой.
После падения Эблы он был включен в пантеон хурритов .
Аммарик, скорее всего, изначально был обожествленной горой. [3] Возможно, что соответствующая достопримечательность расположена к северо-западу от Эблы, в непосредственной близости от церкви Святого Симеона Столпника . [1] Согласно хеттским документам, она находилась в земле Мукиш . [2] Предполагаемая идентичность — гора Симеон , которая, по словам Альфонсо Арчи, видна из Эблы. [4] В хеттском документе, касающемся границ территорий, находящихся под контролем Кархемиша , Аммарик упоминается как гора, обозначенная детерминативом ḪUR.SAG . [4]
В более поздние периоды гора, по-видимому, рассматривалась как резиденция божества погоды, о чем свидетельствуют летописи Хаттушили I. [4 ]
В ритуальном тексте из Аммарика встречается рядом с Адарваном, скорее всего, также обожествленной горой. [4] Альфонсо Арчи считает его богом, [4] но Фолькерт Хаас описывает Адарвана просто как « нумен » Аммарика. [5] Деревня, носящая имя бога, А-дар-а-ну ки , также засвидетельствована в текстах Эблы. [4] Аналогично, существовала также деревня, названная в честь другой обожествленной горы, Саггар . [6]
Эблаитское заклинание (ARET 5.16) относится к d A-dar-wa-an BE ti 8 MUŠEN . ti 8 MUŠEN , «Адарван, владыка орлов». [4] Орлы также были символом других горных богов в древней Сирии и Анатолии , например, хеттский текст, описывающий внешний вид различных божеств, упоминает, что культовая статуя горного бога Куварри сопровождалась железным орлом, в то время как орел, сделанный из слоновой кости, был атрибутом Ишкиши. [7] Документация, относящаяся к празднику хишува , упоминает орла, который сидел на плече горного бога Манузи , Эрибушки. [8]
в Эбле Аммарику и Аштаби ежегодно приносили в жертву два золотых браслета . [1] Также известен один случай, когда ему приносили в жертву булаву. [2] Он был одним из богов, связанных с фигурками серебряных быков с человеческими лицами согласно эблаитским текстам, другие — Хадда , Решеф и Хадабал . [9] В одном списке приношений Аммарик появляется рядом с некоторыми из наиболее часто упоминаемых эблаитских богов, такими как Аштаби, Хадабал (из Любана), Ала (из Зика), Решеф (из Сиама) и Хадда. [10]
Аммарик, а также неизвестное божество по имени Даннан, появляются в заклинании эблаитов, умоляющем бога погоды Хадду уничтожить зло градом. [11] Аммарика специально просят помочь Хадде уничтожить змей. [12] Дэниел Швемер отмечает, что если общее предположение о характере Аммарика верно, то это может быть старейшим подтверждением связи между богами погоды и горами во всем регионе. [11]
Альфонсо Арчи предполагает, что после падения Эблы Аммарик был среди божеств, которые не сохранили своего прежнего положения в религии амореев , которые стали доминирующей культурой в Сирии . [13] Он перечисляет Адамму, Аштаби, Шанугару и Халабату в качестве других подобных примеров. [13] Он предполагает, что они были низведены до статуса божеств, в лучшем случае местного значения, и в результате были легко включены в религию хурритов, когда они прибыли в ту же область несколько столетий спустя. [13] Аммарик засвидетельствован в хурритских текстах из Хаттусы . [4]
Хаттушили Я привез из завоеванного хурритами города Хашшува статую бога бури по имени Армарук на хеттском языке . [4] Армарук или «господин Армарук» соответствует Аммарику. [14]