Анаксимен Лампсакский ( / ˌ æ n æ k ˈ s ɪ m ə ˌ n iː z / ; др.-греч . Ἀναξιμένης ὁ Λαμψακηνός ; ок. 380 – 320 до н. э.) был греческим риториком и историком. Он был одним из учителей Александра Македонского и сопровождал его в походах. [1]
Его отца звали Аристокл ( древнегреческий : Ἀριστοκλῆς ). [1] Его племянник (сын его сестры) также носил имя Анаксимен и был историком. [2]
Анаксимен был учеником Диогена Киника [1] и Зоила [3] и, как и его учитель, написал труд о Гомере . Как ритор, он был решительным противником Исократа и его школы. [4] Его обычно считают автором « Риторики Александра» , искусства риторики, включенного в традиционный корпус работ Аристотеля . Квинтилиан , по-видимому, ссылается на эту работу под именем Анаксимена в Institutio Oratoria 3.4.9, как впервые заметил итальянский филолог эпохи Возрождения Пьеро Веттори . Однако эта атрибуция оспаривается некоторыми учеными.
Гипотеза об Елене Исократа упоминает, что Анаксимен тоже написал Елену , «хотя это скорее защитная речь ( apologia ), чем панегирик », и заключает, что он был «тем человеком, который написал о Елене», на которого ссылается Исократ (Isoc. Helen 14). Джебб допускал возможность, что эта работа сохранилась в форме Панегирика Елене, приписываемого Горгию : «Кажется не невероятным, что Анаксимен мог быть настоящим автором работы, приписываемой Горгию». [5]
Согласно Павсанию (6.18.6), Анаксимен был «первым, кто практиковал искусство говорить экспромтом ». Он также работал логографом , написав речь, обвиняющую Фрину, согласно Диодору Периегету (цитируется Афинеем XIII.591e). «Этические» фрагменты, сохранившиеся в Florilegium Стобея , могут представлять собой «некую философскую книгу». [6]
По мнению Суды , ни один ритор до Анаксимена не изобретал импровизированных речей. [1]
Анаксимен написал историю Греции в двенадцати книгах, простирающуюся от происхождения богов до смерти Эпаминонда в битве при Мантинее ( Hellenica , древнегреческий : Πρῶται ἱστορίαι ), и историю Филиппа Македонского ( Philippica ). Он был любимцем Александра Великого , которого он сопровождал в его персидских походах, [4] и написал третью историческую работу об Александре (однако Павсаний 6.18.6 выражает сомнение относительно его авторства эпической поэмы об Александре). Он был одним из восьми образцовых историографов, включенных в Александрийский канон.
Дидим сообщает, что произведение, переданное как речь 11 Демосфена ( Против письма Филиппа ), можно найти в почти идентичной форме в книге 7 « Филиппики » Анаксимена , и многие ученые рассматривают это произведение как историографическое сочинение Анаксимена. [7] Письмо Филиппа (речь 12), на которое, по-видимому, отвечает речь 11, также может быть написано Анаксименом, или это может быть подлинное письмо Филиппа, возможно, написанное с помощью его советников. [7] Более амбициозная теория Вильгельма Ницше, который приписал Анаксимену большую часть корпуса Демосфена (речи 10-13 и 25, письма 1-4, проэмы), может быть отвергнута. [8]
Анаксимен был враждебно настроен к Феопомпу , которого он стремился дискредитировать с помощью клеветнической пародии « Трикаран» , опубликованной в стиле Феопомпа и под его именем, нападая на Афины, Спарту и Фивы. [6] Павсаний писал: « Он подражал стилю Феопомпа с идеальной точностью, вписал свое имя в книгу и разослал ее по городам. Хотя Анаксимен был автором трактата, ненависть к Феопомпу росла по всей Греции » . [9]
Плутарх критикует Анаксимена вместе с Феопомпом и Эфором за «риторические эффекты и великие периоды », которые эти историки неправдоподобно приписывали людям в разгар неотложных боевых действий ( Praecepta gerendae reipublicae 803b).
Жители Лампсака были настроены проперсидски или подозревались в этом, и Александр был в ярости и пригрозил нанести им огромный вред. Они послали Анаксимена заступиться за них. Александр знал, зачем он пришел, и поклялся богами, что сделает противоположное тому, о чем просил, поэтому Анаксимен сказал: «Пожалуйста, сделайте это для меня, ваше величество: поработите женщин и детей Лампсака, сожгите их храмы и сравняйте город с землей». У Александра не было возможности обойти этот хитрый трюк, и поскольку он был связан своей клятвой, он неохотно простил жителей Лампсака. [1] [10]
Жители Лампсака воздвигли ему статую в Олимпии, Греция . [11]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Анаксимен». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .