Анания ( / ˌ æ n ə ˈ n aɪ . ə s / ; библейский иврит : חָנַנְיָהּ , латинизированный: Хананья ) и его жена Сапфира ( / s ə ˈ f aɪ r ə / ; סָפִירַה , Сафира ) были, согласно библейский Новый Завет в Деяниях Апостолов, глава 5 , члены ранней христианской церкви в Иерусалиме . В отчете зафиксирована их внезапная смерть после того, как они солгали Святому Духу о деньгах.
Их история редко изображается в искусстве, но иногда является частью расширенных циклов Нового Завета . Это тема одной из карикатур Рафаэля для гобеленов Сикстинской капеллы Рафаэля и панели на ларце Брешии , оба проиллюстрированы здесь. Это сцена на фресках капеллы Бранкаччи работы Мазаччо . Есть также картина Амброзиуса Франкена Старшего 1590-х годов и другие обработки.
.jpg/1280px-Lipsanoteca_di_Brescia_(retro).jpg)
Глава Деяний 4:32 завершается утверждением, что первые последователи Иисуса не считали свое имущество своим, а считали его общим, чтобы использовать то, что у них было, для нуждающихся. Например, Варнава , левит с Кипра , продал участок земли и пожертвовал вырученные деньги апостолам . [2]
Как сказано в начале 5-й главы Деяний, Анания и Сапфира, следуя примеру Варнавы, также продали свою землю, но тайно удержали часть выручки. Анания преподнес свое пожертвование Петру . Петр ответил: «Почему сатана так наполнил твое сердце, что ты солгал Святому Духу ?» Петр указал, что Анания распоряжался деньгами и мог отдавать или хранить их по своему усмотрению, но удержал часть из них. Петр заявил, что Анания солгал не людям, а Богу. В результате своих действий Анания погиб на месте и был вынесен. Все, кто слышал о случившемся, боялись Господа. Через три часа после смерти Анании пришла его жена, не подозревая о том, что произошло. Петр спросил ее о цене земли, которую они с Ананией продали, и она назвала ту же неправдивую цену, которую дал Анания. Она тоже упала замертво. [3]
Архиепископ четвертого века Иоанн Златоуст намекает, а затем отвергает идею о том, что Петр может быть ответственным за смерть пары. [4]
Моральная сторона инцидента послужила источником некоторых комментариев. Как отметил Рик Стрелан, Данн описывает это как «один из самых нервирующих эпизодов во всем Новом Завете». [5] [ нужна полная цитата ] Ученые отмечают параллели с историей Ахана в библейском повествовании в главе Иисуса Навина 7; Хавелаар, писавший в 1997 году, отмечает различные параллельные события в языческой литературе, в частности одну близкую параллель с событием, рассказанным Геродотом о некоем Главке, который пытался соблазнить богов в Дельфах, солгав о деньгах, которые он хранил нечестным путем, и впоследствии был лишен потомков. [5] [6] [7] [ нужна проверка ]
Даррел Бок заключает, что этот эпизод подчеркивает серьезность греха , а также милость Бога, который часто откладывает суд. Церковь не состоит из совершенных людей, но с грехами, включая гордыню и обман, в конечном итоге будет покончено. [8]
Лютеранский профессор Нового Завета Мэтью Л. Скиннер утверждает, что эта история задумана как юмор виселицы . Он заявляет: «Эта история нацелена на юмор виселицы, но сегодня мы читаем Деяния в другом месте. Из-за нашего знакомства с религиозно санкционированным насилием нам трудно смеяться, даже если мы понимаем, что эта сцена не может быть предложена как серьезная, окончательная теология. " [9]
Марк Перно, пастор протестантской «Оратории Лувра» в Париже, [10] рассматривает эту историю как критику недостатков Петра и ранней Церкви. Он заявляет: «Когда люди хотят навязать единство, возникают проблемы. [...]» По его мнению, «это обязательная мораль ...» и «Иисус никогда не устанавливал систему, требующую от людей ликвидировать весь свой капитал. ..». Он заключает, что автор книги Деяний Лука «таким образом представляет Петра и его первую церковь довольно критично. По моему мнению, это не единственный раз...». [11]
Премьер-министр Гарнер рассматривает эту историю как подрывную историю, в которой Петр, причастный к смерти Анании и Сапфиры, демонстрирует незрелость в представлении о Сыне Божьем. [12]
По словам миссионера и писателя Пэрис Рейдхед , этот отрывок призван проиллюстрировать два ключевых момента: серьезность лжи Святому Духу и важность сохранения целостности в общении верующих со Христом, то есть сохранения общения свободным от греха. Говоря более конкретно по второму пункту, Ридхед заметил, что введение греха разрушит единство, которое первые верующие имели в Святом Духе, и, таким образом, лишит Божьего благословения на теле. Рейдхед отметил, что Бог не наказывает всех, кто совершает ту же ошибку, что и Анания и Сапфира; тем не менее, этот отрывок иллюстрирует недвусмысленное отношение Бога по этому вопросу. [13] Хотя этот отрывок касается приношения денег, Ридхед распространил этот смысл на все служения, предлагаемые Богу. В приношении Богу не должно быть никаких скрытых мотивов, таких как желание материальной выгоды, славы или похвалы человека самому себе. [13] Что касается мнения некоторых о том, что Петр стал причиной смерти пары, Ридхед придерживался мнения, что Петр просто предвидел действие Бога и передал его Анании и Сапфире до того, как Бог предпринял действие. [13]
Дж. П. Кирш, пишущий для Католической энциклопедии , описывает это событие как приговор к смертной казни. В нем говорится: «Когда Анания и Сапфира пытаются обмануть Апостолов и народ, Петр выступает судьей их действий, и Бог приводит в исполнение приговор наказания, вынесенный Апостолом, вызывая внезапную смерть двух виновных (Деяния 5:1). –11)». [14]
Философ Эдвард Фезер утверждает в самоизданном блоге, что этот рассказ представляет собой библейское оправдание смертной казни , посредством чего Петр либо объявляет, либо приводит в исполнение приговор, который затем немедленно выносится Святым Духом . [15]
Данн считает, что это «один из самых нервирующих эпизодов во всем Новом Завете» (1996: 62),
[...] Эта история аналогична истории Ахана (Нав. 7), как отмечают многие ученые: но также интересны параллели, на которые обращает внимание Генриетта Хавелаар (1997). Хотя многие из параллелей, которые она предлагает, не очень близки в деталях, близкая параллель есть у Геродота, который рассказывает о человеке, который доверил большую сумму денег некоему Главку.
. [ нужна полная цитата ]
